( وجاءوا أباهم عشاء يبكون ( 16) قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين ( 17) وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ( 18). ( وجاءوا أباهم عشاء يبكون) قال أهل المعاني: جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا أجرأ على الاعتذار بالكذب. وروي أن يعقوب عليه السلام سمع صياحهم وعويلهم فخرج وقال: ما لكم يا بني هل أصابكم في غنمكم شيء ؟ قالوا: لا. قال: فما أصابكم وأين يوسف ؟!. ( قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق) أي: نترامى وننتضل ، وقال السدي: نشتد على أقدامنا. ( وتركنا يوسف عند متاعنا) أي: عند ثيابنا وأقمشتنا. ( فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا) بمصدق لنا ( ولو كنا) وإن كنا ( صادقين). فإن قيل: كيف قالوا ليعقوب أنت لا تصدق الصادق ؟. قيل: معناه إنك تتهمنا في هذا الأمر لأنك خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه. وقيل: معناه لا تصدقنا لأنه لا دليل لنا على صدقنا وإن كنا صادقين عند الله. ( وجاءوا على قميصه بدم كذب) أي: بدم هو كذب ، لأنه لم يكن دم يوسف. القران الكريم |وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ. وقيل: بدم مكذوب فيه ، فوضع المصدر موضع الاسم. وفي القصة: أنهم لطخوا القميص بالدم ولم يشقوه ، فقال يعقوب عليه السلام: كيف أكله الذئب ولم يشق قميصه ؟ فاتهمهم.
القران الكريم |وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ
الثانية: قال علماؤنا: هذه الآية دليل على أن بكاء المرء لا يدل على صدق مقاله ، لاحتمال أن يكون تصنعا; فمن الخلق من يقدر على ذلك ، ومنهم من لا يقدر. وقد قيل: إن الدمع المصنوع لا يخفى; كما قال حكيم:إذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى
﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16)قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: وجاء إخوة يوسف أباهم، بعد ما ألقوا يوسف في غيابة الجبّ عشاء يبكون. * * *وقيل: إن معنى قوله: (نستبق) ننتضل من " السباق " (8) كما:-18841- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو بن محمد قال، حدثنا أسباط ، عن السدي ، قال: أقبلوا على أبيهم عشاء يبكون ، فلما سمع أصواتهم فزع وقال: ما لكم يا بنيّ؟ هل أصابكم في غنمكم شيء؟ قالوا: لا! قال: فما فعل يوسف. ----------------------الهوامش:(8) انظر تفسير" الاستباق" فيما سلف 3: 196 / 10: 391.
( قال بل سولت) زينت ( لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل) معناه: فأمري صبر جميل أو فعلي صبر جميل. [ ص: 223]
وقيل: فصبر جميل أختاره. والصبر الجميل الذي لا شكوى فيه ولا جزع. ( والله المستعان على ما تصفون) أي: أستعين بالله على الصبر ، على ما تكذبون. وفي القصة: أنهم جاءوا بذئب ، وقالوا: هذا الذي أكله فقال له يعقوب: يا ذئب ، أنت أكلت ولدي وثمرة فؤادي ؟ فأنطقه الله عز وجل ، فقال: تالله ما رأيت وجه ابنك قط. قال: كيف وقعت بأرض كنعان ؟. قال: جئت لصلة قرابة [ فصادني هؤلاء] فمكث يوسف في البئر ثلاثة أيام.
نقدم حاليًا بعض الصور عن ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء سورة. يمكن أن تكون هذه الصورة معلومات أو مصدر إلهام لإكمال المهمة ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء سورة
553 likes 6 talking about this. لسماع التلاوة كاملة من الرابط التالي. image source from رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء Home Decor Decals Painting Posterربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء سورة
فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا. image source from
ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء سورة. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء. جريدة الرياض | تدويل الحرمين.. المؤامرة القديمة مجدداً. آخر سورة ابراهيمأرجو من كل مسلم ان يقوم بنشر القرآن الكريم ولكم الأجر ان شاء اللهاشتركوا فى. 21997 likes 2 talking about this. رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء سورة إبراهيم – آية 40 برنامج رؤيا للشيخ وسيم يوسف. وجزاك الله خيرا. تختلف أسباب الأسماء في السور القرآنية بين سورة وأخرى وغالبا ما يعزى سبب التسمية إلى محتوى السورة أي إلى ما تحتويه هذه السورة من روايات.
جريدة الرياض | تدويل الحرمين.. المؤامرة القديمة مجدداً
صحيفة تواصل الالكترونية
وانظر: "زاد المسير" (2/ 515). وقال الزمخشري، رحمه الله: "(مِنْ ذُرِّيَّتِي) بعض أولادي، وهم إسماعيل ومن ولد منه". انتهى، من "الكشاف" (2/558). وقال الشيخ عبد الخالق عضيمة، رحمه الله: "(من) للتبعيض، لأنه أُعلم أن من ذريته من يكون كافرًا، أو من يُهمل إقامتها، وهو مؤمن. البحر 5: 434، الجمل 2: 523. " انتهى من "دراسات لأسلوب القرآن الكريم" عضيمة (3/335). والحاصل:
أن (من) في قوله تعالى: ( من ذريتي) إما أن تكون للتوكيد ، فلا إشكال على ما ذكر في التاريخ. أو تكون (من) للتبعيض، والمراد: بعض ذريتي، ثم لا يلزم أن تكون ذريته جميعها حاضرة، عند ذلك القول، بل يكفي أن يكون قد علم ، أو رجا أن يكون له ذرية أخرى سوى إسماعيل ، وأن يكون الذي أسكنه (إسماعيل) حاضرا ، ثم أولاده بعد ذلك تبع له. مع مراعاة أن هذه الأخبار المذكورة عن عمر إسماعيل، أو إسحاق ، أو غير ذلك: ليست في شيء من صحيح الحديث والخبر الذي تقوم به الحجة القاطعة للنزاع ، فليس من البين الاستشكال بها ، أو الوقوف عند حرفيتها كثيرا، مع أن توجيه الآيات مع هذه الأخبار، لو صحت: بين ظاهر في العربية، كما نقلناه عن أهل العلم ، والله أعلم