خط الدفاع: كيمبيمبي ، راموس ، ماركينيوس. خط الوسط: نونو ، إدريسا ، فيراتي ، حكيمي. المهاجمون: نيمار ، مبابي ، ميسي. قراءة الموضوع ملخص وأهداف مباراة باريس سان جيرمان ضد لانس في الدوري الفرنسي كما ورد من
مصدر الخبر
مباراه باريس سان جيرمان 6-2 لباريس
كشفت تقارير صحفية فرنسية عن ملامح التشكيل المتوقع، الذي قد يدخل به الأرجنتيني مارويسيو بوتشتينيو مدرب باريس سان جيرمان في مباراة الكلاسيكو أمام نظيره مارسيليا اليوم الأحد في الدوري الفرنسي. ووفقاً لصحيفة "لو باريزيان" الفرنسية فإن بوتشتينيو قد استقر على الدفع بالثلاثي ليونيل ميسي وكيليان مبابي ونيمار دا سيلفا، في خط هجوم الفريق للمواجهة المرتقبة مارسيليا مساء اليوم. يأتي تشكيل باريس سان جيرمان المتوقع أمام مارسيليا كالآتي:
في حراسة المرمى: دوناروما
خط الدفاع: حكيمي ، كيمبيمبي ، ماركينيوس ، مينديز
خط الوسط: فيراتي ، بيريرا ، جاي
خط الهجوم: ميسي ، مبابي ، نيمار
يذكر أنه يستعد النادي الباريسي لمواجهة صعبة تجمعه مع مارسيليا مساء اليوم الأحد 17 أبريل على ملعب "حديقة الأمراء" ضمن منافسات الجولة 32 من الدوري الفرنسي في تمام الساعة 8:45 بتوقيت القاهرة. وتبث منافسات الدوري الفرنسي عبر قنوات بي إن سبورتس بشكل حصري، حيث تنقل مباراة باريس سان جيرمان ومارسيليا عبر قناة beIN Sports. ويحتل باريس سان جيرمان صدارة جدول ترتيب الدوري الفرنسي برصيد 71 نقطة، فيما يأتي مارسيليا وصيفاً برصيد 59 نقطة.
مباراة باريس سان جيرمان مباشرة
وكانت جماهير باريس سان جيرمان هاجمت نيمار أكثر من مرة خلال الفترة الأخيرة، وأطلقت ضده صافرات الاستهجان، وطالبت الإدارة برحيل اللاعب البرازيلي وكذلك أكثر من لاعب آخر، في أعقاب الخسارة من ريال مدريد وتوديع بطولة دوري أبطال أووربا مبكراً. واستفز نيمار جماهير ناديه الفرنسي بعد صافرات الاستهجان ضده، حيث صرح أن عقده مع باريس لمدة 3 سنوات أخرى، لهذا ستتعب الجماهير من كثرة «الصفير». وسجل نيمار مع باريس خلال الموسم الحالي 11 هدفاً وصنع 5 أهداف أخرى، خلال 19 مباراة شارك فيها مع العملاق الفرنسي. تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
تنطلق مواجهة فريق باريس سان جيرمان ونظيره فريق لانس اليوم في لقاء ناري، وذلك ضمن مباريات الجولة الرابعة والثلاثين من بطولة الدوري الفرنسي الدرجة الأولي 2022 الدور الثاني، لأن ميسي يحاول التفوق وتحقيق أول بطولة مع الفريق القوي نادي باريس سان جيرمان، خاصة بعد خيبة الأمل الأوروبية الأخيرة، وبالتالي يحاول الفريق التحصل علي لقب الدوري الفرنسي في هذه المواجهة القوية. يحاول نادي باريس سان جيرمان، أن يكون لديه العلامة الكاملة أو علي الأقل نقطة واحدة من أجل الحصول علي لقب الدوري الفرنسي بصورة نهائية، ويتصدر سان جيرمان جدول ترتيب الدوري الفرنسي برصيد 77 نقطة، بفارق 15 نقطة عن مارسيليا صاحب المركز الثاني، مع تبقي 5 جولات فقط على نهاية المسابقة، وبالتالي عليه أن يكون لديه المجهود الأكبر لتحقيق اللقب بحضور ميسي. يحتضن ملعب بارك دي برانس اليوم مباراة هامة تجمع بين كلاً من باريس سان جيرمان امام نظيره نادي لانس فى إطار منافسات الإسبوع الرابع والثلاثون من الدوري الفرنسي ، النادي الباريسي استطاع الفوز والتغلب علي أنجيه في الإسبوع الماضي بثلاثية نظيفة مقابل لا شئ ، حتي ينجح في تعزيز رصيده ويواصل مشواره حول الصدارة بنجاح فهو يتربع علي عرش الدوري ولديه في جعبته 77 نقطة ، لينجح في تتويجه باللقب مبكراً بعد تحقيق نتائج إيجابية جيدة وإستطاع ان يوسع الفارق بشكل كبير جداً بينه وبين نادي مارسيليا الأقرب له في المنافسة علي الصدارة.
ذات صلة حكم إزالة شعر الدبر حكم حلق شعر العورة للرجل
حكم عدم إزالة شعر الإبط والعانة
إنّ من ترك إزالة شعر الإبط أو العانة يعتبر مخالفاً للسنة، وعلى هذا يكون قد فعل أمراً مكروهاً. حكم عدم حلق الشعر المحيط بالدبر - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١] فإزالة شعر الإبط وشعر العانة يعد من سنن الفطرة التي حث النبي -صلى الله عليه وسلم- على فعلها. [٢]
ثبت في الحديث النبوي أن رسول الله قال: (الفِطْرَةُ خَمْسٌ -أَوْ خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ-: الخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الإبْطِ، وَتَقْلِيمُ الأظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ) ، [٣] ولا خلاف بين العلماء على أن إزالة شعر الإبط وشعر العانة مشروع، بل هو مأمور به، سواء أكان بالنتف، أم بالحلق، أم بأي وسيلة تُحقّق ذلك. [٢]
المدة التي يحلق فيها المسلم شعر العانة والإبط
تعدّدت آراء الفقهاء في وقت الاستحداد -أي الحلق-، فقيل: كل جمعة مرة، أي مرة كل أسبوع، وهو مذهب المالكية والحنفية، ورواية عن الإمام أحمد، وقيل: كلما طالت، ويختلف هذا من شخص لآخر، فالعبرة بالطول، وهذا مذهب الشافعية، وهو المعمول به عند الغالبية. [٤]
وأما في المدة الأقصى لتركها، فقال الحنفية بتحريم تركها بعد الأربعين يوماً، ويكره ذلك كراهة شديدة عند الشافعية والحنابلة، والدليل على التوقيت بالأربعين يوماً حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- إذ يقول: (وُقِّتَ لنا في قَصِّ الشَّارِبِ، وتَقْلِيمِ الأظْفارِ، ونَتْفِ الإبِطِ، وحَلْقِ العانَةِ، أنْ لا نَتْرُكَ أكْثَرَ مِن أرْبَعِينَ لَيْلَةً).
حكم عدم حلق الشعر المحيط بالدبر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وحلقُ العانة هو الوارد في الأحاديث الصحيحة؛ كحديث أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " الفطرةُ خمسٌ - أو خمسٌ مِن الفطرة -: الختانُ، والاسْتِحْدادُ، وتقليم الأظفار، ونَتْف الإِبِط، وقصُّ الشارب "(متفق عليه)، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: " أَمْهِلوا حتى ندخلَ ليلًا – أي: عشاءً - كي تمتشطَ الشَّعِثَةُ، وتستحدَّ المُغِيبَة "(صحيح مسلم). حكم قص المرأة بعض شعرها. الاستحداد: استعمال الحديدةِ في حَلْق شعر العانة، وهو إزالتُه بالمُوسَى؛ قال أبو عبيدٍ: ''الاستحدادُ: استحلاق بالحديد، وكانوا لا يعرفون النُّورة''. والذي يظهر أنَّ مقصودَ الشارع حصول المعنى؛ يعني: إزالة الشعر بكلِّ مُزيلٍ، لكن مع مُراعاة ألَّا يُترك، وألَّا يتأذَّى صاحبه، ويحصل المقصود، وهو: إزالة شعر العانة. قال الإمامُ النوويُّ في شرحه على صحيح مسلم (3/ 148): ''أما الاستحدادُ فهو: حلق العانة، سُمِّي استحدادًا لاستعمال الحديدة - وهي: المُوسَى - وهو سُنَّة، والمرادُ به: نظافة ذلك الموضع، والأفضلُ فيه الحَلْق، ويجوز بالقصِّ، والنَّتْف، والنُّورة''. وقال العراقيُّ في ''طَرْح التَّثْريب في شرح التقريب'' (2/ 76): ''والأحسنُ في هذه السُّنَّة الحَلْقُ بالمُوسَى؛ لأنه أنظفُ، ويَحْصُلُ بِالقَصِّ بِالمِقَصَّيْنِ، وكذلك يحصل أصلُ السُّنَّة بالنَّتْف، واستعمال النُّورة[1]، ونحوها؛ إذ المقصودُ حصولُ النظافة''.
حكم إتيان المرأة في الدبر
عبد الله بن غديان... عبد الرزاق عفيفي... إبراهيم بن محمد آل الشيخ "
انتهى. وسئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله: " انتشرت بين النساء والرجال ظاهرة قص الشعر بحيث
يكون له فروة طولها 10سم أو 13سم ثم تقص حواف شعر الرأس فقط من جهة اليمين إلى
الخلف ثم إلى الشمال بالكلية أو حلاقتها باستثناء جهة الأمام.
حكم قص المرأة بعض شعرها
[٥] [٤]
وصيغة الفعل بالمجهول، يعطيه حكم الحديث المرفوع للنبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال العديد من أهل العلم إن الراجح أن هذه أكثر المدة، فلا يجوز التأخير، ويجوز التفقد قبل ذلك، ولا يعتبر هذا مخالفاً للسنة النبوية. حكم إتيان المرأة في الدبر. [٤]
أثر عدم إزالة شعر العانة والإبط على الطهارة
بالنسبة لبطلان الصلاة لمن ترك إزالة الشعر بعد الأربعين يوماً، فإن هذا القول ليس بصحيح، إلا إذا تسبب تجمع الشعر إلى عدم وصول الماء، وأدى إلى وجود مانع وحاجز عن الطهارة، فيستوجب إزالته من باب إزالة الحائل الذي يمنع وصول الماء إلى البشرة. [٦]
وإزالة شعر العانة أو الإبط ليس من شروط صحة الصلاة؛ لأنهما سنة، [٧] وتمتاز منطقة العانة بوجود غدد عرقية مفرزة للعرق تبدأ من سن البلوغ، ولها رائحة، فعندما تجتمع هذه الرائحة وهذا العرق مع تكاثف الشعر، يؤدي ذلك إلى ظهور رائحة كريهة تتسبب في نمو الجراثيم والميكروبات التي قد تنمو تحت الجلد وتسبب الأمراض. بالإضافة إلى إهمال النظافة، وهذا كله لا يحدث لمن التزم في الهدي النبوي، وحرص على الحلق وإزالة الشعر ، [٨] وأما عن شروط صحة الصيام، فهي: الإسلام، والنية، والطهارة من الحيض والنفاس، فلم يُذكر حلق العانة أو نتف الإبط لصحة الصوم.
تاريخ النشر: الإثنين 21 شعبان 1428 هـ - 3-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 98688
42738
0
312
السؤال
كنت قد قرأت فتوى لكم بالموقع عن أن الشعر حول الدبر يسن حلقه كشعر العانة لما يجلبه -أي شعر الدبر-من نجاسات يمكن أن تتعلق به، وقد فعلت ما أفتيتم به وحلقته -كما أحلق شعر العانة- بالموس؛ ولكن الآن أجد شيئا بسيطا من الضيق حينما أجلس على مقعدتي وأحيانا حينما أمشي فى الشارع لأن الشعر الآن أصبح أكثر خشونة من ذى قبل (والله أعلم السبب الحقيقي) فهل علي بعد ذلك ألا أحلقه أم أحلقه ولا أكترث بالضيق الذي يأتيني عند الحركة أو الجلوس أم أقصره فقط دون حلقه كليةً، أم ماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
خلاصة الفتوى:
يستحب حلق الشعر المحيط بالدبر مثل شعر العانة، فإن ترتبت على حلقه مشقة فلا حرج في ترك حلقه لأنه ليس واجباً، ولكن على الشخص حينئذ أن يحتاط عند الاستنجاء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن حلق الشعر المذكور مستحب وليس واجباً، وعليه.. فإذا ترتب على حلقه ضرر من مشقة أو ضيق فلا مانع من ترك حلقه لأنه مستحب وليس واجباً، لكن لا بد من أخذ الحيطة عند الاستنجاء لئلا يبقى بعض النجس عالقاً بالشعر، وإن كان ما يشعر به من الضيق لا يصل إلى درجة المشقة فإن الحلق أولى، لأنه مستحب كما أنه معين على التمكن من طهارة المحل عند الاستنجاء، وفي حكم الحلق الإزالة بغير حلق فتكفي للإتيان بالاستحباب؛ كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 78890 ، وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 24848 ، والفتوى رقم: 8905.