تعتبر قصيدة انا وليلى واحدة من أجمل القصائد التي تنتمي للجانب الغزلي، وهي قصيدة كان كاظم الساهر وهو واحداً من الفنانيين العراقيين قد لحنها ونظم كلماتها حتى باتت هذه القصيدة من أكثر الاعمال الفنية التي تعبر عن الحب والقوة في المشاعر. وبالفعل يتابع هذه القصيدة العديد من المفضلين للون القصائد الشعرية ذات الكلمات المحكمة لغوياً، وأمام هذا وتلبية لرغبات الأفراد نسعد بتقديم كلمات قصيدة انا وليلى كاملة فيما هو آت من هذا المقام فرافقونا فيما يلي.
- قصيدة أنا وليلى مكتوبة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 9
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 9
قصيدة أنا وليلى مكتوبة
انا وليلي
أمشي وأضحكُ يا ليلى مكابرةً
علّي أخبّي عن الناس احتضاراتي يصف الشَّاعر حسن المرواني لمحبوبته حجم الآلام التي يُعانيها، فكبرياؤه لا يسمح له أن يُفشي للناس مشاعره ولا الهزائم التي يتعرض لها، فيُضطر لأن يُمارس معهم حياته الطَّبيعية. لا الناس تعرفُ ما أمري فتعذرني
ولا سبيلَ لديهم في مواساتي يستمرُّ الشاعر حسن المرواني هنا في وصف همومه مُبينًا المعاناة التي يتعرَّض لها مع الآخرين. معذورة أنتِ إنْ أجهضتِ لي أملي
لا الذنبُ ذنبكِ بل كانتْ حماقاتي يتحدَّث الشاعر بألمٍ حقيقيٍّ عن الحماقة التي ارتكبها في حبِّ تلك الفتاة التي قتلت آماله في سبيل إرضاء رغباتها، ولكنَّه يعذرها بأنَّه هو المُحبُّ وليست هي. شرح قصيدة انا وليلى. أضعتُ في عرض الصحراء قافلتي
وجئتُ أبحثُ في عينيّك عن ذاتي يعود الشاعر ليُخبر محبوبته أنَّه لا أمل إلا بوجودها إلى جانبه، وكأنَّ الحياة صحراء قاحلة أضاع فيها آماله وعاد ليجد ذاته عندها. غَرَسْتِ كفّكِ تجتثينَ أورِدَتي
وتسحقينَ بلا رِفْقٍ مسرَّاتي وكأنَّ الشَّاعر يُشبه يد المحبوبة بالفأس التي تقطع الآمال والأفراح بدون أيِّ رحمةٍ أو شفقة. نُفيتُ واستوطَنَ الأغرابُ في بلدي
ودمّروا كلّ أشيائي الحبيباتِ يُشبه الشاعر حبيب محبوبته بالرجل الغريب الذي جاء واستعمر قلب حبيبته، ودمَّر كلَّ جميلٍ فيها.
تاريخ النشر: الخميس 27 شعبان 1424 هـ - 23-10-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 39274
5823
0
219
السؤال
أريد أن أعرف توضيحا لكلام الله عز وجل
قال تعالى: " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم"
يقول الله عز وجل ما غضبت على أحد كغضبي على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه في جنب عفوي. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 9. جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكر ابن كثير في تفسيره سبب نزول قوله تعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ [لأنفال: 9]. حيث قال: لما كان يوم بدر نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم ثلاثمائة ونيف، ونظر إلى المشركين، فإذا هم ألف وزيادة، فاستقبل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة وعليه رداؤه وإزاره، ثم قال: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام فلا تعبد في الأرض أبدا، قال: فما زال يستغيث ربه ويدعوه حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أبو بكر، فأخذ رداءه فرده، ثم التزمه من ورائه، ثم قال: يا نبي الله: كفاك منا شدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك، فأنزل الله عز وجل: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ [الأنفال:9].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 9
اللهم إن لك صفوة تدخلهم الجنة من غير حساب و لا عقاب
اللهم اجعل قارئ الرسالة منهم
سهلرت اعين ونامت عيون في امر تكون او لاتكون
إنربا كفاك بالامس ماكان سيكفيك في غدٍ ما يكون
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 9
انفرد بإخراجه البخاري وقد رواه الطبراني في المعجم الكبير من حديث رافع بن خديج ، وهو خطأ والصواب رواية البخاري ، والله [ تعالى] أعلم. وفي الصحيحين: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعمر لما شاوره في قتل حاطب بن أبي بلتعة: إنه قد شهد بدرا ، وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم.
نظر القوم في صباح اليوم الثاني وإذا بهذه الوحوش تحمل صغارها مبتعدة. كان ذلك المكان هو المكان الذي بنيت فيه مدينة القيروان. هل أزيدكم يا عباد الله؟ ارجعوا إلى التاريخ، التاريخ كله ينطق بذلك، سنة الله ماضية في عباده لا تتبدل ولا تتحول، ونحن كما تعلمون نمر اليوم بحالةٍ لم نعهدها من قبل أبداً كما تعلمون، القحط والجفاف اللذان ينذران بشيء وبيل وخطير، إنها رسالة – يا عباد الله – والله الذي لا إله إلا هو إنها رسالة آتية من عند الله عز وجل لها مضمون ولها مقتضى وفيها متطلبات فهل نتأمل فيها؟ هل ننفذ مقتضياتها؟ هل ننفذ المطالب التي تتضمنها هذه الرسالة؟
أسأل الله العلي القدير أن يوفقنا لذلك، أقول قولي هذا وأستغفر الله.