تعريف خط النسخ خط النسخ هو أحد الخطوط الستة في اللغة العربية، يُطلق عليه أيضاً خط البديع والمقور والمدور والخط النسخي ويمتاز ببساطته ورصانته ويُستخدم بكثرة في نسخ الكتب، وتعود نشأته وتأسيسه إلى الخطاط التركيّ ابن مقلة شيرازي، في أواخر القرن التاسع الميلادي. قواعد خط النسخ: يتميز خط النسخ بالجمال والسهولة ويتشابه في جماله مع خط الثلث، ولكن قواعد كتابة خط النسخ أقل صعوبة وأكثر قاعدية ومن قواعد خط النسخ ما يلي: يتم تقسيم الحروف الخاصة بخط النسخ إلى قسمين فيكتب بعض الحروف على السطر مثل حرف التاء، وحرف الفاء، وحرف الباء، والبعض الأخر يكتب تحت السطر مثل حرف الراء، وحرف الياء، وحرف النون، وحرف الزاي. يشترط تشكيل حروفه وخاصة الحركات المهمة مثل حركة الكسرة وحركة الضمة، وحركة الفتحة، وحركة السكون يتم طمس بعض الحروف مثل حرف الميم، وحرف العين، وخاصة إذا جاءت هذه الحروف في وسط الكلام. بماذا يتميز خط النسخ عن غيره من الخطوط خط النسخ من الخطوط العربيه المستخدمة بكثره في الكتابات العربيه، والذي يمتاز به خط النسخ بشدة وضوح حروفه وسهولة قرائتها وفهمها وكتابتها ويستخدم بكثره في عملية النسخ نسبة الى اسمه وعندما يندمج مع خط الرقعه فان الكتابات تصبح اكثر جمالا ووضوحا فما اكثر خطان مستخدمان في لغتنا العربيه.
- حل سؤال من قواعد خط النسخ : ترك مسافات متساوية بين الكلمات في الخط الواحد - رمز الثقافة
- قواعد كتابة خط النسخ - إسألنا
- فوائد من كتاب التّفسير اللُّغويّ
- والاقوال – المكتبة التعليمية
- ص24 - كتاب التفسير اللغوي للقرآن الكريم - التفسير اصطلاحا - المكتبة الشاملة
- من مظاهر التفسير اللغوي في جامع البيان عن تأويل القرآن لابن جرير الطبري - المركز الديمقراطي العربي
- التفسير اللغوي يهدف فيه المفسر إلى بيان - منبع الحلول
حل سؤال من قواعد خط النسخ : ترك مسافات متساوية بين الكلمات في الخط الواحد - رمز الثقافة
يعد خط النسخ العربي من أشهر أنواع الخطوط العربية فرغم تنوع الخطوط العربية إلا أنه يعد الأسهل والأكثر وضوحاً ويسهل على الجميع قراءته لذلك يستخدم في كتابة اللافتات العامة والعديد من العبارات كما يستخدم في طباعة الصحف اليومية والقرآن الكريم أيضاً وتكتب به الأحاديث النبوية الشريفة، تابعوا معنا في هذا المقال لمعرفة المزيد حول هذا النوع من الخطوط. خط النسخ العربي
ما هو خط النسخ:
خط النسخ من أهم وأول أنواع الخطوط وطرق الكتابة العربية والذي يتميز بأنه مريح سهل الكتابة والقراءة ولكنه أيضاً يتمتع بشكل جميل ومميز وأنيق يعبر عن رومعة اللغة العربية. نظراً لوضوح هذا الخط يستخدم في الكتابة على اللوحات واللافتات في الجامعات والأماكن العلمية بالإضافة إلى الرويات والكتب العلمية وأهم ما يميزه أنه يستخدم في كتابة القرآن الكريم ويطبع به الأحاديث النبوية وكتب الدين والتفقه فيه. في هذا النوع من الخطوط يوجد حروف تكتب على السكر مثل أ-ب-ت-ث-ط-ك-ل-ك-ه، كما يوجد حروف تكتب بشكل لتكون نازلة عن السطر مثل ج-ح-خ-ز-ر-س-ش-ص-ض-ع-غ-م-ن-و. مميزات خط النسخ العربي وقواعده:
أكثر ما يميز خط النسخ الآتي:
يتميز الخط بأناقة ملحوظة وفخامة كبيرة يشعر بها كل من يراه.
قواعد كتابة خط النسخ - إسألنا
189, 672 زيارة
يتميز خط النسخ بالسهولة والجمال، فهو يتشابه مع خط الثلث في جماله، بل يعد من فروع قلم الثلث، لكن قواعد خط النسخ أكثر قاعدية وأقل صعوبة. وقد كتب به نسخ القرآن الكريم، كما نسخت به الكتب والمخطوطات العربية، وفيه قابلية للتشكيل. كما استخدم في كتابة الحكم والأمثال واللوحات في المساجد والمتاحف، كما اعتمدته الصحف كخط أساسي لها حتى عرف بالخط الصحفي. وخط النسخ الذي يكتبه الخطاطون اليوم، هو خط القدماء من العباسيين الذين ابتكروا وتفننوا فيه،
فقد حسَّنه ابن مقلة، وجوده الأتابكيون وتفنن في تنميقه العثمانيون، حتى وصل بحلَّته القشيبة، بالغًا حدَّ الجمال والروعة. تستعمل الصحف والمجلاَّت هذا الخط في مطبوعاتها، فهو خط الكتب المطبوعة اليوم في جميع البلاد العربية. وقد طور المحدثون خط النسخ للمطابع والآلات الكاتبة، ولأجهزة التنضيد الضوئي في الكمبيوتر، وسموه الخط الصحفي لكتابة الصحف اليومية به. وفيما يلي نماذج لشكل حروف خط النسخ وطريقة كتابة هذه الحروف منفصلة ومتصلة، وهذه النماذج للخطاط هاشم محمد:
قواعد خط النسخ
أولا: حروف خط النسخ منفصلة| قواعد خط النسخ:
وهذه هي الأشكال الافتراضية لحروف اللغة العربية منفصلة بخط النسخ وتكتب بالأشكال التالية
ثانياً: الأحرف القابلة للمد في خط النسخ:
وهى الحروف التي تتيح إمكانية مدها أفقياً مثل حرف الباء (وأخواتها التاء والثاء) وحرف السين (والشين) وحرف الصاد (والضاد) وحرف القاف، وحرف النون وحرف الياء، وحرف الكاف، وتكتب بخط النسخ كالتالي.
قواعد خط النسخ
يتم تعلم خط النسخ بتعلم كتابة الحروف كل حرفٍ على حدة ثم ضمه إلى غيره ثم كتابة جملٍ، وقواعد خط النسخ ما يأتي: [٢]
يكون انزياح زاوية الكتابة في خط النسخ أقل من انزياح خط الرقعة لهذا يكون خط النسخ يكون أرفع من خط الرقعة. يكون ميل الحروف في خط النسخ مستقيمًا عكس حروف خط الرقعة التي تكون مائلةً من الأعلى إلى الأسفل باتجاه اليمين ومن اليمين إلى اليسار باتجاه الأسفل. تكون الكتابة في خط النسخ على السطر. بعض الحروف تكتب على السطر في جميع حالاتها (بداية الكلمة أو وسطها أو نهايتها) كالألف والباء والتاء والثاء والكاف، وبعضها ينزل عن السطر في جميع الحالات كالواو والراء، وبعضها يختلف حسب اختلاف حالة الحرف كالصاد والنون واللام، فإذا جاءت في وسط الكلمة أو منتصفها كتبت على السطر وإذا كانت منفصلة أو في آخر الكلمة نزلت عن السطر. بعض الحروف تمد أفقياً إذا جاءت منفصلة وهذه الحروف هي (الباء والتاء والثاء والسين والشين والصاد والضاد والقاف والنون والكاف والياء). بعض الحروف تمد خلال الكتابة كالعين والكاف. بعض الحروف تطمس كالعين والغين وأكثرها لا تطمس كالفاء والقاف والواو والميم. يقاس حجم الحرف بالنقاط فكل حرفٍ من حروف النسخ له حجمٌ معين لا يخرج عنه فمثلًا الكاف المنفصلة (ك) يكون عمقها بمقدار أربع نقاط والنقطة لها مقياس محدد.
والمرادُ من معاني القرآنِ أعمُّ، سواءً كانت معاني لغويَّةً أو شرعيَّةً، وسواءً كانت بالوضعِ أو بمعونةِ المقامِ وسَوْقِ الكلامِ وبقرائنِ الأحوالِ؛ نحو: السَّماء والأرض والجنَّة والنَّار، وغير ذلك. ونحو: الأحكام الخمسة. ونحو: خواصِّ التَّركيب اللازمة له بوجه من الوجوه» (١). * وقال محمَّد الطَّاهر بن عاشور (ت:١٣٩٣) (٢): «التَّفسير... : اسمٌ للعِلْمِ الباحثِ عن بيانِ معاني ألفاظِ القرآنِ، وما يستفاد منها، باختصارٍ أو توسعٍ» (٣). * وقال عبد العظيم الزُّرْقَانِيُّ: «علمٌ يُبحَثُ فيه عن القرآنِ الكريمِ من حيثُ دلالتُه على مرادِ اللهِ بقدرِ الطاقةِ البشريَّةِ» (٤). * وقال منَّاع القطَّان: «بيانُ كلامِ اللهِ المنَزلِ على محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم. والاقوال – المكتبة التعليمية. فبيانُ كلامِ اللهِ ـ هذا المركَّبُ الإضافيُّ ـ: يُخرِجُ بيانُ كلامِ غيرِ اللهِ من الإنسِ والجنِّ والملائكةِ. والمنَزَّلُ: يُخرِجُ كلامَ اللهِ الذي استأثرَ به سبحانَه. = بالكافية في النحو]، كان إماماً في عدَّة علوم: الكلام والنحو واللغة والجدل وغيرها، وله اليد الحسنة في الفقه والحديث والتفسير، وله فيه: «التيسير في قواعد التفسير»، و «كشف النقاب للأصحاب والأحباب في إعجاز القرآن»، توفي سنة (٨٧٩).
فوائد من كتاب التّفسير اللُّغويّ
( [10])
وهكذا تستمر في تفسير لفظ "الإنسان" والموضوعات التى ترتبط بها في كل سور القرآن، وتناقش فيها عدة موضوعات فكرية واجتماعية مثل (قصة الإنسان، مصير الإنسان، إنسان العصر بين الدين والعلم). أهم الأنساق التفسيرية في المنحى الأدبي
– إبراز جماليات النص القرآني
– البحث في أسرار البلاغة والأسلوب
– النظرة السياقية للنص القرآني ( مادية ومعنوية ولغوية)
خاتمة
الإضافات الفكرية لاتجاه تجديد منهجية التفسير
1 – فيما يتعلق بالمرجعيات المقصاة والاهتمامات المهمشة:
– الموقف من الإسرائيليات. – الإيجاز في البحوث اللغوية. – اجتناب التفاصيل في آيات الأحكام. – الضبط والاعتدال في الأخذ بالروايات. 2 – فيما يتعلق بربط القرآن بحركة الأمة وواقعها:
– بروز عنصر الواقعية واتجاه التفاسير نحو الواقع. – اتساع الموضوعات القرآنية لدى المفسرين. التفسير اللغوي يهدف فيه المفسر إلى بيان - منبع الحلول. – إبراز دور القرآن في العلم والنهضة العلمية, وإحياء القيم والمرتبطة بهذه القضية. – تقديم رؤية متماسكة ( متكاملة) للموضوعات التي تشكل الرؤية الأساسية للمسلم. – تحقيق الانسجام بين القرآن ومستجدات العصر ومتطلباته وتحدياته. – تحقيق الانسجام بين المسلم المعاصر وبين التفاسير القرآنية من خلال إيضاح المعنى للآيات القرآنية بلغة العصر.
والاقوال – المكتبة التعليمية
([1])الخولي, أمين. دراسات إسلامية. القاهرة: دار الكتب المصرية، 1996، ص37. ([2])الخولي, أمين. من هدى القرآن. القاهرة: الهيئة العامة المصرية للكتاب، 1996، ص8. ([3])الخولي, أمين. مرجع سابق، ص38. ([4])الخولي, أمين. التفسير اللغوي يهدف فيه المفسر إلى بين المللي. مرجع سابق، ص9 – 10. ([5])الخولي, أمين. مرجع سابق, ص40. ([6])المرجع السابق، ص42. ([7]) المرجع السابق، ص43. ([8])الخولي, أمين. مرجع سابق، ص109. ([9])عبد الرحمن, عائشة. القرآن وقضايا الإنسان. القاهرة: دار المعارف، 1999، ص22. ([10]) المرجع السابق، ص20.
ص24 - كتاب التفسير اللغوي للقرآن الكريم - التفسير اصطلاحا - المكتبة الشاملة
ولا نحسب القرآن قد أخذ به لأنه يجعل فنه القوى وسيلة لإصلاح الحياة البشرية، ذلك الإصلاح الخلقي والاجتماعي العام الذى أنزل من أجله هدى للناس ورحمة. ( [8])
وتواصل عائشة عبد الرحمن (1912 – 1998) تطبيقاً لمنهجية التفسير الأدبي في التعامل مع النص القرآني، فتؤكد "أن طبيعة النص القرآني من حيث هو كتاب هدى ودين، تقتضي توجيه كل لفظ وآية إلى مناط الهداية والاعتبار".
من مظاهر التفسير اللغوي في جامع البيان عن تأويل القرآن لابن جرير الطبري - المركز الديمقراطي العربي
أمّا صور التفسير اللفظيِّ في كتابه، فقد جاءت على النحو التالي: 1- تفسير الألفاظ مع ذكر الشاهد.... (ص416) 2- تفسير الألفاظ بدون ذكر الشاهد.... (ص417) 3- توجيه القراءات... من مظاهر التفسير اللغوي في جامع البيان عن تأويل القرآن لابن جرير الطبري - المركز الديمقراطي العربي. (ص419) أثر المعتقد في التفسير اللّغوي في كتاب تهذيب اللّغة: يقول في خلاصة كلامه تحت هذا العنوان: "وهذه الأمثلة وغيرها مما لم أنقله، تبيّن صحة معتقد الأزهريّ، وأنه كان على منهج السّلف، لذا لم تظهر عنده تلك الانحرافات التي تعتمد على سعة اللّغة، لإثبات صحّتها، والله الموفق. " (ص429).
التفسير اللغوي يهدف فيه المفسر إلى بيان - منبع الحلول
( [2]) "وهذا التفسير الأدبي عندي هو الذى يجب أن يتقدم كل محاولة لمعرفة شئ من فقه القرآن، أو أخلاق القرآن، أو عبارات الإسلام ومعاملاته في القرآن". ( [3])
ويحدد الخولي الأهداف الأساسية للتفسير الأدبي، والتى ترمى إلى تحقيق مجموعة من التأثيرات النفسية والاجتماعية والتى عن طريقها تتحقق أهداف الرسالة الإسلامية، وتتمثل أهداف التفسير الأدبي فيما يلي: ( [4])
– أنها تقصد إلى التدبير النفسي والاجتماعي في القرآن للحياة الإنسانية، وهذا هو المجال الخاص للقرآن وهو السبيل لتحقيق أهداف الرسالة الإسلامية وتأثيرها على الحياة… وإنكار التفسير العلمي هو من كبريات قضايا المنهج الأدبي في التفسير. الدراسة الخاصة هي ما لابد لمعرفته حول هذا الكتاب وتتمثل فيما عرف بالنزول والجمع والقراءات أو "علوم القرآن"
– يعمد التفسير الأدبي إلى معاني الآيات القرآنية التى تؤديها ألفاظها العربية المبنية، كما كان يفهما أهل العربية في عهد نزول القرآن ولا تجاوز ذلك فتحمل ألفاظ القرآن شيئاً من المعاني الباطنية أو الإشارة، أو التأويلات المذهبية، أو الصناعات التي تنشط لها علوم العربية من نحو منطقي بعيد عن الطبيعة اللغوية، أو بلاغة فلسفية نظرية نائية عن الأجواء الفنية.
– يهدف التفسير الأدبي – أيضاً – إلى تفسير القرآن موضوعات، لا سوراً، وأجزاء، وقطعاً متصلة، على ضرب من الترتيب. طريقة التفسير الأدبي وإجراءاته
يرى الخولي أن منهجية تفسير النص القرآني طبقاً للمنحى الأدبي تقوم على "النظرة الموضوعاتية" التى تلتزم ترتيب السور في القرآن للوصول من خلالها إلى رؤية متكاملة نحو موضوع ما في الحياة أو الكون أو الإنسان، أو عالم الغيب أو الشهود. ويقسم الخولي دراسة القرآن إلى صنفين: دراسة حول القرآن، و دراسة في القرآن. فأما دراسة ما حول القرآن تنقسم إلى: دراسة خاصة قريبة إلى القرآن، ومنها دراسة عامة بعيدة – فيما يبدو من ظاهرة الرأي– ولكنها في تقدير المنهج الأدبي لازمة لفهم القرآن فهماً سليماً دقيقاً. والدراسة الخاصة هي ما لابد لمعرفته حول هذا الكتاب وتتمثل فيما عرف بالنزول والجمع والقراءات أو "علوم القرآن" ( [5]). وأما ما حول القرآن من دراسة عامة، فهو ما يتصل بالبيئة المادية والمعنوية، التى ظهر فيها القرآن وعاش، وفيها جمع وكتب وقرئ وحفظ, وخاطب أهلها أول من خاطب" وإليهم ألقى رسالته لينهضوا بأدائها، وإبلاغها شعوب الدنيا، فروح القرآن عربية، ومزاجه عربي، وأسلوبه عربي، وقرآنا عربياً غير ذي عوج، والنفاذ إلى مقاصده إنما يقوم على التمثل الكامل، والاستشفاف العام لهذه الروح العربية، وذلك المزاج العربي" ( [6]), وتهدف هذه الخطوة في التفسير الأدبي إلى تحقيق النص وضبطه وبيان تاريخ حياته، أو التعريف بالبيئة التى فيها ظهر وعنها تحدث.