حكم تذوق الصائم للطعام بلسانه ؟ العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
- ملاحدة الفلاسفة - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
- اصبر على الغربة ____ الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
- الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 - YouTube
ملاحدة الفلاسفة - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - Youtube
ملاحدة الفلاسفة - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
اصبر على الغربة ____ الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله - Youtube
العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
لا يرضى بهذا مسلم. " الأجوبة المفيدة - س110
"يقول ﷺ عن الفرقة الناجية: (من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)"
"السلفية طائفة على مذهب السلف، وعلى ما كان عليه الرسول ﷺ وأصحابه. "
ما معنى قوله تعالى ويمدهم في طغيانهم يعمهون
الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 - Youtube
وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا: آمنا، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا: إنا معكم، إنما نحن مستهزءون!. يؤكدون لشياطينهم أنهم معهم، وأن ولاءهم للمؤمنين ظاهري، هدفه الاستهزاء. وبلهجة قوية حاسمة يرد القرآن الكريم على هؤلاء ويقول: الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون (1). الآية الأخيرة توضح المصير الأسود المظلم لهؤلاء المنافقين ، وخسارتهم في سيرتهم الحياتية الضالة: أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين. * * * 2 بحوث 3 1 - ظهور النفاق وأسبابه:
حينما تندلع الثورة في منطقة معينة فإن مصالح الفئة الظالمة الناهبة المستبدة تتعرض للخطر حتما، خاصة إذا كانت الثورة مثل ثورة الإسلام تقوم على أساس الحق والعدالة. هذه الفئة تسعى للإطاحة بالثورة عن طريق السخرية والاستهزاء أولا، ثم بالاستفادة من القوة المسلحة والضغوط الاقتصادية، والتضليل الاجتماعي. الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 - YouTube. وحين تبدو في الأفق علامات انتصار الثورة تعمد فئة من المعارضين إلى تغيير موقفها، فتستسلم ظاهريا، وتتحول في الواقع إلى مجموعة معارضة سرية. هؤلاء يسمون " منافقين " لانطوائهم على شخصيتين مختلفتين ( المنافق
1 - يعمهون، من " العمة " أي التردد في الأمر، وأيضا بمعنى عمي القلب والبصيرة بسبب التحير (راجع:
مفردات الراغب، وتفسير المنار ، وقاموس اللغة).
فقوله: (إنك منافق تجادل عن المنافقين) لأنه ظهر منه هذا الكلام، فصار معذوراً. فالمقصود أن العلماء أخذوا من هذا أنه إذا وجد من المرء ما يدل على ذلك فرماه شخص بالنفاق فإنه يكون معذوراً، وأما إذا كان بدون دليل ولا سبب فهذا مثلما جاء في الحديث: ( إذا قال الرجل لأخيه: (يا كافر) فقد باء بها أحدهما)، فلا يجوز البغي لكن إذا ظهر منه دلالة فرماه أحد بالنفاق فإنه يعذر، وقد لا يكون منافقاً، لكن الذي رماه يكون معذوراً؛ لأنه تكلم بما ظهر له، وأما أن يأتي شخص ويقول للآخر: يا كافر أو يا فاسق بدون سبب فهذا هو الذي عليه الإثم. والوصف بالنفاق بدون دليل يأخذ أحكام التكفير، فهو يشبه قوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) كما تقدم.