بحث عن العصر الأموي الذي عرف عنه بأنه أفضل عصور الخلافة الإسلامية التي عرفها التاريخ الإسلامي والبشري نظرًا لما قدموه المسلمين في تلك الفترة من إنجازات في مختلف المجالات العلمية والأدبية وبالتأكيد العسكرية لذلك يقدم لكم موقع موسوعة التاريخ الكامل للعصر الأموي. بحث عن العصر الأموي
إذا أردنا أن نتحدث عن العصر الأموي يجب أن نذكر أن الخلافة الإسلامية في تلك الفترة سببًا في ازدهار المسلمين وعلماؤهم في كل مكان في العالم بينما كانت أوروبا تعيش عصور الجهل والظلام فعلماء العرب المسلمين في هذا الوقت هم الذين وضعوا الأسس والنظريات الخاصة بكل تلك العلوم المتطورة اليوم، وفي العصر الأموي أيضًا استطاعت الفتوحات الإسلامية في أن تمتد حتى وصلت إلى وسط قارة آسيا وبالتأكيد كان الفتح العظيم هو فتح الأندلس الذي تم في هذا العصر أيضًا كل هذه الإنجازات هي التي سنتناولها في هذا البحث الذي يتحدث بصورة متعمقة عن الدولة الأموية. نشأة الدولة الأموية
سميت الدولة الأموية نسبة لمؤسسها وهو معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي لكن الأمر لم يبدأ منذ تولي معاوية الحكم بل كان للأمر بوادر منذ:
أيام خلافة عثمان بن عفان الذي بدأ في عهده أن يعود الخوارج مرة أخرى وبدأ معها الفتنة الكبرى والتي كانت السبب في تصدع صف المسلمين ونشأت بينهم الصراعات والحروب وكان أول مظاهرها فتنة مقل عثمان بن عفان.
- بحث عن العصر الأموي - موسوعة
- بحث عن الدولة الأموية - حياتكَ
- بحث عن الدولة الاموية | المرسال
- لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء
- لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونو خيرا منهم
- لا يسخر قوم من قوم كتابه
بحث عن العصر الأموي - موسوعة
- تهديد الإمبراطور البيزنطي جستنيان الثاني بسك نقود فيها إهانة للنبي صلى الله عليه وسلم فقرر عبد الملك بن مروان سك النقود الإسلامية والتخلص من النقود البيزنطية والساسانية.
مراحل تكوين الدولة الأموية
لقد انطوت بيعة سيدنا الحسن لمعاوية على مرحلة هامة من مراحل التاريخ الإسلامي إنها طوت العصر الراشدي وافتتحت العصر الأموي وأدت إلى عودة الأسرة الهاشمية إلى موقع المعارضة في السلطة بعد مراحل طويلة من الصراع وانطوت سياسة معاوية على التالي:
-في تلك المرحلة حدثت تغيرات في بنية النظام السياسي وتتمحور حول دور الجيش الذي أنشأه ونظمه معاوية منذ أن كان واليا على الشام في تحقيق الاستقرار في الداخل والتوسع في الخارج. -السياسة الداخلة وتتناول الإدارة وتحقيق التوازن القبلي وتأمين ولاية العهد وإخضاع المعارضة. -الإحسان إلى كبار الشخصيات الإسلامية من الصحابة وأبنائهم ، خاصة بنو هاشم. -توطيد الأمن في ربوع العالم الإسلامي فاختار من أجل ذلك أكفء الرجال في الإدارة والسياسة ليساعدوه في إدارة الدولة وتحقيق الاستقرار فيها. بحث عن الدولة الاموية | المرسال. -مباشرة أمور الدولة بنفسه حيث كرس كل وقته ومجهوده من أجل رعاية مصالح المسلمين. -السياسة التوسعية فقد اعتمد معاوية في ذلك على مواهبه السياسية حيث كان على درجة عالية من الذكاء والمرونة بجانب علاقاته الاجتماعية التي استقطبت الخلفاء وأضعفت الخصوم. ولكن تعتبر بيعة يزيد بولاية العهد من أكثر المسائل التي جعلت الجميع يقف ضد معاوية وتوجيه النقد إليه على اعتبار أنه خرج بذلك عن النهج الذي اتبعه المسلمون في اختيار خليفتهم منذ خلافة أبي بكر الصديق وقد أفرز النظام في النهاية تقليدًا وراثيًا في الحكم.
بحث عن الدولة الأموية - حياتكَ
فنون العمارة
تأثرت العمارة الأموية بالعمارة البيزنطية، وقد حرص الأمويون على إضافة المعالم الإسلامية لها، لتجمع بذلك بين النمطين، وكان الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك من أكثر خلفاء الدولة اهتماما بالنشاط العمراني، ومن أهم الإنجازات المعمارية للأمويين جامع بني أمية الكبير في دمشق، ومسجد قبة الصخرة في القدس. بحث عن العصر الأموي - موسوعة. تطور المجتمع
كان المجتمع في عهد الدولة الأموية يتكون من الخلفاء والولاة والعلماء والأثرياء وعامة الشعب، وشهدت المجتمعات الأموية عدة تطورات مثل استخدامهم للملاعق والشوك في الطعام بدلاً من تناوله بأيديهم، وجلوسهم على موائد وكراسي أثناء الطعام بعد أن كانوا يجلسوا على الأرض. كما اهتمت المجتمعات الأموية بالمناسبات الاجتماعية والإسلامية، واهتمت كل الفئات بها باقتناء أغلى وأفخم الملابس، وشهد عهد هشام بن عبد الملك تأسيس أول مصنع لإنتاج النسيج المطرز. تأسيس المدن
اهتم الأمويون بتأسيس المدن طبقاً للحاجة إليها، ومن أشهر المدن التي تم تأسيسها هي القيروان في المغرب، واسط في العراق، حلوان في مصر، والرملة في فلسطين. أبرز خلفاء الدولة الأموية
هناك عدد من الخلفاء الذين تولوا حكم الدولة الأموية وهم:
معاوية بن أبي سفيان.
الفتوحات في حكم الدولة الأموية
خلال فترة حكم الدولة الأموية فتحت الكثير من الأراضي أهمها: بلاد السند واليوم هي باكستان، وجزر البحر الأبيض المتوسط وهي جزيرة قبرص، وجزيرة كريت، وجزيرة رودس اليونانيّة، وآسيا الصغرى، وبلاد ما وراء نهر جيجون الواقعة في شمال إيران، وبلاد الأندلس واليوم هي إسبانيا، ودول شمال إفريقيا. سقوط الدولة الأموية
من أبرز العوامل الّتي ساهت في سقوط الدولة الأموية: ظهور العصبيّة القبلية من جديد، ونظام ولاية العهد الّذي كان قائماً على تعيين اثنين من ولاة العهد ممّا سبب الصراعات والانشقاقات في الدولة، وظهور الدولة العباسية، ومعارضة بعض من الفرق الإسلامية للدولة الأموية وأهمها فرقة الخوارج الّتي لعبت دوراً مهمّاً ودخلت مع الدولة في عدة حروب، وعداوات القبائل العربية ضد بعضها، وابتعاد الدولة الأموية عن التشريع الإسلامي في الحكم. معلومات عامة عن الدولة الأموية
من أبرز قادة الدولة الأموية: القائد موسى بن نصير، ومحمد بن القاسم الثقفي، وعقبة بن نافع الفهري، وقتيبة بن مسلم الباهلي، والقائد حسان بن النعمان، و القائد طارق بن زياد. خلفاء الدولة الاموية هم: عمر بن عبد العزيز، ومروان بن محمد، ومعاوية بن أبي سفيان، ويزيد بن معاوية، والوليد بن عبد الملك، وسليمان بن عبد الملك، ومروان بن الحكم، وعبد الملك بن مروان.
بحث عن الدولة الاموية | المرسال
بتصرّف. ↑ "أسباب سقوط الدولة الأموية" ، المرسال ، 2-7-2017، اطّلع عليه بتاريخ 11-5-2019. بتصرّف.
ذات صلة تقرير عن قيام الدولة العباسية تقرير عن قيام الدولة العثمانية واتساعها
الدولة الأموية
تعتبر ثاني خلافة في الإسلام، وبدأت فترة حكمها من العام 661 ميلادي/41 هجري وانتهت في العام 750 ميلادي/132 هجري، وعاصمتها كانت مدينة دمشق من العام 744م إلى العام 661م، ثم أصبحت عاصمتها مدينة حران من العام 750م إلى العام 744م. نظام الحكم فيها كان نظاماً وِراثياً، وتشكلت من ست وأربعين دولة، وبلغت مساحة أراضيها 13. 400. 000 كم 2 ، وعملتها الرسمية كانت الدينار والدرهم الأموي. بلغ عدد سكان الدولة الأموية 34, 000, 000 مليون نسمة وذلك حسب إحصائيّات عام 750م، وتعد اللغة العربية هي اللغة الرسمية للسكان لكن هناك عدة لغات أخرى محليّة يتحدثها السكان كالأمازيغية، والكرجية، والآرامية، والأرمنية، والفهلوية، والكردية، والرومية، والقبطية، والعبرانية، والتركية، والمستعربة، كما أنّ الديانة الرسمية هي الديانة الإسلامية لكن كانت هناك أقليات من السكان يدينون بعدة ديانات كاليهوديّة، والصابئية، والمسيحية، والمجوسيّة. قيام الدولة الأموية
قامت الدولة الأموية بعد تنازل الخليفة الحسن بن علي بن أبي طالب بالحكم إلى الخليفة معاوية بن أبي سفيان، الّذي يعتبر مؤسس الدولة الأموية، وتنازل الحسن لإنهاء الفتن والخلافات وتوحيد كلمة الإسلام وحقن دماء المسلمين، وسبق قيام الدولة الأموية ضعف الخلافة الإسلامية، وظهور الفتن والخلافات.
بئس ما تقول لأخيك حينما تُذكِّره بماض يريد أنْ ينساه، وقبيح بك أنْ تُعيِّره بعد أنْ تاب، كما أنه قبيحٌ بك الفسوق بعد الإيمان. *
لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء
وقد يسخر الذكي الماهر من الساذج الخام. وقد يسخر ذو الأولاد من العقيم. وذو العصبية من اليتيم... وقد تسخر الجميلة من القبيحة, والشابة من العجوز, والمعتدلة من المشوهة, والغنية من الفقيرة.. ولكن هذه وأمثالها من قيم الأرض ليست هي المقياس, فميزان الله يرفع ويخفض بغير هذه الموازين! (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ﴾ تدل الآية على السخرية من - المساعد الشامل. ولكن القرآن لا يكتفي بهذا الإيحاء, بل يستجيش عاطفة الأخوة الإيمانية, ويذكر الذين آمنوا بأنهم نفس واحدة من يلمزها فقد لمزها: (ولا تلمزوا أنفسكم).. واللمز:العيب. ولكن للفظة جرسا وظلا; فكأنما هي وخزة حسية لا عيبة معنوية! ومن السخرية واللمز التنابز بالألقاب التي يكرهها أصحابها, ويحسون فيها سخرية وعيبا. ومن حق المؤمن على المؤمن ألا يناديه بلقب يكرهه ويزري به. ومن أدب المؤمن ألا يؤذي أخاه بمثل هذا. وقد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء وألقابا كانت في الجاهلية لأصحابها, أحس فيها بحسه المرهف, وقلبه الكريم, بما يزري بأصحابها, أو يصفهم بوصف ذميم. والآية بعد الإيحاء بالقيم الحقيقية في ميزان الله, وبعد استجاشة شعور الأخوة, بل شعور الاندماج في نفس واحدة, تستثير معنى الإيمان, وتحذر المؤمنين من فقدان هذا الوصف الكريم, والفسوق عنه والانحراف بالسخرية واللمز والتنابز: (بئس الاسم:الفسوق بعد الإيمان).
لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونو خيرا منهم
يتم الأخذ من حسناته يوم القيامة ووضع السيئات في ميزانه حتى يندم ندمًا شديدًا وفقًا لما جاء في قوله تعالى في سورة الزمر الآية 56: "أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ "
يخشاه الناس ولا يحبون القرب منه. تؤدي على الهلاك في الدنيا مثلما أدت إلى هلاك قوم سيدنا نوح عندما سخروا منه فكان عقابهم الغرق. يكون هذا الشخص عدواني لا يحب الخير لأحد ولا يحب أن يري أحدًا أحسن منه. تجعل المستهزئ دائم الانتقام ممن هم حوله حتى المقربين منه. لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم. لا يسمع أحد نصيحته ولا يؤخذ برأيه. كذلك لا يعفو عنه الله يوم القيامة حتى يعفو عنه من استهزئ به. نهى الله عن السخرية في الإسلام والسخرية بآياته وكتبه ورسله ووضع عقوبة لمن يفعل ذلك سواء في الدنيا أو الآخرة، ويجب أن نتبع أوامر الله لكي نفلح في الدنيا ونفوز بالجنة.
لا يسخر قوم من قوم كتابه
وقد خصص النهي في الآية ب { الألقاب} التي لم يتقادم عهدها حتى صارت كالأسماء لأصحابها وتنوسي منها قصد الذم والسب خُصّ بما وقع في كثير من الأحاديث كقول النبي صلى الله عليه وسلم " أصدق ذو اليدين " ، وقوله لأبي هريرة «يا أبا هِرّ» ، ولُقب شاول ملك إسرائيل في القرآن طالوت ، وقول المحدثين الأعرج لعبد الرحمن بن هرمز ، والأعمش لسليمان من مَهران. وإنما قال { ولا تلمزوا} بصيغة الفعل الواقع من جانب واحد وقال: { ولا تَنابزوا} بصيغة الفعل الواقع من جانبين ، لأن اللمز قليل الحصول فهو كثير في الجاهلية في قبائل كثيرة منهم بنو سلمة بالمدينة قاله ابن عطية. يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم | موقع البطاقة الدعوي. { بالالقاب بِئْسَ الاسم الفسوق بَعْدَ الايمان وَمَن لَّمْ يَتُبْ فأولئك هُمُ}. تذييل للمنهيات المتقدمة وهو تعريض قوّي بأن ما نُهوا عنه فُسوق وظلم ، إذ لا مناسبة بين مدلول هذه الجملة وبين الجمل التي قبلها لولا معنى التعريض بأن ذلك فسوق وذلك مذموم ومعاقب عليه فدلّ قوله: { بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان} ، على أن ما نهوا عنه مذموم لأنه فسوق يعاقب عليه ولا تزيله إلا التوبة فوقع إيجاز بحذف جملتين في الكلام اكتفاء بما دل عليه التذييل ، وهذا دال على اللمز والتنابز معصيتان لأنهما فسوق.
فقال له: تفسح فقال له الرجل: قد أصبت مجلساً فاجلس فجلس ثابت من خلفه مغضباً، فلما أبينت الظلمة غمز ثابت الرجل وقال: من هذا؟ قال: أنا فلان فقال له ثابت: ابن فلانة، ذكر أما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل رأسه واستحيى، فأنزل الله عزوجل هذه الآية(6). سبب نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وذكر ذلك الواحدي في كتابه أسباب النزول الا انه لم ينسبه إلى ابن عباس، ولعلَّ النزول نشأ عن كلا الأمرين المذكورين. وأما الفقرة الثانية وهي قوله تعالى: ﴿وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ﴾ فاُكثر المفسرين من الفريقين ذكروا انَّها نزلت في عائشة أو فيها وفي حفصة زوجتي النبي الكريم (ص) فذكروا انَّ عائشة سخرت من أم سلمة زوجة النبي (ص) ووصفتها بالقصر في القامة أو أشارت بيدها إلى قصر قامتها أو انَّها وصفت ثوباً لاُم سلمة كانت قد لبسته فتدلَّى طرفٌ منه خلفها فوصفته عائشة بقولها "مخاطبةً حفصة "انظري ما تجرُّ خلفها كأنه لسان كلب"(7). وروي عن ابن عباس انَّ الآية نزلت عند ما شكت صفية بنت حي بن أخطب زوجة النبي (ص) اليه نساءً يُعيرنها بأنها يهودية بنت يهوديين فقال النبي (ص) لها "هلا قلت: انَّ ابي هارون وانَّ عمي موسى وانّ زوجي محمد" فزلت هذه الآية.