هل كل من قال لا إلهَ إلاّ الله استوجب دخول الجنة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ورعاه - YouTube
إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الإيمان- الجزء رقم1
مواد ذات الصله
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - معنى حديث : &Quot; من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فقال أبو ذر وإن زنا وإن سرق..&Quot;
المعاملة والحُكم بالظاهر:
من هَدْي وخُلُق نبينا صلى الله عليه وسلم في معاملته مع الناس: معاملتهم على حسب ظواهرهم، وترك سرائرهم إلى الله تعالى، قال الشاطبي: "إن أصل الحكم بالظاهر مقطوع به في الأحكام خصوصاً، وبالنسبة إلى الاعتقاد في الغير عموما، فإن سيد البشر مع إعلامه بالوحي يجري الأمور على ظواهرها في المنافقين وغيرهم، وإن علم بواطن أحوالهم". الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - معنى حديث : " من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فقال أبو ذر وإن زنا وإن سرق..". والسيرة النبوية مليئة بالمواقف الدالة على المعاملة والحكم بالظاهر ومنها حديث عِتْبان بن مالكٍ وقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم لمن تكلم في مالكُ بن الدُّخْشُن: ( لا تَقُلْ، ألا تراه قال: لا إلهَ إلا الله، يريد بذلك وجهَ الله). ومنها كذلك حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه المشهور الذي رواه البخاري والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة حين قتل في سرية رجلا قال: لا إله إلا الله، ( أقتلْتَه بعدما قال لا إله إلا الله؟ قال (أسامة): قلت: يا رسول الله، إنما كان متعوذًا)، فقال صلى الله عليه وسلم له: ( أفلا شققت عن قلبه فتعلم أصادق هو أمْ كاذب؟) وفي رواية: (أفلا شقَقتَ عن قلبه حتَّى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا؟).. وفي ذلك دلالة واضحة على وجوب الحكم بالظاهر, والتحذير الشديد من تجاوز الظاهر إلى السرائر، والحكم على ما في القلوب دون بينة ودليل، قال ابن حجر: "وفيه دليل على ترتُّب الأحكام على الأسباب الظاهرة دون الباطنة".
فكم من عامل يعمل في ظاهره، بما يتناقض مع ما في باطنه! وكم من عامل
يعمل عمل الخير في الظاهر، ومن وراء ذلك دسيسة سوء، تكون سبباً لسوء
خاتمته، والعياذ بالله تعالى، وكم من عامل يعمل عمل الشر في الظاهر،
وفيه خصلة خفية حميدة، يتداركه الله بسببها برحمة منه وفضل؛ فيختم له
بخير، وبالجملة فإن الانقلاب من الشر إلى الخير كثير، ولله الحمد،
وأما الانقلاب من الخير إلى الشر؛ فقليل. إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الإيمان- الجزء رقم1. والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول من موقع الآلوكة. 113
7
112, 096
واما الجواب فاقلة و عليك السلام ، او و عليكم السلام ، فان حذف الواو فقال عليكم السلام اجزاة هذا و كان جوابا...
ولو قال المبتدىء سلام عليكم ، او قال ، فللمجيب ان يقول فالصورتين سلام عليكم ، ولة ان يقول ، قال الله تعالى: قالوا سلاما قال سلام. قال الامام ابو الحسن الواحدى من اصحابنا انت فتعريف السلام و تنكيرة بالخيار. قلت النووي و لكن الالف و اللام اولي " انتهي باختصار. ثانيا
المكروة هو ان يقول المبتدئ عليك السلام او عليكم السلام ، لانها تحية الموتي كما قال النبى صلى الله عليه و سلم. فقد روي ابو داود 5209 و الترمذى 2722 عن ابي جرى الهجيمى رضى الله عنه قال اتيت النبى صلى الله عليه و سلم فقلت عليك السلام يا رسول الله. قال لا تقل عليك السلام ، فان عليك السلام تحية الموتي و الحديث صححة الالبانى فصحيح ابي داود. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالتشكيل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته image السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالتشكيل gif السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته صورة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ﻭَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪ 1٬402 مشاهدة
سلام عليكم وعليكم السلام
وذكر ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (1/340 ، 341) أن علماء الحنابلة اختلفوا أيضاً
في إجزاء الرد بلفظ: "وعليك" ، وأن شيخ الإسلام ابن تيمية اختار أنه يجزئ ، لأن
تقدير الكلام: وعليكم السلام ، وبهذا تتم الجملة. وقد
ورد عن الصحابة رضي الله عنهم ما يدل على إجزاء الرد بـ: "وعليكم". البخاري في "الأدب المفرد" (1023) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: بينما
نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة بين مكة والمدينة - إذ جاء
أعرابي من أجلف الناس وأشده ، فقال: السلام عليكم. فقالوا: وعليكم. صححه
الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (791). والأفضل أن لا يقتصر المجيب على قوله: (وعليكم) لأن هذا الرد إنما أمر به النبي
صلى الله عليه وسلم عند الرد على أهل الكتاب ، فقال: (إِذَا
سَلَّمَ
عَلَيْكُمْ
أَهْلُ
الْكِتَابِ
فَقُولُوا:
وَعَلَيْكُمْ) رواه البخاري (6258) ومسلم (2163). والله أعلم
السلام عليكم وعليكم سلام
فقالوا: وعليكم" (صححه الألباني في صحيح الأدب المفرد: [791]). والأفضل أن لا يقتصر المجيب على قوله: "وعليكم" لأن هذا الرد إنما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم عند الرد على أهل الكتاب، فقال: « إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ » (رواه البخاري: [6258]، ومسلم: [2163]). 5
6
14, 331
سلام عليكم وعليكم ام
الحمد لله. أولاً:
إفشاء السلام بين المسلمين من شعائر الإسلام الظاهرة ، وهو من مكارم الأخلاق
ومعاليها ، ومن أعظم أسباب التحاب والتآخي بين المسلمين. روى
مسلم (54) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى
تَحَابُّوا ، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟
أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ). قال
النووي رحمه الله:
"
َفِيهِ الْحَثُّ الْعَظِيمُ عَلَى إِفْشَاء السَّلَام وَبَذْله لِلْمُسْلِمِينَ
كُلِّهِمْ; مَنْ عَرَفْت, وَمَنْ لَمْ تَعْرِف. وَالسَّلَامُ أَوَّل أَسْبَاب
التَّأَلُّف, وَمِفْتَاح اِسْتِجْلَاب الْمَوَدَّة. وَفِي إِفْشَائِهِ تَمَكَّنُ
أُلْفَة الْمُسْلِمِينَ بَعْضهمْ لِبَعْضِ, وَإِظْهَار شِعَارهمْ الْمُمَيِّز
لَهُمْ مِنْ غَيْرهمْ مِنْ أَهْل الْمِلَل, مَعَ مَا فِيهِ مِنْ رِيَاضَة النَّفْس, وَلُزُوم التَّوَاضُع, وَإِعْظَام حُرُمَات الْمُسْلِمِينَ " انتهى. فالمقصود من إفشاء السلام نشر المحبة بين الناس ، فعلى من يلقي السلام على أخيه
المسلم أن يسلم سلاماً حسناً ، بوجه طلق ، وعلى من يرد السلام أيضاً أن يرد رداً
حسناً ، حتى يحصل المقصود وهو المحبة والتآلف بين المسلمين.
فقال: (عشر حسنات) ثم مَرَّ آخر فقال: سلامٌ عليكم ورحمة الله. فقال: (عشرون حسنة) ثم مَرَّ آخر فقال: سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال (ثلاثون حسنة) فقام رجل من المجلس ولم يسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما أوشك ما نسي صاحبكم، إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، وإن قام فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة).