هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. ابي محل للايجار ينفع يكون محل ورد
12:08:40 2022. 02. 27 [مكة]
تبوك
مصدات وحواجز امنية للسيارات
10:44:31 2022. 04. 13 [مكة]
الرياض
مصدات مرورية للسيارات الكترونية
10:52:50 2022. 16 [مكة]
مصدات امنية للسيارات security blockers
13:25:43 2022. 20 [مكة]
محل العاب كمليوتر (قيمنق)للبيع
17:46:40 2022. 01. 06 [مكة]
الدمام
أغراض محل ورد للبيع جديده في جدة
05:01:13 2021. 11. 19 [مكة]
جدة
معدادت محل بورست المعدات كامله للبيع بدون تجزءه
09:20:03 2022. 12 [مكة]
لوحه محل للبيع المستعجل
23:24:20 2021. 12. 01 [مكة]
عيون الجواء
ديكور محل للبيع
16:17:44 2022. 03. 30 [مكة]
رنية
2, 500 ريال سعودي
1
للبيع محل هدايا وتغيلف وورد يوجد بضاعه وعماله
19:41:06 2021. 08 [مكة]
الوجه
محل هدايا وورد وكوش افراح للبيع بجميع موظفيه
19:31:21 2021. 04 [مكة]
القريات
للبيع محل ورد طبيعي وهدايا وتحف وتغليف
19:25:14 2021. 08 [مكة]
ضباء
تصفية محل تحف وهدايا لعدم التفرغ
10:18:24 2022. 01 [مكة]
الأحساء
4, 000 ريال سعودي
للتقبيل محل ورد و زهور
15:07:22 2021. 22 [مكة]
الخبر
محل تمور للتقبيل
05:11:19 2021.
ديكور محل تلميع سيارات سواتر حديد مظلات
22-06-2010, 11:01 PM
ااستشاره محل تلميع سيارات
اخواني الكرام
مساء الخير للجميع الحقيقة فيه صديق لي يبغى استشارتكم وخاصه اهل الخبرة بالمنتدى العزيز وحاب يبفتح محل تلميع سيارات بالرياض على مستوى $$$$$$ وعنده تقريبا راس مال من 50 الف ريال الى 60الف ريال وحاب يجيب عماله نيبالية وطلب منى عرض الموضوع على اعضاء المنتدى فلا تبخلوا علينا بمعلوماتكم وارائكم المهمه وهل راس المال يكفي!!!!!!
ديكور محل تلميع سيارات
التسويق للمشروع من رأيي ان التسويق يجب ان ينال نصيب كبير من ميزانية المشروع بل وتخصيص بند صرف شهري للتسويق الالكتروني فهذا التسويق سيكون سبب رئيسي لزيادة المبيعات فلو تلاحظ ان محلات التلميع الشهيرة والمغمورة ايضاً تركز على التسويق الالكتروني لما له من أهمية كبيرة. حاول ان تستهدف العملاء عن طريق نشر اعلاناتك في محرك بحث قوقل فكلما بحث شخص من مدينتك عن تلميع سيارات يظهر له اعلانك وبه كل الخدمات التي تقدمها فهذا الشخص سيكون عميل محتمل لك. بالاضافة لذلك يمكنك اضافة محلك في خرائط قوقل فهي من طرق التسويق المستمر والمجاني.
الأهم من هذا سعر التلميع للسيارة الواحدة يصل إلى مبالغ كبيرة من 500 ريال حتى 1000 ريال. المبلغ الضخم هذا يؤكد على جدوى مشروع محل تلميع السيارات بالنسبة لك. كل اعمال محال التلميع هي تنظيف بدن السيارة من الخارج " البدي " وايضاً المراتب الداخلية ازالة البقع والاوساخ ولكل عملية تنظيف هناك اجهزة تنظيف ومكانس يجب ان تتعرف عليها فيما لو كنت لا تملك خبرة مسبقة في المجال. طرق تكرير زيوت السيارات
تقوم عملية تكرير زيوت السيارات إلى فصل مكوّناته إلى مواد مفيدة، ويستخدم الكيميائيون الطرق الآتية في ذلك، وهي: [١]
طريقة الكسور: هي طريقة قديمة جداً والأكثر شيوعاً، وتقوم على فصل الأشياء إلى مكوّنات مختلفة عن طريق التقطير العكسيّ، وتعتمد في ذلك على الاختلاف في درجات حرارة الغليان. طريقة التحويل: تعدّ من أحدث التقنيات المستخدمة في المعالجة الكيميائيّة ، وتقوم على تحويل سلاسل الزيت الطويلة إلى سلاسل قصيرة، وهذا يسمح بتحويل وقود الديزل إلى بنزين مثلاً. طريقة التقطير: تستخدم هذه الطريقة لإزالة الملوّثات من زيت السيارات ، لإنتاج الزيوت الأساسيّة الجديدة، ويكون التقطير بمزج قاعدة من الزيت مع خليط جديد من المواد المضافة، كالمشتتات، والمنظّفات، ومكافحة المواد الكيميائية، وذلك من أجل استعادة فعاليّة الزيت الأصليّ، وتحتاج عملية التقطير إلى 3.
تاريخ الإضافة: 25/6/2018 ميلادي - 12/10/1439 هجري
الزيارات: 14985
تفسير: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات)
♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (101). إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المؤمنين - قوله تعالى ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون- الجزء رقم19. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ﴾ وهي: العصا، واليد، وفلق البحر، والطمسة، وهي قوله: ﴿ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ ﴾ [يونس: 88]، والطُّوفان، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدَّم ﴿ فَاسْأَلْ ﴾ يا محمد ﴿ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ المؤمنين من قريظة والنَّضير ﴿ إِذْ جَاءَهُمْ ﴾ يعني: جاء آباءَهم، وهذا سؤال استشهاد ليعرف اليهود صحَّة ما يقول محمَّد عليه السَّلام بقول علمائهم ﴿ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾ ساحرًا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ﴾؛ أي: دلالات واضحات فهي الآيات التسع؛ قال ابن عباس والضحاك: هي العصا، واليد البيضاء، والعقدة التي كانت بلسانه فحلَّها، وفلق البحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم.
ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
وهذه (الأحكام الأمهات)، أمرت بها جميع شرائع السماء، دلَّ على ذلك العديد من آيات الكتاب؛ كقوله تعالى: { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} (النساء:163)، وقوله سبحانه: { والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه} (فاطر:31)، وقوله عز وجل: { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} (الشورى:13). فهذه الآيات ونحوها تدل على أن أصول الأحكام أصول مشتركة بين شرائع السماء، وهي المعبر عنه بـ (الكليات الأساسية)، والتي بها تحفظ الضرورات الخمس: الدين والنفس والعقل والعرض والمال. وقد اتفقت شرائع السماء على ضرورة حفظ هذه الكليات، قال العز ابن عبد السلام: "المصالح ثلاثة أقسام: أحدها: واجب التحصيل، فإن عظمت المصلحة وجبت في كل شريعة... والمفاسد ثلاثة أقسام: أحدها: ما يجب درؤه، فإن عظمت مفسدته وجب درؤه في كل شريعة؛ وذلك كالكفر والقتل والزنا والغصب وإفساد العقول". ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. والحديث النبوي الذي يجمع أصول (الأحكام الأمهات)، قوله صلى الله عليه وسلم: ( اجتنبوا السبع الموبقات)، قالوا: يا رسول الله! وما هن؟ قال: ( الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)، متفق عليه.
وعليكم يا معشر اليهود خاصة! لا تعدوا في السبت). فقبَّلا يديه ورجليه، وقالا: نشهد أنك نبي، قال: ( فما يمنعكما أن تسلما ؟) قالا: إن داود دعا الله أن لا يزال في ذريته نبي، وإنا نخاف إن أسلمنا أن تقتلنا اليهود. قال الترمذي: حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح. وقد تعقب ابن كثير هذا التصحيح للحديث، فقال: وهو حديث مشكل، وذَكَر وجه إشكاله. وهذا التفسير الثاني للآية جنح إليه الرازي ، فبعد أن بيَّن أن الأقوال التي قيلت في تفسير هذه الآية، غيرُ مستندة إلى حجة ظنية، فضلاً عن حجة يقينية، قال: "أجودها ما روى صفوان بن عسال "، ما يعني أنه يرى أن المراد بـ (الآيات البينات) التي أوتيها موسى عليه السلام إنما هي الأحكام والشرائع، وليس الدلائل والمعجزات. تفسير: (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم). وكلام الآلوسي حول هذه الآية، يُشعر أنه يميل في تفسير (الآيات البينات) في الآية على أنها (الأحكام)، كما ذهب إليه الرازي. فبعد أن نقل التفسير الأول، ذكر التفسير الثاني، ونقل عن الشهاب الخفاجي قوله: "إنه التفسير الصحيح"؛ وذكر أن وجه إطلاق (الآيات) على (الأحكام) بحسب هذا التفسير، من جهة أن العمل بـ (الأحكام) علامة على السعادة لمن امتثلها، وهي كذلك علامة على الشقاوة لمن أعرض عنها.