حبيتك بالصيف
غناء
فيروز
تاريخ الاصدار
1970
اللغه
لبنانى
الملحن
الأخوين الرحباني
المؤلف
الاخوين رحبانى
مقام
نهوند
تعديل
كلمات [ تعديل]
بأيام البرد وأيام الشتي
والرصيف بحيرة والشارع غريق
تجي هاك البنت من بيتها العتيق
ويقل لها انطريني وتنطر ع الطريق
ويروح وينساها وتدبل بالشتي
حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي
نطرتك بالصيف نطرتك بالشتي
وعيونك الصيف وعيوني الشتي
ملقانا يا حبيبي
خلف الصيف وخلف الشتي
مرقت الغريبة عطيتني رسالة
كتبها حبيبي بالدمع الحزين
فتحت الرسالة حروفها ضايعين
ومرقت أيام و غربتنا سنين
وحروف الرسالة محيها الشتي
شوف كمان [ تعديل]
ليستة اغانى فيروز
كلمات أغنية حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي – E3Arabi – إي عربي
نطرتك بالصيف نطرتك بالشتي، وعيونك الصيف و عيوني الشتي، ملقانا يا حبيبي خلف الصيف و خلف الشتي، "حبيتك بالصيف".. ألحان أغنية حبيتك بالصيف قامت الفنانة اللبنانية الشهيرة "فيروز" بأداء الأغنية لأول مرة عام 1970-1971، وهذا في مسرحية "يعيش يعيش"، و غنتها فيروز باللهجة اللبنانية. والأغنية من كلمات وألحان الأخوين رحباني (عاصي ومنصور)، واللذان يعتبران من عظماء الموسيقى العربية والعالمية، إضافة إلى كونهما شاعران من الطراز الفريد وموزعان موسيقيان بارعان. بطلة الأغنية فيروز صاحبة برج العقرب التى لا تنسى من أساء إليها، بحسب ما روى الرّحباني فى أحد الحوارات الإذاعيّة. سنين مضت، وما تزال أغنية "حبيتك بالصيف"، حتى الآن من أشهر وأعظم وأجمل أغانى فيروز، وليس ذلك فقط، بل كان وراءها قصة فيروز التى لا تنسى ولا تترك حقها.
حبيتك بالصيف – Kalemat
ويروي الرحباني؛ لقد وجدت نفسي أكتب لها أغنية أقول فيها: حبّيتِك بالصّيف، حبّيتِك بالشّتي، ونطرتِك بالصّيف ونطرتِك بالشّتي. ثمّ عدّلناها إلى صيغة المخاطب المذكّر، لتناسب فيروز حين قرّرت أن تغنّيها. ' كيف لمعت أغنية حبيتك بالصيف ؟ اعترف "عاصي الرحباني" زوج الفنانة اللبنانية فيروز، أنه لم يكن لأغنية "حبيتك بالصيف" أن تلمع دون الأعتراف بالذنب وفضحه على الملاً. ويقول الرحباني: بعد تعديل كلمات الأغنية إلى حوار؛ بإيّام البرد، وإيّام الشّتي، والرّصيف بحيرة والشّارع غريق، تجي هاك البنت، من بيتها العتيق. ويقلّا انطريني، وتنطر ع الطّريق، ويروح وينساها وتدبل بالشّتي". لقد جـ. ـرّم عاصي الرحباني نفسه وقسى عليها في كلمات الأغنية الشهيرة، وهذا في سبيل الوقوف إلى جانب حبيبته بعد 20 سنة! كلمات الأغنية: بأيام البرد و أيام الشتي، والرصيف بحيرة و الشارع غريق، تجي هاك البنت من بيتها العتيق، ويقلا انطريني و تنطرعالطريق، ويروح وينساها و تدبل بالشتي. حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي، نطرتك بالصيف نطرتك بالشتي، وعيونك الصيف و عيوني الشتي، ملقانا يا حبيبي خلف الصيف، وخلف الشتي. مرقت الغريبة عطيتني رسالة، كتبها حبيبي بالدمع الحزين، فتحت الرسالة حروفها ضايعين، ومرقت أيام و غربتنا سنين، وحروف الرسالة محيها الشتي، حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي اه.
حبيتك بالصيف - فيروز اغاني Mp3 تحميل واستماع | كل العرب
فيــــــروز كلمات أغنية حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي فيــــــروز: قامت بغناء هذه الأغنيه الفنانة اللبنانية المُبدعة التي وصلت للعالم أجمع فيروز، وليس فقط العالم العربي، فصوتها يحاكي الروح والقلب قبل أن يُحاكي الآذان، عرفت فيروز بحبها للفن فمنذ نعومة أظافرها وبرغم من عدم موافقه أباها لدخولها بعالم الغناء في بداية الأمر إلّا أن إرادتها كانت أقوى من كل التحديات التي واجهتها. لقد تعوّدنا على سماع فيروز في جميع الأوقات وخصوصاً في الصباح الباكر ومن أغاني التي قامت فيروز بغنائها هي أغنية حبيتك بالصيف.. حبيتك بالشتي. كلمات أغنية حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي: بأيام البرد وأيام الشتي. والرصيف بحيرة والشارع غريق. تجي هاك البنت من بيتا العتيق. ويقلا انطريني وتنطر عالطريق. ويروح وينساها وتدبل بالشتي. حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي. نطرتك بالصيف نطرتك بالشتي. وعيونك الصيف وعيونك الشتي. وملقانا يا حبيبي… خلف الصيف وخلف الشتي. مرقت الغربية عطتني رسالة. كتبها حبيبي بالدمع الحزين. فتحت الرسالة.. حروفها ضايعين ومرقت الأيام.. وغربتنا سنين وحروف الرسالة مِحيها الشتي حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي. وعيونك الصيف وعيوني الشتي.
كلمات اغنية حبيتك بالصيف - فيروز
حبيتك بالصيف بأيام البرد وأيام الشتي والرصيف بحيرة والشارع غريق تجي هاك البنت من بيتها العتيق ويقل لها انطريني وتنطر ع الطريق ويروح وينساها وتدبل بالشتي حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي نطرتك بالصيف نطرتك بالشتي وعيونك الصيف وعيوني الشتي ملقانا يا حبيبي خلف الصيف وخلف الشتي مرقت الغريبة عطيتني رسالة كتبها حبيبي بالدمع الحزين فتحت الرسالة حروفها ضايعين ومرقت أيام و غربتنا سنين وحروف الرسالة محيها الشتي
غناء: فيروز
كلمات: الأخوين رحباني الحان: الأخوين رحباني
ثم من أهل العلم من يقول: إنه لو فصل بكلام، أو نحو ذلك لكفاه، ولو لم يمش، والذي يظهر -والله تعالى أعلم- أنه ليس المقصود الفصل؛ لأنه ما الفرق بين جلوسه واضطجاعه؟ فإن هذا الاضطجاع أصلاً لا نوم فيه، إنما هو اضطجاع، فما الفرق المؤثر في الصلاة بين اضطجاع أو جلوس أو قيام؟! وذكر حديثًا آخر لعائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله ﷺ يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء -وهي التي يدعو الناس العتمة- إلى الفجر، إحدى عشرة ركعة، يسلم بين كل ركعتين، ويوتر بواحدة" [4] ، والنبي ﷺ يقول: صلاة الليل مثنى مثنى [5] ، فهذا هديه الغالب -عليه الصلاة والسلام-، وهو الأفضل. صحه حديث من صلي الفجر في جماعه ثم. وقد ورد عنه صفات أخرى حيث لا يسلم من كل ركعتين، ويوتر بواحدة؛ لأن النبي ﷺ قال: اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا [6] ، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر، وتبين له الفجر، وجاءه المؤذن ليعلمه بالصلاة من أجل الإقامة. وقوله هنا: "وجاءه المؤذن" هذه أشبه ما تكون بالصفة الكاشفة؛ لأنه لم يكن يؤذن الأذان الثاني في عهد رسول الله ﷺ إلا بعد طلوع الفجر، وتبين له الفجر، لكن كما ذكرتُ في مناسبة سابقة: أنه في مثل هذه الأيام ينبغي أن لا تكون العبرة بالأذان بمجرده، وإنما بطلوع الفجر؛ لأنه قد يتقدم الأذان على الوقت.
حديث من صلى الفجر في جماعه ... نص الحديث وصحته - الفجر الجديد
كيل الأمور بمكيال صحيح وعزيمة صادقة، فإن المرء ليستيقظ قبل الفجر إذا كان على موعد مع سفر أو مراجعة امتحان ما، ولا يأبه بما يحمله استيقاظه هذا من مشقة وتعب، مع أن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة، لكنه يُعلل عدم قدرته على أداء صلاة الفجر بعلل كثيرة كلها تضم أكاذيب على النفس، فمَن عزم على فعل شيء وفقه الله إليه، فما من أحد يطلب من الله شيئًا إلا استجاب له وأعطاه سؤاله بالصورة التي يراها الله تعالى أحسن وأخير للمرء، فكيف بالذي يطلب منه أن يعينه على طاعته. أهمية تنظيم الوقت حسب أوامر الله لا حسب هوى النفس وشهوتها، فينام في وقت مبكر بعيدًا عن السهر واللهو في غير فائدة، فمن الأدب الإسلامي أن النوم المبكر يضمن راحةً أكثر للجسد مقابل الاكتفاء بعدد ساعات أقل، في حين أن النوم المتأخر بعد منتصف الليل لا يعطي الجسم حقه من الراحة مهما نام فيطلب المزيد من الساعات وتكون كلها في غير نفع. حديث: من صلى البردين، دخل الجنة. الاستعانة بالأصدقاء الصالحين، فأكثر فئة تأثيرًا على المرء صحبه وأقرانه، فإذا ما صادق ثلةً من الأخيار صار منهم، والعكس صحيح. ضبط المنبه في تمام موعد الصلاة ، ويمكن ضبط أكثر من منبه بفارق دقيقتين بينهما تحسبًا للاستغراق في النوم بعد إيقاف التنبيه.
وقوله: "من صلى الفجر" ظاهرُه من صلى في جماعة أو غير جماعة. وقوله: "فهو في ذمة الله"؛ أي: في عهده، يعني أنه دخل في عهد الله، فكأنه معاهد لله عزَّ وجلَّ أن لا يصيبه أحد بسوء؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: "فلا يطلبنكم الله في ذمته بشيء" يعني لا يترك عهده على من صلى الفجر؛ لأنه في ذمة الله وفي عهده، فإياكم أن يطلبكم الله تعالى من ذمته بشيء؛ "فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه، ثم يكبه على وجهه في النار". حديث من صلى الفجر في جماعة 40 يوم. ففي هذا دليلٌ على أنه يجب احترامُ المسلمين الذين صدَّقوا إسلامهم بصلاة الفجر؛ لأن صلاة الفجر لا يصلِّيها إلا مؤمن، فالمنافقون لا يَشهدون الجماعة، ولا يصلُّون الفجر أبدًا؛ لأنهم إنما يصلُّون مُراءاةً للناس، فإذا لم يكن الناس ينتبهون لهم، فإنهم لا يصلُّون. والفجر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ليست كالفجر في يومنا هذا، بل كان الليل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ليلًا حالكًا لا يُرى الناس فيه، فيأتي الإنسان ويذهب وهو لا يُعرف، لكن ليلنا الآن - ولله الحمد - كنهارنا بما أنعم الله علينا به من هذه الإضاءة بالكهرباء، لكنها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لظُلمتِها ومشقَّتها؛ كان المنافقون لا يصلُّون الفجر والعشاء جماعةً.
حديث الرسول عن صلاة الفجر - حياتكِ
نقلا عن "فيض القدير" (6/164)
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن فضيلة الدخول في ذمة الله تعالى وجواره ، المذكورة في
هذا الحديث ، إنما تثبت لمن صلى الصبح في جماعة ؛ ولذلك بوب عليه النووي رحمه الله
ـ في تبويبه لصحيح مسلم: باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة ، وسبقه إلى ذلك
المنذري رحمه الله ، فذكر الحديث في كتابه: الترغيب والترهيب ، باب: ( الترغيب في
صلاة الصبح والعشاء خاصة ، في جماعة ، والترهيب من التأخر عنهما). بل إن هذا هو ظاهر صنيع الإمام مسلم ؛ حيث روى قبل الحديث نحوا من عشرين حديثا ،
وبعده بضعة عشر حديثا ، كلها تتحدث عن صلاة الجماعة ، وما يتعلق بها. ولذلك أورده الحافظ عبد الحق الأشبيلي في الجمع بين الصحيحين له ، في باب: صلاة
الجماعة (923). واعتمده المباركفوري في شرح الترمذي. قال: "( من صلى الصبح) في جماعة ". انتهى. وقال ابن علان في دليل الفالحين (3/550): " أي: جماعة ، كما في رواية أخرى ". حديث الرسول عن صلاة الفجر - حياتكِ. ويشهد لهذا التقييد ـ من حيث الرواية ـ حديث أبي بكرة رضي الله عنه: ( من صلى
الصبح في جماعة فهو في ذمة الله... ) قال
الهيثمي رحمه الله (2/29): رواه الطبراني في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح ، وقال
المنذري في الترغيب: "ورجال إسناده رجال الصحيح " ، وقال الألباني: صحيح لغيره.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ:
فهذا "باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر على جنبه الأيمن، والحث عليه، سواء كان تهجد بالليل أم لا" الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، يعني: بعد السنة الراتبة، على جنبه الأيمن؛ لأن النبي ﷺ قد فعله، فكان ذلك من هديه -عليه الصلاة والسلام-. وقد ذكر بعض أهل العلم، كابن القيم -رحمه الله- في ذلك من الحكم: "إن الحكمة في النوم على الجانب الأيمن، ألا يستغرق النائم في نومه؛ لأن القلب فيه ميل إلى جهة اليسار، فإذا نام على جنبه الأيمن طلب القلب مستقره من الجانب الأيسر؛ وذلك يمنع من استقرار النائم واستثقاله في نومه، بخلاف قراره في النوم على اليسار، فإنه مستقره، فيحصل بذلك الدعة التامة، فيستغرق الإنسان في نومه، ويستثقل، فيفوته مصالح دينه ودنياه" [1]. حديث من صلى الفجر في جماعه ... نص الحديث وصحته - الفجر الجديد. وأهل العلم قالوا: إن لم يستطع ذلك لمانع، من علة فيه، أو نحو ذلك؛ فإنه يضطجع على شقه الآخر، أو على ظهره. وذكر حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان النبي ﷺ إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن" [2] ، رواه البخاري. وكان ﷺ يفعل ذلك في بيته، وهنا لم تذكر عائشة -رضي الله عنها- القيام؛ ولهذا قال المصنف -رحمه الله- في ترجمة هذا الباب: "سواء كان تهجد بالليل أم لا" لأن من أهل العلم من يقول: إن ذلك للاسترواح من طول قيام الليل، فإنه يحتاج إن يستريح بعد هذا القيام.
حديث: من صلى البردين، دخل الجنة
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
شرح حديث (من صلى الفجر)
الصلاة عمود الدِّين، ونبراسٌ للمتقين، وحياةٌ للمؤمنين؛ إذ بالصلاة يُقبل المخلوق على الخالق، تاركاً وراءه ملذات الدنيا وشهواتها، مقبلًا إلى الله بقلب سليم صحيح غير سقيم، وهي جَلاء للروح، وصفاءٌ للعقل، وصحة للبدن، كما أنها أول ما يُحاسب به المرء يوم الدِّين، فبعدها إما جحيم أو نعيم. كيف لا وهي آخر ما كان من وصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو على فراش الموت، كيف لا وهي الركن المتين للدِّين الإسلامي، بعد أن فُرضت على نبي الله محمد -عليه الصلاة والسَّلام- وهو في حادثة المعراج، ففضائل الصلاة عديدةٌ مديدة، جاء في الحديث عن صلاة الفجر: (مَن صلَّى العشاءَ في جماعةٍ، كانَ كقيامِ نِصفِ ليلةٍ، ومَن صلَّى الفجرَ في جماعةٍ كانَ كقيامِ ليلةٍ). [١] وفي هذا الحديث حثٌّ من النبي -صلى الله عليه وسلم- للمواضبة على صلاة الفجر في جماعة؛ وذلك لأن العبد إذا صلَّاها في جماعة في المسجد كأنما قام الليل كُلَّه، وأيضًا لأنها صلاة مشهودة أي تشهدها الملائكة. [٢] وقد قال -عليه الصلاة والسلام-: (يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ باللَّيْلِ، وَمَلَائِكَةٌ بالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ في صَلَاةِ الفَجْرِ، وَصَلَاةِ العَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهو أَعْلَمُ بهِمْ: كيفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فيَقولونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ).
الاستذكار (2/97). فتح الباري لابن حجر (3/44). المستدرك على مجموع الفتاوى (3/111).