4 - فضل يوم الجمعة: روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة؛ فيه خُلق آدم، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أُخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة » [10]. 5 - يوم الجمعة فيه ساعة إجابة: ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: « فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يُصلي يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه »، وأشار بيده يُقللها[11] [12]. حديث صلاة الجمعة الرياض. 6 - تحديد ساعة الإجابة: روى أبو داود وصححه الألباني عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « يوم الجمعة ثنتا عشرة - يريد ساعة - لا يوجد مسلم يسأل الله عز وجل شيئًا إلا آتاه الله عز وجل؛ فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر » [13]. قال الترمذي: ورأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الساعة التي تُرجى فيها بعد العصر إلى أن تغرب الشمس، وبه يقول أحمد وإسحاق. وقال أحمد: أكثر الأحاديث في الساعة التي تُرجى فيها إجابة الدعوة أنها بعد صلاة العصر، وتُرجى بعد زوال الشمس[14].
حديث صلاة الجمعة مثل وقت
أما حكم التخلف عن صلاة الجمعة دون عذر يعد كبيرة من كبائر الذنوب، هذا إذا صلاها ظهرا، أما إذا لم يصلها لا جمعة ولا ظهرا فإنه يكفر بذلك الفعل. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم أنه قال: (لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين). وروى الإمام أحمد وأبو داود والنسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه). حكم من ترك ثلاث جمع عمدا - الإسلام سؤال وجواب. فترك الجمعة سبب للطبع على القلب والختم عليه، ومن ثم إعراضه عن الله، ومن كان كذلك فإنه لا يؤمن عليه الزيغ والهلاك.. نسأل الله السلامة والعافية. للتواصل أرسل sms إلى 88548 الاتصالات, 636250 موبايلي, 737701 زين تبدأ بالرمز 158 مسافة ثم الرسالة
فقال عبدالله بن سلام: ألم يقُل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة، فهو في صلاة حتى يُصلي))؟ قال: فقلت: بلى، قال: هو ذاك [15]. 7 - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة:
روى أبو داود وصححه الألباني عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من أفضل أيامكم يومَ الجمعة؛ فيه خُلق آدم وفيه قُبض، وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأَكثِروا عليَّ من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضةٌ عليَّ))، قال: قالوا: يا رسول الله، وكيف تُعرض صلاتنا عليك وقد أرمتَ؟ يقولون: بليت، فقال: ((إن الله عز وجل حرَّم على الأرض أجساد الأنبياء)) [16]. [1] ويتطهر ما استطاع من طهر: المراد به المبالغة في التنظيف. [2] صحيح: رواه البخاري «883». [3] صحيح: رواه مسلم «857». [4] صحيح: رواه مسلم «233». [5] صحيح: رواه مسلم «857». [6] حسن: رواه أبو داود «1113» وحسنه الألباني في صحيح الجامع «8045». أحاديث عن يوم الجمعة - موضوع. [7] صحيح: رواه ابن حبان «2816» وصححه الألباني في صحيح الجامع «3252». [8] صحيح: رواه الترمذي «1632» وصححه الألباني في صحيح الجامع «5543». [9] صحيح: رواه البخاري «2811». [10] صحيح: رواه مسلم «854». [11] وأشار بيده يقللها: الإشارة لتقليلها هو الترغيب فيها والحض عليها ليسارة وقتها وغزارة فضلها.
حديث صلاة الجمعة الرياض
روى أبو داود وحسنه الألباني عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « يحضُرُ الجمعة ثلاثة نفر: رجلٌ حضرها يلغو وهو حظه منها، ورجلٌ حضرها يدعو فهو رجلٌ دعا الله عز وجل إن شاء أعطاه وإن شاء منعه، ورجلٌ حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدًا فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام؛ وذلك بأن الله عز وجل يقول: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها » [6]. 2 - صلاة الجمعة من الأعمال التي تدخل صاحبها الجنة: روى ابن حبان وصححه الألباني عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة: من عاد مريضًا، وشهد جنازة، وصام يومًا، وراح يوم الجمعة، وأعتق رقبة » [7]. 3 - المشي إلى الجمعة خطوات في سبيل الله: روى الترمذي وصححه الألباني عن يزيد بن أبي مريم قال: لحقني عباية بن رفاعة بن رافع وأنا ماشٍ إلى الجمعة فقال: أبشر؛ فإن خطاك هذه في سبيل الله، سمعتُ أبا عبس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من اغبرَّت قدماه في سبيل الله فهما حرامٌ على النار » [8]. حديث صلاة الجمعة مثل وقت. وفي رواية للبخاري عن عبدالرحمن بن جبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ما اغبرَّت قدما عبد في سبيل الله فتمسَّه النار » [9].
Home » Islam » حديث الجمعة: » تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون « حديث الجمعة: (( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون)) محمد شركي من المعلوم أن الله تبارك وتعالى خلق الإنسان ليبتليه ، وجعل ابتلاءه عبارة عن تدين تتجلى من خلاله طاعته له ، واستقامته على صراط مستقيم حدّد له معالمه. وهذه الطاعة هي قوام الدين الذي ارتضاه له. وإظهار الإنسان لطاعة خالقه سبحانه وتعالى تتجلى من خلال كل سعي يسعاه وهو يخوض غمار الحياة خلال الأجل المحدد له. وهذه الطاعة تشمل ما تعبده به خالقه عز وجل من عبادات ومن معاملات.
حديث صلاة الجمعة على. وعلى رأس تلك العبادات عبادة الصلاة ،وهي صلة جعلها الله تعالى بينه وبين عباده المؤمنين يومية في أوقات متتالية ليل نهار ليظلوا ملازمين لتلك الصلة التي هم أحوج ما يكونون إليها بحيث يناجون خالقه ، ويسألونه خلالها ما هم مفتقرون إليه من نعمه الظاهرة والباطنة ، ومن سعة رحمته. ولقد افترض عليهم خالقهم صلاة مفروضة واجبة هي عبارة عن قاطرة إذا استقامت على سكتها استقام كل ما يليها مما تجره خلفها ، لهذا قال عنها الله عز وجل ( ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)) ، ومعلوم أن الفحش والمنكر قد يلابسان كل سعي يسعاه الإنسان ، ولا سبيل إلى خلاصه منهما إلا بهذه الصلاة النهاية والمتواصلة ليل نهار.
حديث صلاة الجمعة على
6 - تحديد ساعة الإجابة:
روى أبو داود وصححه الألباني عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((يوم الجمعة ثنتا عشرة - يريد ساعة - لا يوجد مسلم يسأل الله عز وجل شيئًا إلا آتاه الله عز وجل؛ فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر)) [13]. قال الترمذي: ورأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الساعة التي تُرجى فيها بعد العصر إلى أن تغرب الشمس، وبه يقول أحمد وإسحاق. وقال أحمد: أكثر الأحاديث في الساعة التي تُرجى فيها إجابة الدعوة أنها بعد صلاة العصر، وتُرجى بعد زوال الشمس [14].
4- يدعو الخطيب بإصبعه السبابة، ولا يرفع يديه حال الدعاء إلا في الاسْتِسْقَاء أو الدعاء بكف المطر، فعن حصين بن عبد الرحمن رضى الله عنه قال: «رأيت رسول الله وهو يخطب إذا دعا يقول هكذا، وأشار بإصبعه السبابة» (رواه أحمد). يشير بإصبعه
5- ليس لصلاة الجمعة سنة قبلية، لكن يستحب له التطوع المطلق قبل الأذان؛ لقوله «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، وَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى» (رواه الدارمي). 6- تصلى السنة البعدية ركعتين؛ لما رواه ابن عمر رضى الله عنه قال: «كَانَ رسول الله يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ في بَيْتِهِ» (رواه الجماعة) ، أو أربع؛ لقول النَّبِيِّ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا» (رواه مسلم). والأفضل صلاتها في بيته. 7- إذا اجتمع العيد والجمعة فالأحوط أن يصلي العيد والجمعة، فإن صلى العيد فلا بد أن يصلي الظهر على الأقل، ويرخص لأهل الأمصار البعيدة إذا صلوا العيد أن لا يعودوا لصلاة الجمعة، فعَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ الشَّامِيِّ قَالَ: «شَهدْتُ مُعَاوِيَةَ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: شَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ عِيدَيْنِ اجْتَمَعَا؟ قَالَ: نَعَمْ، صَلَّى الْعِيدَ أَوَّلَ النَّهَارِ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: مَنْ شَاءَ أَنْ يُجَمِّعَ فَلْيُجَمِّعْ» (رواه أحمد).
قال: ثنا نوح بن قيس ، قال: ثنا يزيد بن كعب ، عن عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس ، قال: السجل: كاتب كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال آخرون: بل هو الصحيفة التي يكتب فيها. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( كطي السجل للكتاب) يقول: كطي الصحيفة على الكتاب. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قالا ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب) يقول: كطيّ الصحف. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال: السِّجلّ: الصحيفة. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جُرَيج ، عن مجاهد ، قوله ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب) قال: السجل: الصحيفة. وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: السجل في هذا الموضع الصحيفة ، لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب ، ولا يعرف لنبينا صلى الله عليه وسلم كاتب كان اسمه السجلّ ، ولا في الملائكة ملك ذلك اسمه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 104. فإن قال قائل: وكيف نطوي الصحيفة بالكتاب إن كان السجل صحيفة؟ قيل: ليس المعنى كذلك ، وإنما معناه: يوم نطوي السماء كطيّ السجل على ما فيه من الكتاب ، ثم جعل نطوي مصدرا ، فقيل ( كطي السجل للكتاب) واللام في قوله للكتاب بمعنى على.
يوم نطوي السماء كطي السجل
نشأة الأرض وشكلها وحركتها والجبال التي تثبتها. الشمس والقمر والشهب. تقسيم الذرة. نقص الأكسجين في طبقات الجو العليا. دورة الحياة. الزوجية ووجودها في كل شيء. الماء العذب لا يختلط بالماء المالح.
يوم نطوي السماء كطي
وبالنظر في السماء توصل علماء الفلك والكيمياء الفلكية إلى عدد من النظريات المفسرة لنشأة الكون وإفنائه.. وأكثر هذه النظريات قبولاً في الأوساط العلمية اليوم نظريتان: نظرية الانفجار العظيم، ونظرية الانسحاق العظيم، وكلتاهما تستند إلى عدد من الحقائق العلمية المشاهدة. وبعد أن ذكر الدكتور النجار بعض الحقائق العلمية التي تؤيد هاتين النظريتين ذكر عددًا من النظريات الأخرى التي تتحدث عن بدء الخلق وفنائه وأدلتها العلمية، لكنه تتبعها وفندها الواحدة تلو الأخرى. ثم قال: ونحن المسلمين نرتقي بنظرية الانفجار العظيم في بدء الخلق وتمدد الكون واتساعه إلى الحقيقة واليقين، وذلك لورود الإشارات الواضحة إليها في كتاب الله تعالى، ففيها يقول الله تبارك وتعالى: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ)[الأنبياء:30]. وفي تمدد الكون واتساعه يقول تعالى: (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ)[الذريات:47]. وعملية الانفجار العظيم هذه ناشئة عن انفجار جرم واحد متناهٍ في ضآلة الحجم إلى ما يقرب من الصفر أو العدم، ومُتناهٍ في ضخامة القوة والحرارة إلى الحد الذي تتوقف عنده الفيزياء النظرية، وهذا الجرم انفجر بأمر الله تعالى فنشر مختلف صور الطاقة والمادة الأولية للكون في كل اتجاه، وتخلقت من تلك الطاقة المادية الأولية، ومن المواد الأولية تخلقت العناصر على مراحل متتالية، وبدأ الكون في اتساع.. تفسير: (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده). ومع اتساعه تعاظم كل من الزمان والمكان.. وخلقت من ذلك الأجرام وما يملأ المسافات بينهما في صور مختلف المادة والطاقة.. وظل الكون في التمدد والتوسع منذ لحظة الانفجار إلى يومنا هذا، وإلى ما شاء الله تعالى.
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب
للكون نهاية مؤكدة! هذا ما تقوله إحدى النظريات، وقد سبق القرآن إلى ذكر هذه الحقيقة منذ 1400 سنة، لنتأمل هذه الحقائق العلمية والقرآنية……..
تساؤلات كثيرة يطرحها علماء الفلك على مدى أكثر من سبعين عاماً أهمها: كيف كان الكون في الماضي؟ وما هو شكل الكون اليوم؟ وإلى أين يمضي؟ وهذه المقالة هي استعراض لأحدث الحقائق الكونية والتي تناولت شكل الكون، وكيف أن القرآن الكريم قد تحدث بدقة مذهلة عن هذا الشكل. نظرة الناس إلى الكون في الماضي
خلال آلاف السنوات كان الاعتقاد السائد عند الناس عن الكون أنه كروي وأن الأرض هي مركز هذا الكون. وأن الكون يدور من حولها. وقد وضع أرسطو مخططاً اعتبر أن الأرض هي المركز، والكواكب والشمس والقمر والنجوم تدور حولها. وفي عام 1917 قام ألبرت آينشتاين بوضع نموذج للكون متوافق مع نظريته النسبية وكان نموذجه معتمداً على الشكل الكروي. وقرّر بأن الكون ثابت منذ أن وُجد ولا يزال كذلك وسيبقى على ما هو عليه، ومن أجل تحقيق هذا الهدف وضع ثابتاً كونياً سمّاه ثابت آينشتاين. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب. ولكن الأمر انقلب رأساً على عقب عندما جاء العالم هابل بعد ذلك وأثبت بالتجربة أن المجرات تتباعد عنا بسرعات كبيرة، مما يؤكد أن الكون كان في الماضي أصغر مما هو عليه الآن.
وعندها اعترف آينشتاين بأنه أخطأ خطأً شنيعاً باعتباره الكون ثابتاً، ثم عاد وصرّح بأن الكون يتوسّع (1). كما يؤكد جميع العلماء أن نظرية الكون اللانهائي (الأبدي) لم يعد لها وجود اليوم، بعد اكتشاف العلماء توسع الكون، وتطوره. ولكن السؤال الذي بقي يشغل بال الفلكيين: كيف كان شكل الكون في الماضي واليوم وإلى أين يذهب؟ ما رأي علماء القرن 21 ؟ يؤكد معظم العلماء حقيقة أن الكون مسطح ويشبه الورقة! وهاهم علماء وكالة "ناسا" الأمريكية للفضاء يؤكدون وبالحرف الواحد (2): "The most widely accepted theory predicts that the density of the Universe is very close to the critical density, and that the shape of the Universe should be flat, like a sheet of paper. " وهذا يعني: "إن النظرية الأكثر والأوسع قبولاً تتوقع بأن كثافة الكون قريبة جداً من الكثافة الحرجة، وأن شكل الكون ينبغي أن يكون منبسطاً، مثل صفيحة من الورق". يوم نطوي السَّماء. هذا هو رأي أكثر علماء الفلك اليوم، والسؤال: أليس القرآن قد سبق هؤلاء العلماء بقرون طويلة إلى تشبيه الكون بالسجلّ وهو الورق الذي يُكتب عليه؟ يقول تعالىيَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) [الأنبياء: 104].
فَأخَذَ العَجُوزَ ما أخَذَها. فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يُنْشِئُهُنَّ خَلْقًا غَيْرَ خَلْقِهِنَّ. ثُمَّ قالَ: تُحْشَرُونَ حُفاةً عُراةً غُلْفًا، فَقالَتْ: حاشَ لِلَّهِ مِن ذَلِكَ! يوم نطوي السماء كطي السجل. فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بَلى، إنَّ اللَّهَ قالَ: ﴿كَما بَدَأْنا أوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وعْدًا عَلَيْنا إنّا كُنّا فاعِلِينَ﴾ فَأوَّلُ مَن يُكْسى إبْراهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ». وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القِيامَةِ عَلى قامَةِ آدَمَ وجِسْمِهِ ولِسانِهِ؛ السُّرْيانِيَّةِ عُراةً حُفاةً غُرْلًا كَما وُلِدُوا.