شوفوا لحظة دفن عبدالعزيز الفغم في مقبرة شهداء الحرم - YouTube
- مقبرة شهداء الحرم المكي
- مقبرة شهداء الحرم مَن
- مقبرة شهداء الحرم المدني
- مقبرة شهداء الحرم بصائر
- الألعاب الشعبية القديمة
مقبرة شهداء الحرم المكي
جد الرسول عبد مناف بن قصي. [5]
جد الرسول قصي بن كلاب. ، [6]
جد الرسول هاشم بن عبد مناف. [5]
أم الرسول آمنة بنت وهب. [5]
الصحابي عبد الرحمن بن أبي بكر. الصحابية أسماء بنت أبي بكر. الصحابية سمية بنت خياط. مقبرة شهداء الحرم مَن. الصحابية زينب بنت مظعون. الصحابي عبد الله بن الزبير. الإمام ابن حجر الهيتمي. [7]
الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور. علاء الدين الشيرازي - (1386 - 7 سبتمبر 1457) عالم مسلم وصوفي عراقي. الملا علي القاري الهروي ، عالم مسلم ، مُفسّر القرآن ، فقيه و مُحدّث
الشيخ محمد بن علوي المالكي الحسني. الشيخ محمد حسن عباس. مصادر [ عدل]
مقبرة شهداء الحرم مَن
خلف حجز السيارات بالشرائع في مكة المكرمة، وقرب أطهر بيت على سطح الأرض، توجد أغرب وأحدث مقبرة في مكة المكرمة، وهي مقبرة الشهداء، ورغم أهمية هذه المقبرة لسكان المنطقة بشكل عام، إلا أنها تفتقد إلى الكثير من الخدمات، ومع أن عمليات الدفن فيها تشبه العرض المستمر نهارا ومساء، وعلى مدار الفروض الخمسة، إلا أنها بدون إنارة مناسبة، ولا مظلات لتلقي العزاء، وإذا كان الدفن في وقت الظهيرة أو قبل العصر، فعلى المعزين تحمل الشمس الحارقة، وقوفا على الأقدام حتى تنتهي عملية الدفن وتقديم واجب العزاء. وإذا كان الدفن مساء، فليس أمام المشيعين، والمشاركين في عملية الدفن، وتقديم العزاء، سوى الاستعانة بمصابيح السيارات، في مشهد لا يليق بحرمة الموتى، فضلا عن تسببه في إرباك الموقف، وإيذاء المعزين وأهل المتوفى، والمشكلة الأكبر أن المواقف الخارجية لا توجد بها أي إضاءة، وهو ما يجعل المكان موحشا، وكثيرا ما يؤدي الظلام إلى مواقف صعبة تحرج القادمين للمشاركة في توديع المرحوم. هذه المشاهد التي تثير استياء الأهالي، تنقلها «الوئام» إلى المسؤولين بالأمانة، بهدف رفع المعاناة عن كل من يتردد على هذه المقبرة لتقديم واجب إسلامي حث عليه ديننا الحنيف، أو كما قال لنا بعضهم يجب إيجاد حل سريع لنقص الخدمات بهذه المقبرة، مشيرين إلى أن باب الدخول للمعزين والمشيعين، تعترضه حفريات كثيرة، كما أن أرضيته غير منبسطة، وتسبب إزعاجا لكبار السن، الذين يعانون أشد المعاناة عند دخولهم لسور المقبرة.
مقبرة شهداء الحرم المدني
الغامدي وهناء شبرق أثناء التكريم. كرم الإعلامي حامد الغامدي، الخطاطة هناء سعيد شبرق، بشهادة شكر وتقدير، نظير مشاركتها الفاعلة في ورش الخط المختلفة بمنطقة الباحة. وسط حضور عدد من المسؤولين والأعيان. وعبرت هناء عن اعتزازها بالشهادة التي اعتبرتها دافعا لمضاعفة الجهود لخدمة الدين والوطن.
مقبرة شهداء الحرم بصائر
وأعجبتني.. [الشفافية].. و.. [الوضوح].. في التعقيب، ولكن لم يخل التعقيب من الغموض وتبعاته المتعددة. وخاصة في بعض المبالغ والموازنة. 2/: لأول مرة أعرف أن أخي الأستاذ منصور بن سعيد هو.. [ الأمين العام].. لهذه المبرة. وهو جدير بهذه الثقة، لنظافته ونزاهته واستقامته وأدبه. وكان تعيينه منذ 29/1/1422هـ. ولكن المجتمع لم يعلم بهذا التعيين. 3/: تأكد لي بعد نشر هذا التعقيب على ما كتبت أن جمعية مبرة شهداء الحرم ليس فيها إعلام أو إدارة علاقات عامة للتواصل مع المجتمع. فالمفروض أن تؤسس إدارة للعلاقات العامة للتواصل مع الإعلام السعودي وطرح به نشاط وأعمال وإنجازات المبرة. 4/: أستغرب من أخي منصور أنه يشير في تعقيبه إلى مقالتي، وأن تعقيبه على ما كتب في جريدة عكاظ. تتركه لنشر تعقيبك في مواقع أخرى. في مشهد مهيب.. مقبرة شهداء الحرم تحتضن جثمان "الفغم" الحارس الشخصي لخادم الحرمين الشريفين. وهذا لا يجوز في العرف الصحافي يا أخي منصور انتهت مرحلة القول نرد في الصحف الأخرى. أنت تعيش اليوم في مرحلة جديدة ولها قوتها ومعاييرها وسطوة الصحافة لا ترحم في الكشف عن الفساد وبواطنه. فكان من الأجدر الإشارة إلى الكاتب والصحيفة التي تبنت القضية. وليس عيبا أو عارا أن تشير إلى سلبيات في مقالتي إن وجدت فهذا حق من حقوقكم.
وحصل اللواء الركن "الفغم" -رحمه الله- على أفضل حارس شخصي على مستوى العالم من قِبل منظمة الأكاديمية العالمية. وكان المتحدث الإعلامي بشرطة منطقة مكة المكرمة قد صرح بأنه في مساء يوم أمس السبت، وعندما كان اللواء بالحرس الملكي عبدالعزيز بن بداح الفغم في زيارة لصديقه فيصل بن عبدالعزيز السبتي بمنزله بحي الشاطئ بمحافظة جدة، دخل عليهما صديق لهما، يدعى/ ممدوح بن مشعل آل علي. وفي أثناء الحديث تطور النقاش بين اللواء (عبدالعزيز الفغم) و(ممدوح آل علي)؛ فخرج الأخير من المنزل، وعاد بحوزته سلاح ناري، وأطلق النار على اللواء/ عبدالعزيز الفغم - رحمه الله -؛ ما أدى إلى إصابته واثنين من الموجودين في المنزل، هما شقيق صاحب المنزل، وأحد العاملين من الجنسية الفلبينية. مقبرة شهداء الحرم الشرائع الجديده – SaNearme. وتابع: عند مباشرة الجهات الأمنية الموقع الذي تحصن بداخله الجاني بادرها بإطلاق النار رافضًا الاستسلام؛ الأمر الذي اقتضى التعامل معه بما يحيد خطره. وأسفر ذلك عن مقتل الجاني على يد قوات الأمن، واستشهاد اللواء/ عبدالعزيز الفغم -رحمه الله- بعد نقله للمستشفى من جراء إصابته من رصاص الجاني، وإصابة تركي بن عبدالعزيز السبتي (سعودي الجنسية)، وجيفري دالفينو ساربوز ينغ (فلبيني الجنسية)، وكانا موجودَين بالمنزل، كما أُصيب خمسة من رجال الأمن بسبب إطلاق النار العشوائي من قِبل الجاني، وجرى نقل جميع المصابين إلى المستشفى لتلقي العلاج اللازم، وحالاتهم مطمئنة.
وتعد الأهازيج الشعبية التي حفظها الأطفال عن ظهر قلب من الأمور المهمة التي تعزز الارتباط الاجتماعي بينهم وتنمي قوة الشخصية لديهم لما تفرضه عليهم تلك العملية من أداء أدوار قيادية أو ترديد أغنيات خاصة باللعبة تنسي الطفل ارتباكه خلال حماس اللعب فتجعله يندمج مع أقرانه. كرنفالات شعبية وحظيت بعض الألعاب الشعبية لأهل الإمارات في الماضي بشعبية كبيرة مثل لعبة الكرابي.. وهي من الأنواع التي كانت تقام من أجلها السباقات والمسابقات التي تأخذ الطابع المهرجاني أو الاحتفالي، وكانت مقتصرة على الفتيات، ولكن في أحيان كثيرة مارسها الصبية. ومن أهم تقاليد هذه اللعبة أن يتقابل اللاعبان وجهاً لوجه في الحلبة.. ويقوم أحدهما برفع ساقه ومن ثم يقفز عليها.. وكذلك يفعل اللاعب الثاني.. وفي هذه الأثناء يجري حواري أشبه بالأهزوجة الشعبية فيقول الأول أثناء حركته: العب كرابي واقول.. الألعاب الشعبية القديمة. فيرد عليه الثاني بقوله: واشرب من عين الحاقول ويقصد بالحاقول (السمكة من نوع الحاقول). الفوز أو الخسارة في هذه اللعبة يتوقف على قدرة تحمل اللاعب في رفع ساقه والقفز عليه لأطول مدة ممكنة دون أن يقع (يطيح) أرضاً. في حين تلعبها الفتيات بصورة مختلفة نوعا ما تشترط وقوفهن على إحدى الخطين المتوازيين اللذين يرسمان على أرض فسيحة بفارق مسافة تقدر بخمسة أمتار، لتكون البنات في خط مواجهة اللعبة في الخط الآخر والتي تقوم بالقفز نحو الخط الأخر مرددةً: (ألعب كرابي وأقول، أقول شيخه).. لتصل إلى خط المواجهة وتعود وهي تقفز دون السقوط لتفوز مع محاولة الأخريات عرقلة طريقها.
الألعاب الشعبية القديمة
* لعبة الدوامة *. * الدوامة خشبة مخروطية الشكل وتمارس على أرض صلبة حيث يمسك الطفل الدوامة بطرف أصابعه فيدورها ويتركها على الأرض فتأخذ الدوامة بالدوران السريع *. * لعبة التيلة *. * التيلة عبارة عن قطعة زجاجية كروية الشكل وألوانها مختلفة وتلعب بعدة طرق مثل: الكيس أو الكون وطرق أخرى والهدف من اللعبة كسب اكبر عدد من التيل *. * لعبة خبز رقاق *. * ويلعبها الأطفال حيث ينحني أحدهم إلى الأمام ويقوم الآخرون بالقفز من فوق ظهره *. * لعبة الشقحة ( النطة) *. * لعبة بناتية جماعية حيث تتقابل طفلتان على الأرض وتمد كل واحدة رجلها للأمام وتقوم بقية البنات بالقفز دون الملامسة *. * لعبة الغمة أو الغميض *. * يلعبها الأطفال حيث يتم ربط وجه واحد منهم لمنعه من الرؤية ويقوم بالبحث عن بقية زملائه وهم يهربون من حوله مصدرين أصواتاً تربك حركته فإذا استطاع الإمساك بأحدهم يحل محله في البحث *. * لعبة الحالوسة *. * تتكون اللعبة من 28 حفرة في الأرض ويلعبها طفلان حيث تخصص لكل واحد منهم حفر معينة وتعتمد اللعبة على الذكاء ودقة تحريك الحصى وتمريرها عبر الحفر *. * لعبة السكينة *. * وهي لعبة يلعبها الأولاد والبنات معاً ومن أدواتها: علبة فارغة منعلب (الباليس) أي منظف الأحية ويسمى (القيس) بالقاف المخففة.
الألعاب الشعبية في الإمارات جزء هام من تقاليد متوارثة.. فهي جزء من مرح الطفولة وأنشودتها بأدواتها البسيطة وغاياتها النبيلة، وهي تؤكد على خصوصيتها النابعة من طبيعة الحياة أيضاً.. و لم يكن الهدف منها تنشيط الجسم وتقويته وتنمية مواهب الإنسان فحسب، بل إنها هدفت إلى تنمية العلاقات الاجتماعية وتجسيد روح الأخوة والتعاون، وتأصيل روح المثابرة والمغامرة والجماعية وخلق التوازن النفسي. كما أنها وطدت أواصر العلاقات الاجتماعية بين أبناء المجتمع الواحد، وبالتالي تجسد من ذلك الهدف الواحد والآمال المشتركة والتعاون المثمر.. ولا شك أنها جميعاً مقومات تربوية أساسية. و هي تعلم الأطفال الكثير من المبادئ والسلوكيات المرتكزة على الالتزام والشجاعة والفروسية والذكاء وحب الجماعة كونها مرتبطة بصفة الحرية.. وهي أسمى ما يسعى إليه الإنسان". و هذه بعض الالعاب الشعبية بدولة الامارات العربية المتحدة:
اللعبة
الوصف
صورة
لعبة عربانة الحديد
تتكون عربانة الحديد من عجلة الدراجة الهوائية حيث يتم إدخال قضيب حديدي طويل في الثقب الذي يتوسط العجلة وتقوس مؤخرة القضيب الحديدي عند مقبض اليد ويقوم الطفل بدفع العجلة وهو يجري. لعبة أس سس سيه (الكف)
ويلعبها الأطفال حيث يتقابل طفلان, يفرد كل واحد كفيه مقابل كفي الآخر ويتبادلان ملامسة الأكف وهناك أهزوجة يرددانها أثناء ذلك.