كلمات اغنية يابنت ياللي ماستر راسك الشال، تتواجد الكثير من الاغاني الكويتية التي نالت اعجاب الكثير من الاشخاص المحبين لسماع الاغاني الكويتية والخليجية من كافة الوطن العالمي وبالاخص السعودية، وتم انتشار في االوقات الاخيرة بعض الاغاني المميزة التي من ابرزها اغنية يابنت ياللي ما ستر الت قام بادائها الفنان عبد الكريم الجباري، وهذا الفنان من ابرز الشخصيات الخليجية التي تمتلك موهبة الفن، وتسائل البعض على كلمات اغنية يابنت ياللي ماستر راسك الشال. صاحب اغنية يا بنت ياللي ماستر راسك هو الفنان عبدالكريم الجباري التي ولد في سنة 1983 مـ، وهذا الفنان يبلغ من عمره حوالي 38 سنة، ونال هذا الفنان الكثير من الاعجابات من خلال المحتويات التي قام بتقديمها من خلال منصات التواصل الجتماعي التي تكون عبارة عن ابيات شعرية وقصائد، ومن ابرز اغانيغ اغنية يا بنت ياللي ماستر راسك.
يا بنت يالي ماستر راسج الشال Hd - Youtube
يابنت ياللي ماستر راسك الشال ……………… و بزعمك انك من كبار العوايل
أنا بقول الحق والحق ينقال ……………… اللي تستر هي بنت الحمايل
ماهو في كشخه وخاتم وسلسال ……………… الستر لعيال الحمايل دلايل
يابنت لو قلتي لي المهر بريال …………… والله فلا اعنز عليك السلايل
والله لااخطب اللي على راسها جلال ……………. لو كان مطلبها ثمانين حايل
انا ليا مني خطبت أبغي عيال ………….. أبي العيال اللي تشيل الثقايل
وليا خطبت أختار لعيالي الخال ………. و الدين عندي هو سيد الفضايل
قالت قسم بالله ماشفت رجال ……….. مثلك بغى حجر السنين الاوايل
قلت الصحيح يصح لو مرت أجيال ………. ركب الكدايش غير ركب الاصايل
ماهو بذنبي ماعرفتيلك رجال ……….. يابنت ياللي ما يستر راسك الشال... ذنب الزمن خلا النشاما قلايل
و لاني بلا رجعي ولا جيت خيال ………. و لا شايلن سيفي وصايل وجايل
إنسان متعلم ومن ناس عقال ……… و فتحت عن نهج الحضارات فايل
أنا حضري ماني بنازل ورحال ……….. لو أن ربعي بين ضلعان حايل
وأنام في بيت ومكيف جنرال ………. و أسوق سياره وعندي موبايل
ترا البداوه فعل ماهي بالاشكال …….. ؟؟. و السلم مانرضى عليه البدايل
وتبعت سلم العود وأصبحت وبال …….. و نقيت لي من الذود دق وجلايل
الطيب لاأهل الطيب يبقاء ولا زال …….
يابنت ياللي ماستر رأسك الشال - هوامير البورصة السعودية
ودي آلتوٍقِيْع ~ ْ ~: اذكروا اللـَّ،ـه يذكركم, [ ولآ تگونوَآ گآلذينَ نسوآ آللّہ فأنسآهم أنفسہٌم] { لٱ إلّہ إلٱ آللّہ محّمدَ رسُولَ آللّه} [/center] بنت اخر زمن عضو مميز عدد المساهمات: 453 تاريخ التسجيل: 22/05/2011 العمر: 26 موضوع: رد: يابنت ياللي ما يستر راسك الشال.. السبت يونيو 25, 2011 3:35 am يابنت ياللي ما يستر راسك الشال..
يابنت ياللي ما يستر راسك الشال..
و السلم مانرضى عليه البدايل وتبعت سلم العود وأصبحت وبال........ و نقيت لي من الذود دق وجلايل الطيب لاأهل الطيب يبقاء ولا زال....... ؟.. وأعرف سلوم الطيب والشك زايل و لا شفت انا عقال السناعيس ميال............ غصب عليه عقال راسي يتمايل السالفه ماهي بتمييلت عقال............ السالفه دم بها العرق سايل يابنت دام الدم بعروقنا سال........... كل على عقله من الفكر شايل لكن لو قلت لي المهر بريال........... والله فلا أعنز عليك السلايل. يا بنت يالي ماستر راسج الشال HD - YouTube. :.. :. وسلامتكم القصيده لشاعر عبدالكريم الجباري عاتبوني بغلاهم 06-09-2012, 06:25 PM رد: يا بنت ياللي ما ستر راسك الشال!! يا بنت ياللي ما ستر راسك الشال!! صح لسانك. ابيات رائعه...
الله يعطيييك الف عافيه...
تحياتي..
قرين الليل 06-09-2012, 06:51 PM رد: يا بنت ياللي ما ستر راسك الشال!! يا بنت ياللي ما ستر راسك الشال!! يعطيك ألف عافية
شكرا لك
مع أطيب التحايا
السحاااااااااااب 06-09-2012, 06:58 PM رد: يا بنت ياللي ما ستر راسك الشال!! يا بنت ياللي ما ستر راسك الشال!! رائعه ويعطيك العافيه تقبلي ودي طاقتن تسبدي 07-09-2012, 11:42 PM رد: يا بنت ياللي ما ستر راسك الشال!! يا بنت ياللي ما ستر راسك الشال!!
01-09-2012, 02:06 PM
عضو ماسي
بيانات راعي الكروزر رقم العضوية: 26684 تاريخ التسجيل: Apr 2008 الجنس: male علم الدوله: مكان الإقامة: ╣☼╠ Ďメ乃 ╣☼╠ المشاركات: 1, 982 عدد الـنقاط:16679 تقييم المستوى: 127 رسالة
SmS الكـلـمـة اللـي تـضـايـقـنـا نـعــديـهـا
و إن جـاتنـا من سفيـه العقل طنشنا
مـادام نـقــدر نـمـشيـهـا نـمشـيـهـا
من خوف نبلش مع الجاهل و يبلشنا
لـو كــل عـوجــا تـجـيـنــا نـلتفت فيها
مـا كـان نمشي مع العالم و لا عشنا رسالة MMS. ،.
52 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس فضاء الشعر رد: يابنت يالي ماستر راسك الشال.... عبدالكريم الجباري صح لسان الشاعر عبدالكريم الجباري شكراً ميس
على الانتقاء الهادف توقيع:
26-04-11, 01:46 PM
المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: اللقب: صاحبـة قلـم مشرفة سابقة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2778 الجنس: ذكر المواضيع: 1216 الردود: 7671 جميع المشاركات: 8, 887 [ +] بمعدل: 2.
الم ترى كيف ابدع ربك بالعباس | حيدر البياتي |ستوريات حسينيه Z - YouTube
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الفجر - قوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بعاد - الجزء رقم17
من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد – المنصة المنصة » تعليم » من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد بواسطة: حكمت ابو سمرة من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد، القرآن الكريم كلام الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، بواسطة الوحي جبريل، المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس، يتضمن المصحف الشريف 114 سورة متنوعة، تشتمل على الأحكام الشرعية والعبادات والقصص المختلفة، وفي مقالنا سنتعرف على اجابة السؤال من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد. النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين، مُنزل عليه القرآن ليهدي به الناس لعبادة الله، ويوضح له من خلاله التعاليم الإسلامية وكيفية أداء العبادات، ويدعوهم الى اتباع الأوامر واجتناب المعاصي، الى جانب ذلك تضمن القرآن عدد من القصص عن الأمم السابقة الذي ذكرها الله لتكون عبرة وعظة لمن خلفهم، وفي مادة التربية الاسلامية تساءل الطلاب عن اجابة السؤال التالي: السؤال: من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد الاجابة الصحيحة: النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد – المنصة
المسألة الثانية: قوله: ( ألم تر) وإن كان في الظاهر خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه عام لكل من علم ذلك. والمقصود من ذكر الله تعالى حكايتهم أن يكون زجرا للكفار عن الإقامة على مثل ما أدى إلى هلاك عاد وثمود وفرعون وقومه ، وليكون بعثا للمؤمنين على الثبات على الإيمان. الم تري كيف فعل ربك بعاد. أما قوله تعالى: ( بعاد إرم ذات العماد) ففيه مسائل:
المسألة الأولى: أنه تعالى ذكر ههنا قصة ثلاث فرق من الكفار المتقدمين وهي عاد وثمود وقوم فرعون على سبيل الإجمال حيث قال: ( فصب عليهم ربك سوط عذاب) ولم يبين كيفية ذلك العذاب ، وذكر في سورة الحاقة بيان ما أبهم في هذه السورة فقال: ( فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر) إلى قوله ( وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة) [ الحاقة: 9] الآية. المسألة الثانية: عاد هو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ، ثم إنهم جعلوا لفظة عاد اسما للقبيلة كما يقال لبني هاشم هاشم ولبني تميم تميم ، ثم قالوا للمتقدمين من هذه القبيلة: عاد الأولى قال تعالى: ( وأنه أهلك عادا الأولى) [ النجم: 50] وللمتأخرين: عاد الأخيرة ، وأما إرم فهو اسم لجد عاد ، وفي المراد منه في هذه الآية أقوال:
أحدها: أن المتقدمين من قبيلة عاد كانوا يسمون بعاد الأولى فلذلك يسمون بإرم تسمية لهم باسم جدهم.
الم ترى كيف ابدع ربك بالعباس | حيدر البياتي |ستوريات حسينيه Z - Youtube
وأما قوله تعالى: ( وفرعون ذي الأوتاد) فالاستقصاء فيه مذكور في سورة " ص " ، ونقول الآن: فيه وجوه:
أحدها: أنه سمي ذا الأوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها إذا نزلوا. الم ترى كيف ابدع ربك بالعباس | حيدر البياتي |ستوريات حسينيه Z - YouTube. وثانيها: أنه كان يعذب الناس ويشدهم بها إلى أن يموتوا ، روي عن أبي هريرة أن فرعون وتد لامرأته أربعة أوتاد وجعل على صدرها رحا واستقبل بها عين الشمس فرفعت رأسها إلى السماء وقالت: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ، ففرج الله عن بيتها في الجنة فرأته. وثالثها: " ذي الأوتاد " ، أي: ذي الملك والرجال ، كما قال الشاعر: في ظل ملك راسخ الأوتاد
ورابعها: روى قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن تلك الأوتاد كانت ملاعب يلعبون تحتها لأجله ، واعلم أن الكلام محتمل لكل ذلك ، فبين الله تعالى لرسوله أن كل ذلك مما تعظم به الشدة ، والقول والكثرة لم يمنع من ورود هلاك عظيم بهم ، ولذلك قال تعالى: ( الذين طغوا في البلاد) وفيه مسائل:
المسألة الأولى: يحتمل أنه يرجع الضمير إلى فرعون خاصة لأنه يليه ، ويحتمل أن يرجع إلى جميع من تقدم ذكرهم ، وهذا هو الأقرب. المسألة الثانية: أحسن الوجوه في إعرابه أن يكون في محل النصب على الذم ، ويجوز أن يكون مرفوعا على [ الإخبار ، أي:] " هم الذين طغوا " أو مجرورا على وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون.
إعراب الآية 6 من سورة الفجر - إعراب القرآن الكريم - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 593 - الجزء 30. (أَلَمْ تَرَ) الهمزة حرف استفهام تقريري ومضارع مجزوم بلم والفاعل مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها (كَيْفَ) اسم استفهام حال (فَعَلَ رَبُّكَ) ماض وفاعله (بِعادٍ) متعلقان بالفعل والجملة الفعلية سدت مسد مفعولي تر. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل. أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) لا يصلح هذا أن يكون جواباً للقسم ولكنه: إمَّا دليلُ الجواب إذ يدل على أن المقسَم عليه من جنس ما فُعِل بهذه الأمم الثلاث وهو الاستئصال الدال عليه قوله: { فصب عليهم ربك سوط عذاب} ، فتقدير الجواب ليصبن ربك على مكذبيك سوط عذاب كما صب على عاد وثمود وفرعون. وإمّا تمهيد للجواب ومقدمة له إن جعلت الجواب قوله: { إن ربك لبالمرصاد} وما بينه وبين الآيات السابقة اعتراض جعل كمقدمة لجواب القسم. والمعنى: إن ربك لبالمرصاد للمكذبين لا يخفى عليه أمرهم ، فيكون تثبيتاً للنبيء صلى الله عليه وسلم كقوله: { ولا تحسبن اللَّه غافلاً عما يعمل الظالمون} [ إبراهيم: 42]. فالاستفهام في قوله: { ألم تر} تقريري ، والمخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم تثبيتاً له ووعداً بالنصر ، وتعريضاً للمعاندين بالإِنذار بمثله فإن ما فُعل بهذه الأمم الثلاث موعظة وإنذار للقوم الذين فَعَلوا مثل فعلهم من تكذيب رسل الله قُصد منه تقريب وقوع ذلك وتوقع حلوله.