( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83) قال فالحق والحق أقول ( 84) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85) قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ( 86) إن هو إلا ذكر للعالمين ( 87) ولتعلمن نبأه بعد حين ( 88))) ( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق أقول) قرأ عاصم وحمزة ويعقوب: " فالحق " برفع القاف على الابتداء ، وخبره محذوف تقديره: الحق مني ، ونصب الثانية أي: وأنا أقول الحق ، قاله مجاهد ، وقرأ الآخرون بنصبهما ، واختلفوا في وجههما ، قيل: نصب الأولى على الإغراء كأنه قال: الزم الحق ، والثاني بإيقاع القول عليه أي: أقول الحق. قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقيل: الأول قسم ، أي: فبالحق وهو الله - عز وجل - فانتصب بنزع الخافض ، وهو حرف الصفة ، وانتصاب الثاني بإيقاع القول عليه. وقيل: الثاني تكرار القسم ، أقسم الله بنفسه. ( لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين قل ما أسألكم عليه) على تبليغ الرسالة ( من أجر) جعل ، ( وما أنا من المتكلفين) المتقولين القرآن من تلقاء نفسي ، وكل من قال شيئا من تلقاء نفسه فقد تكلف له. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال: دخلنا على عبد الله بن مسعود فقال: يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم ، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم.
- قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ص - تفسير قوله تعالى " " قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين "- الجزء رقم7
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ص - الآية 82
- المهر.. حق خالص للمرأة
- هل للزوج المطالبة بالمهر والهدايا عند طلاقه لزوجته بسبب نفوره منها - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير " فبعزتك لأغوينهم أجمعين "
تفسير الآية من سورة (ص)
للشيخ السعدى رحمه الله ***************} فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ { يحتمل أن الباء للقسم، وأنه أقسم بعزة اللّه ليغوينهم كلهم أجمعين. فبعزتك لأغوينهم أجمعين. } إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ { علم أن الله سيحفظهم من كيده. ويحتمل أن الباء للاستعانة، وأنه لما علم أنه عاجز من كل وجه، وأنه لا يضل أحدا إلا بمشيئة اللّه تعالى، فاستعان بعزة اللّه على إغواء ذرية آدم، هذا وهو عدو اللّه حقا. ونحن يا ربنا العاجزون المقصرون، المقرون لك بكل نعمة ، ذرية من شرفته وكرمته، فنستعين بعزتك العظيمة، وقدرتك، ورحمتك الواسعة لكل مخلوق، ورحمتك التي أوصلت إلينا بها ما أوصلت من النعم الدينية والدنيوية ، وصرفت بها عنا ما صرفت من النقم، أن تعيننا على محاربته وعداوته، والسلامة من شره وشركه، ونحسن الظن بك أن تجيب دعاءنا، ونؤمن بوعدك الذي قلت لنا: >} وقال ربكم ادعوني أستجب لكم { فقد دعوناك كما أمرتنا، فاستجب لنا كما وعدتنا} إنك لا تخلف الميعاد {
أكثر من مجرد بريد Windows Live™ سيمنحك المزيد أكثر من مجرد رسائل
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ص - تفسير قوله تعالى " " قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين "- الجزء رقم7
فـ { { قَالَ}} اللّه له: { { فَاخْرُجْ مِنْهَا}} أي: من السماء والمحل الكريم. { { فَإِنَّكَ رَجِيمٌ}} أي: مبعد مدحور. { { وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي}} أي: طردي وإبعادي { { إِلَى يَوْمِ الدِّينِ}} أي: دائما أبدا. { { قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}} لشدة عداوته لآدم وذريته، ليتمكن من إغواء من قدر اللّه أن يغويه. فـ(قال) اللّه مجيبا لدعوته، حيث اقتضت حكمته ذلك: { { فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ}} حين تستكمل الذرية، يتم الامتحان. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ص - تفسير قوله تعالى " " قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين "- الجزء رقم7. فلما علم أنه منظر، بادى ربه، من خبثه، بشدة العداوة لربه ولآدم وذريته، فقال: { { فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}} يحتمل أن الباء للقسم، وأنه أقسم بعزة اللّه ليغوينهم كلهم أجمعين. { { إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}} علم أن الله سيحفظهم من كيده. ويحتمل أن الباء للاستعانة، وأنه لما علم أنه عاجز من كل وجه، وأنه لا يضل أحدا إلا بمشيئة اللّه تعالى، فاستعان بعزة اللّه على إغواء ذرية آدم هذا، وهو عدو اللّه حقا. ونحن يا ربنا العاجزون المقصرون، المقرون لك بكل نعمة، ذرية من شرفته وكرمته، فنستعين بعزتك العظيمة، وقدرتك، ورحمتك الواسعة لكل مخلوق، ورحمتك التي أوصلت إلينا بها، ما أوصلت من النعم الدينية والدنيوية، وصرفت بها عنا ما صرفت من النقم، أن تعيننا على محاربته وعداوته، والسلامة من شره وشركه، ونحسن الظن بك أن تجيب دعاءنا، ونؤمن بوعدك الذي قلت لنا: { { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}} فقد دعوناك كما أمرتنا، فاستجب لنا كما وعدتنا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ص - الآية 82
فمن هذا الباب دخلتُ إليهم، ومن هذا الباب لأغوينهم أجمعين، فأنا لا آخذهم منك يا رب، ومَنْ تريده منهم لا أستطيع الاقترابَ منه، بدليل قوله بعدها: { إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ ٱلْمُخْلَصِينَ} [ص: 83] إذن: عِزّتك عنهم هي التي أطعمتني فيهم.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/6/2019 ميلادي - 21/10/1440 هجري
الزيارات: 105716
تفسير قوله تعالى:
﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾
قال تعالى: ﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [ص: 82 - 85]. المناسبة:
لَمَّا ذكر الله تعالى السبب الذي دعا إبليس إلى الامتناع عن السجود، وما أورثه ذلك مِن الذل الأبَدي واللعن السَّرْمَدي، وما كان مِن تأجيل اللعين، بيَّنَ هنا ما أقسم عليه عدوُّ الله مِن إضلال الخلائق، إلا مَنْ أخلص لله تعالى، وبيَّنَ حال الضالين. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ص - الآية 82. القراءة:
قرأ الجمهور ( المخلَصين) بفتح اللام على صيغة اسم المفعول، وقرئ ( المخلِصين) بكسر اللام على صيغة اسم فاعل، وقرأ الجمهورُ ( فالحقَّ والحقَّ) بنصبهما، وقرئ برفعهما، وقُرئ بجرِّهما، وقرئ برفع ( فالحق) ونصب ( والحق). المفردات:
(فبِعِزَّتك)؛ أي: بقهرك وسلطانك، ( لأُغوينَّهم) لأُضِلَّنَّهم، ( المخلَصين) بفتح اللام أي: الذي أخلصهم الله تعالى لطاعته، وبكسر اللام أي: الذين أخلصوا قلوبهم وأعمالهم لله تعالى، ( فالحق) إما اسمه تعالى، وإما هو نقيضُ الباطل، ( منك) أي مِن جنسك وذريتك، ( تبِعك) انقاد لك، ( منهم) من ذرية آدم.
قال الله تعالى لنبيه: " قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ". قوله) ( إن هو) ما هو ، يعني: القرآن) ( إلا ذكر) موعظة ،) ( للعالمين) للخلق أجمعين. ) ( ولتعلمن) أنتم يا كفار مكة ،) ( نبأه) خبر صدقه ،) ( بعد حين) قال ابن عباس وقتادة: بعد الموت. وقال عكرمة: يعني يوم القيامة. وقال الكلبي: من بقي علم ذلك إذا ظهر أمره وعلا ، ومن مات علمه بعد موته. قال الحسن: ابن آدم عند الموت يأتيك الخبر اليقين.
انتهى
وقال الشافعي: يفسد المهر وتستحق مهر مثلها، وقال أبو حنيفة: يكون المهر كله حالا، وعند الحنابلة يصح النكاح وتستحق المؤخر بالطلاق أو الموت. قال ابن قدامة في المغني: وإن أجله ولم يذكر أجله، فقال القاضي: المهر صحيح. ومحله الفرقة، فإن أحمد قال: إذا تزوج على العاجل والآجل لا يحل الآجل إلا بموت أو فرقة، وهذا قول النخعي والشعبي. وقال الحسن وحماد بن أبي سليمان وأبو حنيفة والثوري وأبو عبيد: يبطل الآجل ويكون حالا، واختار أبو الخطاب أن المهر فاسد ولها مهر المثل. وهو قول الشافعي؛ لأنه عوض مجهول المحل. هل للزوج المطالبة بالمهر والهدايا عند طلاقه لزوجته بسبب نفوره منها - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى
وقد علمت ما في المسألة من خلاف أهل العلم، وعليه فيتعين رفع الأمر لمحكمة شرعية للنظر في تفاصيله. والله أعلم.
المهر.. حق خالص للمرأة
تاريخ النشر: الأربعاء 14 رمضان 1425 هـ - 27-10-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 55021
11400
0
307
السؤال
أنا متزوج منذ ستة شهور، وأرغب في تطليق زوجتي لنفوري منها وعدم راحتي معها وهي كثيرة الكذبوأشك بأنها كانت على علاقة محرمة مع شخص قبل زواجي منها. س _ هل لي الحق في استرجاع المهر أو جزء منه؟ _ هلي لي الحق في أخذ الهدايا ( الذهب وغيره) التي جاءتها مني ومن أهلي؟
وجزاكم الله كل خير. المهر.. حق خالص للمرأة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمهر حق للزوجة لا يجوز الرجوع فيه ولا في شيء منه، لقول الله تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً *وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً {النساء:20ـ21}. وكذلك ما أعطي للزوجة على سبيل الهدية لا يجوز الرجوع فيه بعد قبضها له، لقول صلى الله عليه وسلم: لا يحل لرجل أن يعطي عطية، أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطيه ولده، ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل، فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه.
هل للزوج المطالبة بالمهر والهدايا عند طلاقه لزوجته بسبب نفوره منها - إسلام ويب - مركز الفتوى
كل او بعض المهر المؤجل بنسبة تقصير كل منهما اذا حصل التفريق بعد الدخول, فأن كانت قبضت جميع المهر فتلزم برد ما لا يزيد عن نصفه. ب. اذا كان التفريق قبل الدخول وثبت ان التقصير من الزوجة فتلزم برد ما قبضته من مهر معجل وطبيعي ان المهر المؤجل يسقط وان لم ينص القانون على ذلك. ت. لم ينص القانون على حالة التقصير المشترك وتم التفريق قبل الدخول. ث. ويسقط جميع المهر في حالة التفريق للنشوز وفق المادة (25/5/ب) احوال. تعجيل المهر او تأجيله:
المهر ليس ركن من اركان عقد الزواج ولا شرط من شروطه ويجوز تعجيله كله او تأجيله او تقسيمه او تقسيطه حسب الاتفاق. وعند تأجيله يسقط الاجل للمهر المؤجل اذا تم تعينه بالطلاق او الوفاة (م20/2) احوال واذا لم يعين فيعد الى وقوع الطلاق او الموت لاحد الزوجين عند الحنفية وعند الجعفرية يعد معجلا عند المطالبة والميسرة. (((بين السيد القاضي سالم روضان الموسوي / في المحاضرة التي القاها على طلبة المرحلة الاولى للمعهد القضائي بتاريخ 7/12/2009م بأن مطالبة الزوجة بالمهر على اساس استحقاقه عند المطالبة والميسرة على المذهب الجعفري فهنا تحكم المحكمة بالمهر على اساس المطالبة من قبل الزوجة, لان الواو بين (المطالبة) و ( الميسرة) هي واو (عطفية) ملازمة مع الميسرة, والميسرة من اختصاص منفذ العدل حيث يقوم بحصر امواله والتأكد من تحقق الميسرة من خلال ذلك لاستحصال المهر منها حسب الميسرة))).
وقد نصت المادة رقم 53/2 من قانون الأحوال الشخصية الاتحادي على أنه "إذا رضيت الزوجة بالدخول على زوجها من دون أن تقبض مهرها من الزوج فهو دين في ذمته". لا إكراه
و في هذا المقام ثار تساؤل هل يجوز للمرأة أن تمتنع عن الدخول في طاعة زوجها قبل سداده المهر؟
الاجابة.. نعم؛ تستطيع المرأة الامتناع عن الدخول على زوجها إلى أن يقوم بسداد المهر حسب الاتفاق على كيفية سداده، وقد أباح الشرع والقانون للمرأة ذلك فقد نصت المادة رقم 53/1 من قانون الأحوال الشخصية على أن "يحق للزوجة الامتناع عن الدخول حتى يدفع لها حال مهرها" سواء تم الإتفاق على دفع كل المهر (المقدم والمؤخر) أو تم الإتفاق على دفع المقدم منه فقط أو تأجيل جزء آخر (المؤخر) بانفصام عروة الزوجية بين الزوجين.