الكمبيوتر عبارة عن جهاز نستخدمه غالبًا في الأنشطة اليومية. هناك الكثير من الاستخدامات والمزايا التي يوفرها الكمبيوتر. لأنه باستخدامه ، يمكننا القيام بعمل سريع مثل العمل المدرسي والمكتب وما إلى ذلك. لذلك فإن وجود جهاز كمبيوتر مفيد للغاية لحياة الإنسان ويمكن أن يدعم الأنشطة البشرية في حياتهم اليومية. ولا يمكن إنكار أن حياة الإنسان في هذا الوقت تعتمد اعتمادًا كبيرًا على أجهزة الكمبيوتر. للأجهزة الرقمية مثل أجهزة الكمبيوتر تاريخ طويل جدًا. مميزات الجيل الخامس للحاسوب - ويكي عرب. ويتم تصنيف تاريخ الكمبيوتر إلى عدد من الأجيال. عدد الأجيال لتطوير الكمبيوتر يصل إلى 5 أجيال. تشرح هذه المقالة الجيل الرابع من أجهزة الكمبيوتر. التفسير التالي. الجيل الرابع للكمبيوتر
إذا كان للجيل السابق من أجهزة الكمبيوتر حجم كبير للغاية ، فإن أجهزة الكمبيوتر في هذا الجيل الرابع من أجهزة الكمبيوتر لديها بالفعل أشكال أصغر. بالمقارنة مع الجيل الأول من أجهزة الكمبيوتر ، فمن الواضح الفرق بين جهازي الكمبيوتر من هذا الجيل. لأن الجيل الأول من أجهزة الكمبيوتر يستخدم أنبوب فراغ كأحد مكوناته الرئيسية. وبعد البحث ، اتضح أن أنبوب الفراغ هذا لديه عيوب من جوانب مختلفة من تصنيع الكمبيوتر.
- مميزات الجيل الخامس للحاسوب - ويكي عرب
- هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة بين المشروع والممنوع
- هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة pdf
مميزات الجيل الخامس للحاسوب - ويكي عرب
يمكن بعد ذلك تطوير LSI إلى تعيين أكبر VLSI (التكامل واسع النطاق للغاية) ، يمكن أن يستوعب VLSI عددًا من الشهادات المرحلية التي تحتوي محتوياتها على أكثر من عشرات أو حتى مئات الآلاف من الشهادات المرحلية. أخيرًا ، تمت إعادة تطويره ليصبح قادرًا على أن يصبح حاسوبًا صغريًا يستخدم بالفعل موصلًا شبهًا ومعالجًا صغريًا له شكل رقاقة لاستخدامه كذاكرة كمبيوتر داخلية للاستخدام المؤقت. في حين أن تلك التي استخدمت في الجيل السابق لا يمكن إلا أن استخدام التخزين الأساسية المغناطيسية. وفي عام 1972 ، أنشأت الشركة حاسوبًا صغيرًا 4 بت ، استخدم شريحة معالجات تسمى 4004 تحتوي على 230 الترانزستورات وتعمل أيضًا عند 108 كيلو هرتز ، ويمكنها تنفيذ ما يصل إلى 60000 عملية في ثوانٍ لها. ثم استمرت حتى عام 1972 ، حيث أصدرت شركة Intel 8008 والتي يمكن معالجة 8 بت من المعلومات في وقت واحد. علاوة على ذلك ، سيكون هذا قادراً على الاستمرار في استخدام المعالجات الدقيقة 8080 التي تم تصنيعها في عام 1974. والمعالج الدقيق 8080 له هدف عام: أولاً ، يمكن تطويره بنجاح. في السابق ، تم تصميم المعالجات 4004 و 8008 بحيث يتم تصميمها لتلبية احتياجات تطبيقات محددة ، وأيضًا معالج 8080 الذي يتميز بأداء وقدرة أسرع بكثير ويمكن أن يحتوي على مجموعة أكثر ثراءً من الإرشادات بالإضافة إلى مشاكل أكبر في معالجة المشكلات.
ثانيًا: كما أن سرعة المعالج يعد من أهم الأسباب لنجاح هذا اللاب توب أم لا، وتتحدد السرعة بعدد الميجات التي يتحملها الجهاز، فكلما زادت المساحة زادت سرعة المعالج أثناء تصفح النوافذ المختلفة. ثالثًا: كما أن الذاكرة الداخلية للجهاز مهمة جدًا في مقدار ما يتحمله اللاب توب دون الحاجة إلى وسائط خارجية، تقوم على زيادة تلك المساحة حتى تقوم باستيعاب أكثر. مميزات الجيل الخامس للحاسوب إمكانيات الأجهزة الحديثة بعدما تم ذكر مميزان الجيل الخامس للحاسوب سوف نجد العديد من المميزات الأخرى، وتتضمن لابتوبات الجيل الخامس حوالي أربعة عشر معالج يعمل على تحديث الجهاز بشكل مستمر، وأيضًا يجب التأكد من الرامات الموجودة داخل الجهاز، فكلما كانت مساحة الرامات كبيرة كلما كانت جودة هذا اللاب توب مرتفعة، وتزيد تلك المواصفات من ثمن الأجهزة، كما يمكن معرفة نوع الجهاز والفئة التي ينتمي إليها من الرقم الموجود على المعالج، فإذا وجدت رقم 5 على المعالج يعني هذا أن الجهاز من الجيل الخامس. المصادر والمراجع Advantages and Disadvantages of the Fifth Generation of Computer
الرئيسية
أخبار مصر
الإثنين، 18 نوفمبر 2019 - 12:57 م
دار الإفتاء المصرية
أرسلت «بوابة أخبار اليوم»، سؤال أحد متابعي صفحة «إسلاميات بوابة أخبار اليوم»، إلى دار الإفتاء المصرية عبر تطبيق «الموبايل»، للإجابة عنه، وكان نصه: «هل يجوز للمرأة أن ترى عورة المرأة؟». وأجابت «الإفتاء» بأن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة، ولا يجوز للمرأة أن ترى عورة امرأة إلا للضرورة من طب ونحوه بقدر الحاجة، والله أعلم.
هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة بين المشروع والممنوع
فالمراد بالزينة مواضعها لا الزينة نفسها؛ لأن النظر إلى أصل الزينة مباح مطلقًا، فالرأس موضع التاج، والوجه موضع الكحل، والعنق والصدر موضعا القلادة، والأذن موضع القُرط، والعضد موضع الدُّمْلُوج (وهو المِعْضَدُ من الحُلِيِّ، أي ما يلبس من الحلي في العضد)، والساعد موضع السوار، والكف موضع الخاتم، والساق موضع الخلخال، والقدم موضع الخضاب (وهو ما يغير به لون الشيء من حناء وكتم ونحوهما)، بخلاف الظهر والبطن والفخذ؛ لأنها ليست بموضع للزينة؛ ولأن الاختلاط بين المحارم أمر شائع، ولا يمكن معه صيانة مواضع الزينة عن الإظهار والكشف. لماذا منع الشرع الابن من الاطلاع على عورة أمه؟. قال العلامة أبو العباس أحمد بن محمد الخلوتي، الشهير بالصاوي المالكي [ت1241هـ] في "حاشية الصاوي على الشرح الصغير" (1/ 106، ط. مصطفى الحلبي): [(وَ) عَوْرَةُ الْمَرْأَةِ (مَعَ) رَجُلٍ (مَحْرَمٍ): لَهَا (غَيْرُ الْوَجْهِ وَالأَطْرَافِ): الرَّأْسِ وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، فَيَحْرُمُ عَلَيْهَا كَشْفُ صَدْرِهَا وَثَدْيَيْهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ عِنْدَهُ، وَيَحْرُمُ عَلَى مَحْرَمِهَا كَأَبِيهَا رُؤْيَةُ ذَلِكَ مِنْهَا وَإِنْ لَمْ يَلْتَذَّ] اهـ. وقال الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي [ت620هـ] في "المغني" (7/ 98، ط.
هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة Pdf
وأما إذا كانت المرأة ليست بمسلمة وهنّ نساء أهل الكتاب كافرة نصرانية أو وثنية أو نحو ذلك، فقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة:
فمنهم من قال إن قوله تعالى? وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنّ َ? إلى أن قال? أَوْ نِسَائِهِنَّ? [النور:31]، دال على تخصيص إبداء الزينة للإباحة في نسائهن وهن المسلمات، فبقي ما عداهن على الأصل وهو المنع، ويقول إنه لا يجوز للمرأة أن تتكشف عند المرأة الكافرة، وهذا القول قال به طائفة أيضا من العلماء؛ لكنه ضعيف من جهة أن المشركات وبعض أهل الكتاب كن يدخلن على بيت النبي عليه الصلاة والسلام وكنّ يدخلن بعض بيوت الصحابة ولم تؤمر الصحابيات بالاحتجاب عنهن كالرجال. هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة بين المشروع والممنوع. فإذن تكون المرأة المسلمة عورتها بالنسبة للمرأة الكافرة عورتها ما يظهر منها غالبا كعورة المرأة بالنسبة لمحارمها. هذا كله إذا لم يظهر ثَم فتنة، فإن كانت المرأة تفتتن بجزء من بدن المرأة -والعياذ بالله- لمرض في نفسها فإنه يجب تغطيته، فإذا كانت المرأة تنظر إلى الأخرى بشهوة، فإنه يجب على المرأة أن تصون عورتَها من أن ينظر إليها أحد بشهوة، حتى المحارم وحتى النساء المسلمات]. معالي الشيخ صالح آل الشيخ. من " شرح الطحاوية ".
وبهذا تعلم أن نظر العورة ـ ولا سيما المغلظة ـ في المرآة لا يجوز، لما تجلبه من الفتنة إلا إذا دعت إلى ذلك حاجة. أما تأبيد حرمة المرأة بسبب النظر إلى فرجها أو مسها بشهوة فلم نقف على من قال به، ولعله مجانب للصواب. أو لعل السائل يعني ما يقوله الأحناف من تأبيد حرمة أصول المرأة أو فروعها بالنسبة لمن نظر إلى فرجها بشهوة، ولك أن تراجع في مذهبهم في هذه المسألة الجوهرة النيرة ( 2/5). والله أعلم.