قال الغزنوي: سورة الكافرون: 6 {لَكُمْ دِينُكُمْ}: حين قالوا: نتداول العبادة، تعبد آلهتنا ونعبد إلهك. وهو على الإنكار، كقوله: {اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ} ، وليس في السّورة تكرير معنى، و {أَعْبُدُ} ، أحدهما للحال، والثاني للاستقبال. وسورتا الكافرين والإخلاص المقشقشتان لأنهما تبريان من النّفاق والشّرك، وتقشقش المريض من علته: أفاق
نفحات قرآنية في سورتي الكافرون والإخلاص
2016-01-20, 12:50 AM #1 قال تعالى: " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) " الكافرون. وقال تعالى: " إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3) " النصر. فصل: سورة الكافرون:|نداء الإيمان. وقال تعالى: " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)" المسد. وقال تعالى: " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) " الإخلاص. هذه السور فيها من الترابط العجيب والجميل لمن تدبرها. أولا: في سورة الكافرون أمرنا الله بعبادته وحده ولا شريك له وبالبراءة من الكافرين ومما يعبدون من دون الله أي البراءة من جميع معتقداتهم وأقوالهم وأفعالهم التي يتقربون بها إلى آلهتهم والتي هي دينهم أي مخالفتهم فيها جميعا بما أمر الله ونبيه وإن زعموا أنهم يعبدون الله فإنهم لم يؤمنوا لا بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولا بالقرآن ككتاب منزل ولم يتبعوا كليهما لأن الإيمان قول وعمل فكفى بذلك دليلا على كفرهم.
فصل: سورة الكافرون:|نداء الإيمان
قال أبو عمرو الداني: سورة الكافرون 109: مكية. وقد ذكر نظيرتها في غير الكوفي والبصري ونظيرتها فيهما الناس فقط. وكلمها ست وعشرون كلمة. وحروفها أربعة وتسعون حرفا. وهي ست آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف.. ورءوس الآي: {الكافرون}. 1- {تعبدون}. 2- {أعبد}. 3- {عبدتم}. 4- {أعبد}. 5- {دين}. هل من السنة قراءة سورة الكافرون والإخلاص في سنة المغرب؟ - موضوع سؤال وجواب. فصل في معاني السورة كاملة:. قال الفراء: سورة الكافرون: {لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} قوله عز وجل: {لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ... }. فقالوا للعباس بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم: قل لابن أخيك يستلم صنما من أصنامنا فنتبعه، فأخبره بذلك العباس، فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم في حلقة؛ فاقترأ عليهم هذه السورة فيئسوا منه وآذوه، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم، ثم قال: {لَكُمْ دِينُكُمْ}: الكفر، {وَلِىَ دِينِ} الإسلام. ولم يقل: ديني؛ لأن الآيات بالنون فحذفت الياء، كما قال: {فَهُوَ يَهْدِينِ والّذِى هُوَ يُطْعِمُنِى وَيَسْقِينِ}. قال الأخفش: سورة الكافرون: {لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ} قال: {لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} {وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ} لأن {لا} تجري مجرى {ما} فرفعت على خبر الابتداء.
هل من السنة قراءة سورة الكافرون والإخلاص في سنة المغرب؟ - موضوع سؤال وجواب
سورة (الكافرون-النصر-المسد-الإخلاص-الفلق-الناس) الشيخ ماهر المعيقلي - YouTube
ووقع في (الكشاف) و(تفسير ابن عطية) و(حِرز الأماني) (سورة الكافرين) بياء الخفض في لفظ (الكافرين) بإضافة (سورة) إليه أن المراد سورة ذكر الكافرين، أو نداء الكافرين. وعنونها البخاري في كتاب التفسير من (صحيحه) سورة: {قل يأيها الكافرون} (الكافرون: 1). قال في (الكشاف) و(الإِتقان): وتسمى هي وسورة {قل هو الله أحد} المقشقشتين لأنهما تقشقشان من الشرك أي تُبرئان منه يقال: قشقش: إذا أزال المرض. وتسمى أيضًا سورةَ الإِخلاص فيكون هذان الاسمان مشتركين بينها وبين سورة قل هو الله أحد. نفحات قرآنية في سورتي الكافرون والإخلاص. وقد ذُكر في سورة براءة أن سورة براءة تسمى المقشقشة لأنها تقشقش، أي تبرئ من النفاق فيكون هذا مشتركًا بين السور الثلاث فيُحتاج إلى التمييز. وقال سعد الله المعروفُ بسعدي عن جمال القراء أنها تسمى (سورة العبادة) وفي (بصائر ذوي التمييز) للفيروزابادي تسمى (سورة الدين). وهي مكية بالاتفاق في حكاية ابن عطية وابن كثير، وروي عن ابن الزبير أنها مدنية. وقد عدت الثامنة عشرة في عداد نزول السور، نزلت بعد سورة الماعون وقبل سورة الفيل. وعدد آياتها ست. أغراضها: وسبب نزولها فيما حكاه الواحدي في (أسباب النزول) وابن إسحاق في (السيرة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف بالكعبة فاعترضه الأسود بن المطلب بن أسد، والوليد بن المغيرة وأميةُ بن خلف، والعاص بنُ وائل.
وقوله: (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ)
وقوله: (وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى)
وقوله: (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ) الآيتين. قال أبو العباس: نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون، فنفى أن يكون لغيره ملك أو قسط منه، أو يكون عوناً لله، ولم يبق إلا الشفاعة، فبين أنها لا تنفع إلا لمن أذن له الرب، كما قال تعالى: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون، هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده، لا يبدأ بالشفاعة أولاً، ثم يقال له: ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تُعط، واشفع تُشفع. وقال له أبو هريرة: من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال: (من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه) فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله. وحقيقته: أن الله سبحانه هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع، ليكرمه وينال المقام المحمود.
وفي جانب آخر وعلاقة بالنقطة الخامسة الواردة بالخطاب الملكي السامي والمتعلقة بالرفع من النجاعة القضائية والتصدي لما يعانيه المتقاضون من هشاشة وتعقيد وبطء العدالة، وتسهيل ولوجهم إلى المحاكم، فإننا نقترح إحداث هيئة منبثقة عن كتابة الضبط داخل كل محكمة تتألف من أطر لها من الكفاءة والمؤهلات العلمية ما يؤهلها لتقديم المشورة القانونية لكل الوافدين على المحكمة وتوجيههم التوجيه القانوني السديد اختصارا للوقت وضمانا لحق المواطن في المعلومة والاستشارة القانونية. وفي إطار تخفيف العبء على الهيئة القضائية وانصرافها إلى البث في القضايا ذات البال وتخليصها من تراكم الملفات البسيطة ، فإنه بات من الضروري تفويض الاختصاص للنظر في القضايا البسيطة لهيأة كتابة الضبط بسبب احترافيتها وقدرتها من الناحية العملية على تسريع وثيرة البث في الملفات، خاصة تلك المتعلقة بالمخالفات والقيام بالمعاينات وتسيير إجراءات الخبرة القضائية إلى حين وضع التقرير والسهر على إصدار الأوامر المتعلقة بالتبليغ، والكل تحت مراقبة السلطة القضائية المفوضة في إطار إنابة قضائية فعالة وجريئة. وعلاقة بما أصبحت تمتاز به هيأة كتابة الضبط من كفاءات مهنية مدعمة بمؤهلات جامعية عالية، فإنه بات من الضروري انفتاح باقي المهن القضائية على هذا الجهاز وخاصة منها القضاء والمحاماة، وذلك بتعديل النصوص القانونية المنظمة لهاتين المؤسستين بما يضمن إقرار امتيازات في الولوج لهذه المهن على غرار باقي المهن القضائية الأخرى، ولنا في ذلك عدة اقتراحات كالإعفاء من اجتياز المباراة مع ضرورة توافر المؤهل العلمي والأقدمية والنزاهة والكفاءة المطلوبة أو تخصيص نسبة مئوية من عدد المناصب المتبارى بشأنها لموظفي هذه الهيئة، أو الإعفاء من التمرين مع ربطه بضرورة عقد دورات تكوينية خاصة.
خطابة فلسطينية رياض
إصلاح جهاز كتابة الضبط لبنة أساسية في إصلاح نظام العدالة أضحى ورش إصلاح القضاء معطى لا محيد عنه في سبيل تحقيق الاقلاع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي للبلاد، معطا وكما عبر عنه صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله في خطابه الأخير بمناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب بحجر الزاوية في ترسيخ الديمقراطية والمواطنة لدى شبابنا وأجيالنا الحاضرة والصاعدة. وقد جاء هذا الخطاب السامي ليتوج عزم جلالته على إحداث ورش ينخرط فيه جميع الفاعلين في الحقل القضائي، وفق استراتيجية واضحة المعالم تستقي وجودها من خلال مخطط قائم على ستة محاور أساسية تتجلى وكما جاء في الخطاب السامي في تعزيز ضمانات استقلال القضاء وتحديث المنظومة القانونية، وتأهيل الهياكل والموارد البشرية، والرفع من النجاعة القضائية وترسيخ التخليق وحسن التفعيل، والإصلاح المنشود رأى فيه صاحب الجلالة نصره الله أن يتميز بطابعه الشمولي العام الذي يمتد إلى نظام العدالة عوض الاقتصار على جهاز القضاء. والموظفين المكونين لهيأة كتابة الضبط باعتبارهم جزأ لا يتجزأ من هذا النظام يرون في هذه الالتفاتة المولوية السامية فاتحة خير وبداية لعهد جديد عهد يمتاز بطابعه المنفتح على المؤسسات الفاعلة وإيلائها المكانة التي تستحقها في هذا النظام.
خطابة فلسطينية بالرياض
وتفعيلا لدور ودادية موظفي العدل وتحقيقا لأهدافها السامية التي سطرها جلالة الملك نصره الله في خطابه السامي لسنة 2003، والتي تمت صياغتها في قانونها الأساسي، فإن وزارة العدل وكذلك جمعية الأعمال الاجتماعية مطالبة بإمدادها بالوسائل المادية الكفيلة بتحقيق ذلك المبتغى. وعلاقة بالنقطة الرابعة الواردة في الخطاب الملكي السامي بمناسبة الذكرى 56 لثورة الملك والشعب، والمتعلقة بإيلاء الاهتمام اللازم للجانب الاجتماعي وبتفعيل المؤسسة المحمدية للأعمال الاجتماعية، فإنه أصبح من اللازم تعزيز تمثيلية موظفي العدل داخل هذه المؤسسة ودمقرطتها بما يضمن استفادة جميع المنخرطين بها من امتيازاتها وخدماتها، وعلى رأسها الاستفادة من قروض السكن لفائدة الموظفين بدون فائدة حسب درجاتهم. وأخيرا، فإن إنشاء مدرسة وطنية لكتابة الضبط تعنى بالجانب التكويني للموظفين، تقوم بتكوين الوافدين الجدد على الهيأة تكوينا عمليا يراعي خصوصية العمل داخلها، وتهتم بإعادة تكوين الموظفين التابعين لها لمن شأنه أن يعزز ما ورد في النقطة الرابعة من الخطاب الملكي فيما يخص تأهيل الموارد البشرية تكوينا وأداءً وتقويما، خاصة متى علمنا أن معظم هؤلاء الوافدين ينخرطون في أداء مهامهم دون علم مسبق بطبيعة المهام المقبلين على ممارستها.
خطابة فلسطينية ض
وحذرت الجبهة الشعبية، من الاستناد إلى تصريحات ترامب لتشديد الحصار على قطاع غزة، "الذي تُديره حركة حماس بعد أن وصفها الرئيس الأمريكي كقوة إرهابية". وفي السياق، أفاد نائل أبو عودة، عضو الأمانة العامة لـ "حركة المجاهدين" الفلسطينية، بأن المقاومة تدافع عن كرامة أمتها وحقوقها المغتصبة، وأمريكا رأس الشر والإرهاب العالمي. اما جبهة "النضال الوطني" الفلسطيني فقد اشارت في تعقيب لها، إلى أن ترامب يسعى إلى "تدجين" المقاومة الفلسطينية وسحب سلاحها وتصفية القضية الوطنية الفلسطينية لصالح الاحتلال. ولفتت النظر إلى أن ترامب يسعى لتشكيل "تحالف إرهابي مشبوه، تمهيدًا للسيطرة على الأمة العربية وتفتيتها". وفي عمان انتقدت "جبهة العمل الإسلامي"؛ الذراع السياسي لجماعة الإخوان المسلمين بالاردن، هجوم الرئيس الأمريكي على المقاومة الفلسطينية وحركة حماس، معربةً عن أسفها أن تخرج هذه التهديدات أمام الزعماء العرب الذين لم يحركوا ساكنًا تجاهها. خطابة فلسطينية ياض. وأكدت الجبهة في تصريح لها، أن "حماس حركة مقاومة مشروعة تقاوم على أرضها وفق ما أقرته كل الشرائع والقوانين، وهي تدافع عن شعبها وتقوم بواجبها". وبيّنت أن هجوم ترامب "شرعنة لعدوان إسرائيلي على المقاومة في غزة، بمشاركة أطراف عربية لضرب المقاومة والتخلص منها".
خطابة فلسطينية ياض
وقال عدنان في تصريح صحفي، إن تهديد ترامب لحماس ووصفها بالإرهاب إعلان حرب على الشعب الفلسطيني ومقاومته وتجريم للمقاومة. وأردف قائلا: أن اتهام ترامب للمقاومة الفلسطينية بالإرهاب، دليل على عنصرية الإدارة الامريكية وانحيازها لصالح العدوان ضد الشعب الفلسطيني ومصالح الأمة العربية. كما اعتبرت "الجبهة الشعبية" عقد القمة العربية الإسلامية الأمريكية بالرياض بقيادة امريكا "رأس دولة الإرهاب" العالمي وراعيته، بمثابة "خلط للأوراق، وتحوّل خطير في النظر إلى جوهر التناقضات في المنطقة". وقالت في بيان لها: ان "تصريحات ترامب قد كشفت حقيقة الأهداف الكامنة من وراء عقد قمة الرياض، والتي في جوهرها تشكيل حلف بمُشاركة إسرائيل مناهض للقوى الحيّة في المنطقة التي تدافع عن أوطانها ومصالح شعوبها، وتتصدى للمشروع الصهيوني والسياسات الأمريكية العدوانية في المنطقة". ودعت الشعبية، قوى المقاومة وحركة التحرر الوطني العربية إلى التصدي لمحاولات خلط الأوراق في توصيف قوى "الإرهاب" وما يترتّب على ذلك، ولمحاولات استبدال أولويات التناقض في المنطقة. خطابة فلسطينية رياض. كما دعت السلطة الفلسطينية لعدم الانسياق وراء توصيف ترامب لقوى المقاومة بـ "الإرهاب" بعد أن شدّد في خطابه على أنّه سيبحث مع الرئيس عباس موضوع مُكافحة "الإرهاب".
وجاء في بيان الحركة أن ترامب "تجاهل الجرائم الصهيونية؛ من قتل للأطفال والنساء وتدمير البيوت فوق رؤوس أهلها، وهي رسالة عدوانية منحازة إلى العدو الصهيوني والعدوان الصارخ على المقدسات الإسلامية والمسيحية". ودعت حركة حماس، الجميع عربًا ومسلمين الى "الحذر وتوحيد الصف لمواجهة الغزو والإرهاب الجديد الذي تريد الإدارة الامريكية بقيادة ترامب فرضه على المنطقة العربية والإسلامية، بهدف ابتزازها سياسيًا واقتصاديًا وماليًا". ووصفت حديث ترامب حول الأديان بـ "الملغوم"، مستنكرة ربطه بين زيارته للقدس والديانة اليهودية، مؤكدة أنه "أمر خطير ولا يملكه ترامب أو غيره، فلا حق في فلسطين إلا لأصحاب الأرض العرب والمسلمين". إصلاح جهاز كتابة الضبط لبنة أساسية في إصلاح نظام العدالة - مقال قانوني هام - استشارات قانونية مجانية. وفي الدوحة شدد عزّت الرشق، عضو المكتب السياسي لحركة "حماس"، على أن "حماس حركة تحرر وطني تناضل من أجل الحرية، وتُمارس مقاومة مشروعة، وفقًا للقوانين الدولية، ضد احتلال إحلالي إرهابي، يستهدف البشر والشجر والحجر". وعبر الرشق في حديث صحفي امس الاحد ، عن رفضه الكامل لتصريحات ترامب، التي وصف فيها حركة حماس بأنها إرهابية. ومن جانبه اكد خضر عدنان، القيادي في حركة "الجهاد الإسلامي"، أن وصف حركة "حماس"، بـ "الإرهاب" في السعودية وعلى مسمع قادة العرب وصمتهم يشكل "طعنة جديدة بخاصرة الشعب الفلسطيني".