تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات عيون مغلقة على اتساعها ( بالإنجليزية: Eyes Wide Shut) فيلم أميركي أنتج عام 1999 وهو من إخراج ستانلي كوبريك الذي توفي قبل عرضه، ومن بطولة الممثل توم كروز وزوجته آنذاك نيكول كيدمان. قصة الفيلم مقتبسة عن قصة قصيرة للكاتب النمساوي آرثر شنيتزلر. استغرق تصوير الفيلم 400 يوم وتم إدراجه في موسوعة غينيس للأرقام القياسية. تدور أحداث الفيلم حول الطبيب بيل هارفورد (توم كروز) وزوجته أليس (نيكول كيدمان) اللذان يعيشان في مدينة نيو يورك مع ابنتهما الصغيرة هيلينا. يذهب الزوجان إلى حفلة عيد الميلاد حيث يدعوهما الثري فيكتور زيغلر، ويلتقي بيل بصديقه القديم نيك نايتنغيل عازف البيانو الذي ترك الطب لكي يدرس الموسيقى. عيون مغلقة على اتساعها- 2 – Issam Khoury. وفي الليلة التالية تعترف أليس لزوجها كيف أن ضابطاً يعمل في البحرية قد لفت نظرها عندما كانت العائلة تقضي عطلة الصيف، وكانت مستعدة لترك زوجها وابنتها لكي تقيم علاقة جنسية مع ذلك الرجل، وهو ما يثير صدمة بيل الذي يعتبر نفسه مخلصا لأليس. في نفس الليلة يذهب بيل لزيارة أحد مرضاه وهو سياسي توفى في وقت مبكر، ويتفاجأ عندما تقوم ابنته ماريون بتقبيله وتعترف له بأنها تحبه على الرغم من أنها مخطوبة لرجل يدعى كارل.
- عيون مغلقة على اتساعها- 2 – Issam Khoury
- تأملات في قوله تعالى:{إِن الذين قالوا ربنا اللَّه ثم استقاموا}
عيون مغلقة على اتساعها- 2 – Issam Khoury
الكاتب/ أ. عـصام بن محمـود الرئيـسي
مدرب ومحاضر في البروتوكول والإتيكيت الوظيفي
عيون مغلقة على نفسها رغم اتساعها على الآخرين!!.. حدثني أحد الإخوة يعمل في مؤسسة حكومية عن زميل له يصعب التعامل معه في كثير من المواقف، ويتابع أخونا حديثه قائلاً: (بأن زميله شخص مجتهد وجيد في عمله، لكن تصدر منه بعض السلوكيات السيئة في بيئة العمل، فهو يتفنّن في النقد الجارح، ومضايقة الآخرين، والإساءة لهم، وغلظة لسانه في التعامل معهم…، ويسألني كيف يستطيع مثل هؤلاء الأشخاص التخلص من هذه السلوكيات المزعجة ؟! ). (إنتهى حديثه). للتعليق على هذا الموقف يمكن القول: بأن هؤلاء الأشخاص لهم تأثير مُدمر على معنويات الموظفين، وإنتاجية المؤسسة، ويتصفون بأن لديهم نظرة واسعة لغيرهم، ويرصدون كل ما يدور حولهم من أحداث ومواقف مختلفة مع المحيطين لِيَتَصَيّدوا ما لذَّ وطاب لهم من عيوب، ويقيّمونها عشوائياً وفق معايير وضعوها بطريقة مُشَوّهة، كأن يشجعون هذا وينتقدون ذاك، ويسيئون للآخر بطرق شتى، ولكن على الرغم من اتساع أعينهم على الغير؛ إلا أنها مغلقة على أنفسهم لا ينظرون إلى ذواتهم؛ حيث أن بداخل كل إنسان منا سلوكيات غير مقبولة مجتمعياً، ولكننا لا ننتبه اليها، والتي قد تظهر جليّاً في بعض الأحيان لتؤثر بشكلٍ سلبي علينا وعلى الآخرين.
بقلم: عصام خوري
05/12/2003
عام بعد عام والشعارات ذاتها، والأفكار ذاتها، والتطلعات ذاتها. عام بعد عام ننتظر ميلاداً أفضل،ورأس سنة أفضل، وبشراً أفضل، و…
ننتظر لكن لا نفعل، الفعل السياسي دائما مشروط بتوازنات ضمن الساحة الدولية، هذا أمر ندركه. لكن سؤالي في هذا المقال ماذا عن الشأن الاجتماعي، ومخاطره على البيت الداخلي؟. لماذا لا ننظر للبيئة وللفكر بصيغ تجعلنا شركاء فاعلين، في الساحة الدولية؟
لماذا اعتدنا دائما أن لا نتناول مشاكلنا، ونجد لها حلولا؟. لماذا يأتي الحل من الخارج وبتوجيه الخارج؟
هل السبب أننا كسالى أو لا نحب أوطاننا؟
سأتكلم اليوم عن واحدة من أهم مشاكل عالمنا العربي، ضمن إحصائيات القطر العربي السوري الذي يمثل مثالاً يتكرر في كل قطر عربي. التضخم السكاني:
يتزايد عدد سكان سورية تزايداً كبيراً، فقد كان 3006ألف نسمة عام 1947 أصبح 8996ألف نسمة عام 1981م، و15116ألف نسمة عام 1990م، حتى وصل عام 2001م إلى 17188ألف نسمة. وهذه الأرقام لا تشمل عدد السكان في الأراضي المحتلة (لواء اسكندرونة- مرتفعات الجولان). فقد تغيرت معدلات النمو السكاني في سورية في نصف القرن الماضي، إذ كانت 12. 7بالألف في أربعينات القرن الماضي، وصارت 16بالألف في خمسيناته ثم قفزت إلى 27بالألف بين 1960-1970 ثم إلى 33.
جملة: (من آياته الليل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا تسجدوا للشمس) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (اسجدوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تسجدوا للشمس. وجملة: (خلقهنّ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (كنتم إيّاه تعبدون) لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: فاسجدوا له. وجملة: (تعبدون) في محلّ نصب خبر كنتم. (38) الفاء استئنافيّة (استكبروا) في محلّ جزم فعل الشرط الفاء رابطة أو تعليليّة (عند) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة الموصول الذين (له) متعلّق بحال من فاعل يسبّحون، (بالليل) متعلّق ب (يسبّحون)، الواو حاليّة (لا) نافية. تأملات في قوله تعالى:{إِن الذين قالوا ربنا اللَّه ثم استقاموا}. وجملة: (إن استكبروا) لا محلّ لها استئنافيّة- أو معطوفة على جملة القول المقدّرة، وجواب الشرط مقدّر أي إن استكبروا فدعهم، أو لا تهتمّ بعصيانهم. وجملة: (الذين عند ربّك) لا محلّ لها تعليليّة للجواب المقدّر. وجملة: (يسبّحون له) في محلّ رفع خبر المبتدأ الذين. وجملة: (هم لا يسأمون) في محلّ نصب حال من فاعل يسبحون. وجملة: (لا يسأمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). الفوائد: - آية السجدة: يسن لقارئ القرآن أن يسجد سجدة التلاوة، كلما مر بآية سجدة، فإن كان خارج الصلاة نوى سجود التلاوة وكبر، ثم كبر ثانية للسجود، وسجد سجدة واحدة وسلم بعدها.
تأملات في قوله تعالى:{إِن الذين قالوا ربنا اللَّه ثم استقاموا}
وجَمَع قولُه: { قَالُوا رَبُّنا الله ثُمَّ استقاموا} أَصْلَي الكمال الإسلامي ، فقوله: { قالُوا رَبُّنَا الله} مشير إلى الكمال النفساني وهو معرفة الحق للاهتداء به ، ومعرفة الخير لأجل العمل به ، فالكمال علم يقيني وعمل صالح ، فمعرفة الله بالإِلهية هي أساس العلم اليقيني. وأشار قوله: { استقاموا} إلى أساس الأعمال الصالحة وهو الاستقامة على الحق ، أي أن يكون وسطاً غير مائل إلى طرفَي الإِفراط والتفريط قال تعالى: { اهدنا الصراط المستقيم} [ الفاتحة: 6] وقال: { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً} [ البقرة: 143] على أن كمال الاعتقاد راجع إلى الاستقامة ، فالاعتقاد الحق أن لا يتوغل في جانب النفي إلى حيث ينتهي إلى التعطيل ، ولا يتوغل في جانب الإِثبات إلى حيث ينتهي إلى التّشبيه والتمثيل بل يمشي على الخط المستقيم الفاصل بين التشبيه والتعطيل ، ويستمر كذلك فاصلاً بين الجبريّ والقدَريّ ، وبين الرجاء والقنوط ، وفي الأعمال بين الغلوّ والتفريط. وتنزُّلُ الملائكة على المؤمنين يحتمل أن يكون في وقت الحشر كما دل عليه قولهم: { الَّتِي كُنتُم تُوعَدُونَ} ، وكما يقتضيه كلامهم لهم لأن ظاهر الخطاب أنه حقيقة ، فذلك مقابل قوله: { ويَوْمَ نَحْشُر أعْدَاء الله إلَى النَّارِ فَهُم يُوزَعُونَ} [ فصلت: 19] ، فأولئك تلاقيهم الملائكة بالوزع ، والمؤمنون تتنزل عليهم الملائكة بالأمن.
[ ص: 260] سورة الأحقاف
قوله تعالى: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (13) أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قول سفيان بن عبد الله للنبي - صلى الله عليه وسلم -: "قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك " طلب منه أن يعلمه كلاما جامعا لأمر الإسلام كافيا حتى لا يحتاج بعده إلى غيره، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: " قل: آمنت بالله، ثم استقم " وفي الرواية الأخرى: " قل: ربي الله، ثم استقم ". هذا منتزع من قوله عز وجل: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنـزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون
وقوله عز وجل: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون وخرج النسائي في "تفسيره " من رواية سهيل بن أبي حزم: حدثنا ثابت عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال: "قد قالها الناس، ثم كفروا، فمن مات عليها فهو من أهل الاستقامة". [ ص: 261] وخرجه الترمذي ، ولفظه: فقال: "قد قالها الناس، ثم كفر أكثرهم، فمن مات عليها، فهو ممن استقام "، وقال: حسن غريب، و" سهيل " تكلم فيه من قبل حفظه.