وتركز "جولي شيك" عملياتها في منطقة الشرق الأوسط من خلال مكاتبها الرئيسة في السعودية، والإمارات والكويت، والبحرين، والأردن.
- جولي شيك الرياض الخضراء
- جولي شيك الرياض التعليمية
- ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون
- ربنا اخرجنا منها وان عدنا فانا ضالمون
- ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظلمون
- ربنا أخرجنا منها فإن عدنا غليها فإنا ظالمون
جولي شيك الرياض الخضراء
وبحث أرون لي مع الدكتور أحمد الثنيان وكيل وزارة الاتصالات وتقنيات المعلومات لصناعة التكنولوجيا والقدرات الرقمية، خطط الشركة لتدشين مركز لخدمة العملاء في السعودية، لتلبية الطلب على خدمات الشركة في المملكة ومنطقة الخليج، بالإضافة إلى ضخ استثمارات جديدة في مجال التجارة الإلكترونية، لتحقيق قيمة مضافة للاقتصاد السعودي، وخطط الشركة لرفع نسبة السعودة من 34% حالياً إلى أكثر من 70% في المستقبل القريب، لتصبح واحدة من أكبر الشركات الأجنبية في توطين وظائفها بالمملكة. وأشاد الدكتور أحمد الثنيان بنموذج العمل المتطور لشركة جولي شيك الصينية في المملكة العربية السعودية، مؤكداً أن وزارة الاتصالات ستقدم كل الدعم والمساندة لخطط الشركة للتوسع في المملكة، في مجال الخدمات التقنية واللوجستية والتجارة الإلكترونية. وأشار إلى أن عمليات الشركة في المملكة العربية السعودية نموذج مهم للأعمال الصينية في المملكة المعتمد على الكوادر البشرية السعودية والبنية التحتية والتقنية المتنامية، وتوفير الخدمات اللوجستية والإلكترونية القائمة على التقنيات الحديثة التي جاءت انعكاساً واضحاً لرؤية المملكة 2030. وحصلت شركة جولي شيك مؤخراً على تصريح لمزاولة الدفع الإلكتروني عبر الإنترنت في المملكة، بالتعاون مع الجهات الحكومية المعنية، من خلال تدشين منصتها للدفع الإلكتروني "جولي باي".
جولي شيك الرياض التعليمية
وقعت وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، مذكرة تفاهم لتعزيز التبادل المعرفي، مع شركة «جولي شيك» والتي تعتزم ضخ استثمارات جديدة بالمملكة، لتعزيز جهودها في بناء منظومة رقمية متكاملة محلية، ضمن التزامها بتعزيز الشراكات المحلية مع الجهات المعنية بما فيها الهيئات الحكومية. وقع المذكرة وكيل وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات لصناعة التقنية والقدرات الرقمية الدكتور أحمد الثنيان، والمؤسس والمدير التنفيذي لشركة جولي شيك آرون لي، بحضور نائب وزير الاتصالات وتقنية المعلومات المهندس هيثم العوهلي، وذلك على هامش مشاركة الشركة في الدورة الثالثة من مبادرة مستقبل الاستثمار المنعقدة في الفترة من 29 إلى 31 أكتوبر بمدينة الرياض, تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وأوضح الثنيان أن هذه الاتفاقية النوعية تأتي ضمن استراتيجية قطاع الاتصالات المعتمدة من مجلس الوزراء، التي تضمنت جذب الشركات الأجنبية في المجالات ذات الأولوية وتوطين خِدْماتها، مؤكدًا تأثيرها الإيجابي بتوفير فرص وظيفية وتوطين التقنيات العالمية، إضافة إلى تأهيل الكوادر الوطنية من الشباب في مجالات رقمية واعدة تكسبهم الخبرات في التجارة الإلكترونية وإدارة مراكز البيانات، ومراكز الاتصال، والحلول المالية الإلكترونية.
دشنت شركة جولي شيك، المنصة العالمية الرائدة في التسوق عبر الإنترنت، بالتزامن مع فعاليات الجمعة البيضاء "البلاك فرايدي" في 29 نوفمبر الجاري، "جمعة جولي" في المملكة العربية السعودية ودول مجلس التعاون الخليجي، والتي تمتد طوال شهر نوفمبر الجاري، في سابقة هي الأولى من نوعها لمنصة تسوق إلكترونية. وتتضمن فعاليات "جمعة جولي" عروض حصرية وخصومات إستثنائية تصل إلى 80%، وتشمل العروض كافة السلع والمنتجات على المنصة وأبرزها الأجهزة الكهربائية والإلكترونيات والملابس ومنتجات العناية الشخصية والتجميل والإكسسوارات وغيرها من السلع الحصرية التي أعدت خصيصاً للبيع خلال الشهر الجاري. وتشمل فعاليات "جمعة جولي" كوبونات هدايا مجانية، تحت شعار "سعر مضمون وجودة عالية"، حيث توفر الشركة للعملاء إمكانية إعادة السلع والمنتجات بشكل فوري في حال وجود سعر بيع أفضل لنفس المنتج في أي منصة أخرى، وذلك ضمن الاستراتيجية الجديدة للشركة لتوسيع شبكة الشركة عالمياً سواء على مستوى الشركاء أو المستخدمين، وتوفير منتجات متنوعة وحصرية ذات جودة عالية للعملاء في الخليج، وتعزيز مصداقية العروض الحصرية، والتواصل المباشر مع المستخدمين بدون حواجز وبشكل مباشر ولحظي.
9950 – حدثنى محمد بن سعد قال، حدثنى ابي قال، حدثنى عمي قال، حدثنى ابي، عن ابيه، عن ابن عباس قوله: " و المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان "، هم اناس مسلمون كانوا بمكة، لا يستطيعون ان يظهروا منها ليهاجروا، فعذرهم الله، فهم اولئك 7 = و قوله: " ربنا اخرجنا من هذي القرية الظالم اهلها "، فهي مكة. 9950م – حدثنى يونس قال، اخبرنا ابن و هب قال، قال ابن زيد فقوله: " و ما لكم لا تقاتلون فسبيل الله و المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذي القرية الظالم اهلها "، قال: و ما لكم لا تفعلون تقاتلون لهؤلاء الضعفاء المساكين الذين يدعون الله ان يظهرهم من هذي القرية الظالم اهلها، فهم ليس لهم قوة، فما لكم لا تقاتلون حتي يسلم الله هؤلاء و دينهم (8 قال: و " القرية الظالم اهلها "، مكة. اللهم اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها اللهم اخرجنا الهم أخرجنا من هذة القرية ربنا اخرجنا من القرية الظالم اهلها اللهم اخرجنا من هذه البلده الظالم اهلها ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون تفسير ربنا اخرجنا من هذه اخرجنا من القرية الظالم اهلها 2٬867 مشاهدة
ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون
خرجه الترمذي مرفوعا بمعناه من حديث أبي الدرداء. وقال قتادة: صوت الكفار في النار كصوت الحمار، أوله زفير وآخره شهيق. وقال ابن عباس: يصير لهم نباح كنباح الكلاب. وقال محمد بن كعب القرظي: بلغني أو ذكر لي أن أهل النار استغاثوا بالخزنة... الخبر بطوله، ذكره ابن المبارك، وقد ذكرناه بكماله في التذكرة، وفي آخره: ثم مكث عنهم ما شاء الله، ثم ناداهم { ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون} قال: فلما سمعوا صوته قالوا الآن يرحمنا ربنا فقالوا عند ذلك { ربنا غلبت علينا شقوتنا} أي الكتاب الذي كتب علينا { وكنا قوما ضالين. ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون} فقال عند ذلك { اخسؤوا فيها ولا تكلمون} فانقطع عند ذلك الدعاء والرجاء، وأقبل بعضهم على بعض ينبح بعضهم في وجوه بعض، وأطبقت عليهم. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة المؤمنون الايات 101 - 112
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي فوصفوا أنفسهم بالظلم، كما قال سبحانه عنهم في آية أخرى: { وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} [الأنعام: 28]. فيقول الحق سبحانه: { قَالَ ٱخْسَئُواْ فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ}.
ربنا اخرجنا منها وان عدنا فانا ضالمون
تفسير و معنى الآية 107 من سورة المؤمنون عدة تفاسير - سورة المؤمنون: عدد الآيات 118 - - الصفحة 349 - الجزء 18. ﴿ التفسير الميسر ﴾
ربنا أخرجنا من النار، وأعدنا إلى الدنيا، فإن رجعنا إلى الضلال فإنا ظالمون نستحق العقوبة. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ربنا أخرجنا منها فإن عدنا» إلى المخالفة «فإنا ظالمون». ﴿ تفسير السعدي ﴾
رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ وهم كاذبون في وعدهم هذا، فإنهم كما قال تعالى: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ ولم يبق الله لهم حجة، بل قطع أعذارهم، وعمرهم في الدنيا، ما يتذكر فيه [من] المتذكر، ويرتدع فيه المجرم
﴿ تفسير البغوي ﴾
( ربنا أخرجنا منها) أي: من النار ، ( فإن عدنا) لما تكره ( فإنا ظالمون)
﴿ تفسير الوسيط ﴾
رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها أى: من هذه النار التي تلفح وجوهنا فَإِنْ عُدْنا إلى ما نحن عليه من الكفر وارتكاب السيئات فَإِنَّا ظالِمُونَ أى: فإنا متجاوزون لكل حد في الظلم، ونستحق بسبب ذلك عذابا أشد مما نحن فيه. وهكذا يصور القرآن بأسلوبه البديع المؤثر، أحوال الكافرين يوم القيامة، تصويرا ترتجف له القلوب، وتهتز منه النفوس، وتقشعر من هوله الأبدان.
ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظلمون
وأمر القدر مبني على علم الله وحكمته وقدرته سبحانه وتعالى، فهو على كل شيء وتقديره لكل شيء، وهذا أمر أمرنا أن نؤمن به، أما أن تحتج به فلا ينفعك الاحتجاج بالقدر؛ لأنك تعمل الحسنة وتجد نفسك قادراً على فعلها، ومختاراً أن تفعل أو تترك. والله عز وجل علم أنك تفعل، وقدر أنك تفعل، ولكن أعطاك اختياراً فاكتسبته باختيارك، ولم تستشعر وأنت تعمل الحسنة أنك مجبر عليها، وفي وقت فعل السيئة أيضاً لا تستشعر أنك مجبر عليها وإنما تفعلها باختيارك. وقد أمرنا الله تعالى أن نؤمن بالقضاء والقدر، وأن الله قدر وعلم سبحانه وكتب عنده سبحانه وتعالى، وأن ما علمه مستحيل أن يغير، ولكن حين نعمل نحن نستشعر بالاختيار وبالكسب في العمل، فالإنسان عندما يأكل فهو قادر أن يمسك اللقمة وأن يضعها في الإدام أو في الملح أو في الحلو، ومختار أن يأكل هذا أو يتركه، ولم يقل في هذه الحال: القدر جعلني آكل هذا وأترك هذا. فكذلك العمل، فكما قدر الله عز وجل لك قوتك أن تأكله ومكتوب عنده ذلك، كذلك قدر عنده سبحانه أنك تعمل هذا الخير أو هذا الشر، فهذا الأمر نؤمن به، أما العمل فيلزمك أن تعمل الخير وأن تترك الشر، فأنت محاسب على اكتسابك خيراً أو شراً، ولن يقول الله للناس يوم القيامة: ادخلوا النار لأنني كتبتها عليكم، ولكن يقول: جزاءً بما كنتم تعملون.
ربنا أخرجنا منها فإن عدنا غليها فإنا ظالمون
فهؤلاء سادات الناس وفضلائهم، { فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ} أيها الكفرة الأنذال ناقصو العقول والأحلام { سِخْرِيًّا} تهزءون بهم وتحتقرونهم، حتى اشتغلتم بذلك السفه. { حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ} وهذا الذي أوجب لهم نسيان الذكر ، اشتغالهم بالاستهزاء بهم، كما أن نسيانهم للذكر، يحثهم على الاستهزاء، فكل من الأمرين يمد الآخر، فهل فوق هذه الجراءة جراءة؟! { إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا} على طاعتي، وعلى أذاكم، حتى وصلوا إلي. { أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ} بالنعيم المقيم، والنجاة من الجحيم، كما قال في الآية الأخرى: { فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ} الآيات. { قَالَ} لهم على وجه اللوم، وأنهم سفهاء الأحلام، حيث اكتسبوا في هذه المدة اليسيرة كل شر أوصلهم إلى غضبه وعقوبته، ولم يكتسبوا ما اكتسبه المؤمنون منالخير، الذي يوصلهم إلى السعادة الدائمة ورضوان ربهم. { كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأرْضِ عَدَدَ سِنِينَ * قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} كلامهم هذا مبني على استقصارهم جدا لمدة مكثهم في الدنيا وأفاد ذلك لكنه لا يفيد مقداره ولا يعينه فلهذا قالوا { فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ} أي الضابطين لعدده وأما هم ففي شغل شاغل وعذاب مذهل عن معرفة عدده فقال لهم { إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا} سواء عينتم عدده أم لا { لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} #أبو_الهيثم #مع_القرآن
-1
1
34, 198
يذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات أن الكفار في يوم القيامة لا أنساب تنفعهم أو تنقذهم من عذاب الله كما كانت تنفعهم في الدنيا، وعندما توضع صحائفهم في الميزان فإن سيئاتهم ترجح على حسناتهم، فيأمر الله بهم إلى النار فتلفح وجوههم فتشوهها، فيقرون ويعترفون لله تعالى أنهم كانوا قوماً ضالين، ويطلبون من الله تعالى أن يعيدهم إلى الدنيا ليوحدوه ويعبدوه، فيرد الله عليهم رداً شديداً وشنيعاً أن اخسئوا فيها ولا تكلمون. تفسير قوله تعالى: ( فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون)
تفسير قوله تعالى: (فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون)
تفسير قوله تعالى: ( ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم... )
قال الله تعالى: وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ [المؤمنون:103] فصحيفة أعماله وضعت في كفتي الميزان، فإذا بالسيئات رجحت على الحسنات فكان من الخاسرين، وكفة الأعمال الصالحة لم ترجح لأنها خفيفة، وكفة الأعمال السيئة ثقيلة، فإذا به والعياذ بالله يخسر أعظم الخسران. والخسران في الدنيا هو أن يخسر الإنسان ماله وأولاده وأصدقاءه، ولكن الخسران العظيم أن يخسر نفسه، والإنسان في الدنيا يفدي نفسه بأي شيء من أجل أن ينجو بها، فإذا جاء يوم القيامة يقول: نفسي نفسي، وإذا به في خسران مبين، ضاعت منه الدنيا وضاع منه العمل وإذا به من أهل النار والعياذ بالله.
حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، مثله. حدثنا الحسن ، قال: ثنا عبد الله بن عيسى ، قال: أخبرني زياد الخراساني ، قال: أسنده إلى بعض أهل العلم ، فنسيته ، في قوله: ( اخسئوا فيها ولا تكلمون) قال: فيسكتون ، قال: فلا يسمع فيها حس إلا كطنين الطست. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( اخسئوا فيها ولا تكلمون) هذا قول الرحمن عز وجل ، حين انقطع كلامهم منه.