وقوله ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسن الهستجاني ، حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، حدثنا الفضل حدثني أبو صخر في قول الله: ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) قال: هو قول اليهود: ( عزير ابن الله) وقول النصارى: ( المسيح ابن الله) [ التوبة: 30] فجعلوا الله ثالث ثلاثة. كفر الذين قالوا. وهذا قول غريب في تفسير الآية: أن المراد بذلك طائفتا اليهود والنصارى ، والصحيح: أنها أنزلت في النصارى خاصة ، قاله مجاهد وغير واحد. ثم اختلفوا في ذلك فقيل: المراد بذلك كفارهم في قولهم بالأقانيم الثلاثة وهو أقنوم الأب ، وأقنوم الابن ، وأقنوم الكلمة المنبثقة من الأب إلى الابن ، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ، قال ابن جرير وغيره: والطوائف الثلاث من الملكية واليعقوبية والنسطورية تقول بهذه الأقانيم. وهم مختلفون فيها اختلافا متباينا ليس هذا موضع بسطه ، وكل فرقة منهم تكفر الأخرى ، والحق أن الثلاث كافرة. وقال السدي وغيره: نزلت في جعلهم المسيح وأمه إلهين مع الله ، فجعلوا الله ثالث ثلاثة بهذا الاعتبار ، قال السدي: وهي كقوله تعالى في آخر السورة: ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك) الآية [ المائدة: 116].
كفر الذين قالوا
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة
قال الله تعالى:
لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم ، أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم
( المائدة: 73-74)
—
أي لقد كفر من النصارى من قال: إن الله مجموع ثلاثة أشياء: هي الأب, والابن, وروح القدس. أما علم هؤلاء النصارى أنه ليس للناس سوى معبود واحد, لم يلد ولم يولد, وإن لم ينته أصحاب هذه المقالة عن افترائهم وكذبهم ليصيبنهم عذاب مؤلم موجع بسبب كفرهم بالله. أفلا يرجع هؤلاء النصارى إلى الله تعالى, ويتولون عما قالوا, ويسألون الله تعالى المغفرة؟ والله تعالى متجاوز عن ذنوب التائبين, رحيم بهم
التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. تفسير سورة المائدة الآية 73 تفسير ابن كثير - القران للجميع. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
تفسير سورة المائدة الآية 73 تفسير ابن كثير - القران للجميع
="ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم"، يقول: ليمسن الذين يقولون هذه المقالة، والذين يقولون المقالة الأخرى:"هو المسيح ابن مريم"، لأن الفريقين كلاهما كفرة مشركون، فلذلك رجع في الوعيد بالعذاب إلى العموم، [[انظر تفسير"مس" فيما سلف ٧: ٤١٤، تعليق: ٥، والمراجع هناك. ]] ولم يقل:"ليمسنَّهم عذابٌ أليم"، لأن ذلك لو قيل كذلك، صار الوعيد من الله تعالى ذكره خاصًّا لقائل القول الثاني، وهم القائلون:"الله ثالث ثلاثة"، ولم يدخل فيهم القائلون:"المسيح هو الله". فعمّ بالوعيد تعالى ذكره كلَّ كافر، ليعلم المخاطبون بهذه الآيات أنّ وعيد الله قد شمل كلا الفريقين من بني إسرائيل، ومن كان من الكفار على مثل الذي هم عليه. فإن قال قائل: وإن كان الأمر على ما وصفت، فعلى مَنْ عادت"الهاء والميم" اللتان في قوله:"منهم"؟
قيل: على بني إسرائيل. فتأويل الكلام، إذْ كان الأمر على ما وصفنا: وإن لم ينته هؤلاء الإسرائيليون عما يقولون في الله من عظيم القول، ليمسنَّ الذين يقولون منهم:"إن المسيح هو الله"، والذين يقولون:"إن الله ثالث ثلاثة"، وكل كافر سلك سبيلهم= عذابٌ أليم، بكفرهم بالله. [[انظر تفسير"عذاب أليم" فيما سلف من فهارس اللغة (ألم). ]]
]]، والذين يحقق أنهم أرادوا بالثلاثة الآلهة قوله تعالى في الرد عليهم: ﴿وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ هذا طريق في الآية. والمتكلمون حكوا عن النصارى في قولهم التثليث أنهم يقولون إن الباري سبحانه جوهر واحد، وأنه ثلاثة أقانيم: أب وابن وروح قدس، وهذه الثلاثة إله واحد، قالوا: واسم الإله يتناول هذه الثلاثة الأشياء، كما أن الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة. وعنوا بالأب: الذات وبالابن الكلمة وبالروح القدرة، فأثبتوا الذات والكلام والقدرة، وقالوا: إن الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسى اختلاط الماء بالخمر واختلاط الماء باللبن، وزعموا أن الأب إله والابن إله والروح إله، وهو إله واحد [[انظر: "تفسير الطبري" 6/ 313 - 314، "ابن كثير" 2/ 92. ]]، وكل هذا فاسد لأنه يعرف ببديهة العقل فساد أن يكون ثلاثة واحدًا ، ولو جاز هذا، لجاز أن يكون الواحد أربعة، والأربعة واحداً. وليس هذا موضع بسط الكلام في الرد عليهم، وعلى هذا فالذي أخبر الله تعالى عنهم في قوله: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾ هو معنى مذهبهم؛ لأنهم وإن لم يصرحوا بأنه واحد من ثلاثة آلهة فذلك لازم لهم، وإنما يمتنعون من العبارة، لأنهم إذا قالوا: إن كل واحد [[في (ج): (واحدة) بالتأنيث. ]]
مواضيع بحث لمادة مناهج البحث العلمي
إن التعامل مع الأبحاث هو أمر معتاد و متكرر لدى طلاب الدراسات العلية كالماجستير و الدكتورة، فيجب التمكن من أسس البحث العلمي و الإلمام ببعض المواضيع التي قد يتناولونها في أبحاثهم، و يعد اختيار عنوان البحث هو من أول الخطوات التي يقوم بها الباحث عند تناوله لأي بحث علمي. سنتناول في هذه المقالة عدة مواضيع لمادة مناهج البحث العلمي تساعد الطلاب على كتابة أبحاثهم العلمية و تسهل عملية اختيار المواضيع ضمن اختصاصات مختلفة و عرضها بطريقة سهلة و واضحة على الطلاب و القراء وذلك عن طريق اتباع بعض الأسس المتعلقة بمنهجية البحث العلمي. تعرف على مناهج البحث الإعلامي من هنا
مواضيع لمادة مناهج البحث العلمي
و في هذه الفقرة سوف نتناول عدد من المواضيع في مجال اللغة العربية من الممكن أن يختار منها الباحث ما يشاء يعرضه بطريقته الفريدة التي تؤدي غرض بحثه ، وهي ما يلي:
استخدامات "كان و أخواتها" في القرآن الكريم. مواضع حروف الشرط في القرآن الكريم. أسماء السيوف في اللغة العربية. أهمية الخيل عند العرب في الجاهلية و أثرها على أشعارهم. المعلقات السبع و أثرها على الشعر بعد الجاهلية. تنوع البيئات الطبيعية و أثرها على الانتاج الأدبي العربي.
مواضيع بحث لماده مناهج البحث العلمي Pdf
كتابة تقرير البحث. منهجية تحقيق المخطوطات. شروط اختيار عنوان موضوع البحث العلمي
يوجد عدد من الشروط التي يجب توافرها في عنوان مواضيع البحث العلمي، وتنقسم هذه الشروط إلى ثلاثة أنواع على حسب منهج البحث العلمي، وهي شروط منهجية، وشروط شكلية، وشروط أخلاقية. الشروط المنهجية
يجب أن يكون العنوان أصليًا غير مُقتبس من مواضيع بحثية أخرى، يتناول قضية وموضوعًا يستحق الدراسة. يفضل البعد عن العناوين التي تأتي على عكس الثوابت العلمية المتعارف عليها. يجب أن يتناول الباحث بعض المتغيرات، على الأقل أن يتضمن العنوان متغيرًا واحد. يجب أن يكون العنوان تمهيد لأصل موضوع البحث، فمن الخطأ اختيار عنوان بعيد عن محتوى البحث. الشروط الأخلاقية
من الشروط الأخلاقية التي يلزم على الباحث اتباعها ألا يختار موضوع بحث مقتبس من زميل آخر، وأن يتجنب انتهاك حقوق الملكية حتى لا يتعرض للمساءلة. اختيار عناوين لا تمس الدين، وبعيدة عن الإساءة لأي عرق. اقرأ أيضًا: بحث حول المنهج التجريبي والوصفي وما هو الفرق بين المنهج الوصفي والمنهج التجريبي ؟
الشروط الشكلية
يجب أن يستخدم الباحث مفردات بسيطة وواضحة، وفي حال كان مضطرًا لاستخدام بعض التعبيرات الصعبة وفقًا لطبيعة الموضوع الذي يتناوله، فإنه يفضل أن يقوم بتوضيح تلك العبارات والمصطلحات ضمن موضوع البحث.
اختيار عنوان البحث العلمي
ويعد عنوان البحث العلمي من أهم الأمور التي يجب أن يكون الباحث حريصا عليها، حيث أن العنوان هو المفتاح الذي يحفز القارئ إلى الدخول إلى أعماق البحث العلمي الذي قام به الباحث، ويجب أن يحرص الباحث على الالتزام بشروط البحث العلمي الناجح، كقصر العنوان وسهولة حفظه، ومناسبته للموضوع وارتباطه به ارتباطا وثيقا، وخلوه من الغموض. مقدمة البحث العلمي
بعد ذلك ينتقل الباحث لكتابة مقدمة البحث العلمي والتي يجب أن تعطي لمحة عامة عن البحث العلمي، حيث يقوم الباحث بتحديد الأسباب التي دفعته لكتابة البحث العلمي، ومن ثم يحدد الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها من خلال هذا البحث العلمي. مشكلة البحث العلمي
وهي المشكلة التي شعر الباحث بها، والتي حفزته إلى حلها من خلال قيامه ببحثه العلمي، ويجب أن يحرص الباحث على أن تكون مشكلة البحث العلمي منطقية وقابلة للحل، ويحبذ أن يقوم الباحث بطرح هذه المشكلة على شكل سؤال. أهداف البحث العلمي
وهي الأهداف التي يسعى الباحث إلى الوصول إليها من خلال بحثه العلمي، ويجب أن تكون هذه الأهداف قابلة للتطبيق والتحقيق. أهمية البحث العلمي
وهي الفائدة التي من المتوقع أن يقدمها البحث العلمي للعلم والعالم.