صحافة 24 نت.. خيانات مستمرة - ديوان العرب. خيانات مستمرة.. أوامر بانسحاب ألوية من صرواح وترتيبات لإرسال قوات من الساحل الغربي إلى مدينة مارب بتنسيق إماراتي حوثي (وثيقة رسمية) والان إلى التفاصيل: أوامر بانسحاب ألوية من صرواح وترتيبات لإرسال قوات من الساحل الغربي إلى مدينة مارب بتنسيق إماراتي حوثي (وثيقة رسمية) الأول برس – خاص: تتوالى الخيانات وانكشاف العناصر المدسوسة من الإمارات في صفوف الجيش الوطني، بكشف وثيقة رسمية عن توجيهات رئيس هيئة الأركان العامة الفريق الركن صغير بن عزيز الموالي للإمارات، لألوية عسكرية تابعة للجيش الوطني بالانسحاب من مديرية صرواح في مارب، تمهيدا للغدر بمحافظة مارب وإسقاطها بيد الحوثيين. وتظهر الوثيقة بدء قيادت عسكرية في الشرعية بتنفيذ أولى الخطوات العملية للغدر بمحافظة مأرب وفقا لمخطط إماراتي معد سلفا لضرب الجيش الوطني في مقتل بعد أن تم الغدر بجبهتي نهم والجوف منذ أن دفعت الإمارات بتلك القيادات إلى رأس القيادات العليا للجيش الوطني وواجهة المسرح العملياتي في عدد من الجبهات. الوثيقة الرسمية المسربة، تم تداولها عبر مواقع التواصل الاجتماعي تحت عنوان "تعليمات وزير الدفاع ورئيس هيئة الأركان إلى قائد الشرطة العسكرية في محافظة مأرب"، وهي محرر بتاريخ 17 مارس 2019م، وتنسب لوزير الدفاع تعليمات بانسحاب جنود وأطقم الوية 29 ميكا عمالقة و 62 مشاه جبلي و 312 مدرع و 3 مشاه جبلي".
- خيانات مستمرة - ديوان العرب
- "روآية،خيآنات لآتغفَر".. - ألبارت٢٨ - Wattpad
- رواية خيانة زوجية - 1 - Wattpad
- إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا- الجزء رقم1
- تفسير: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا...)
خيانات مستمرة - ديوان العرب
تساءلت هَنا " هنسبج إحنا وإلا هنعملوا إيه؟". أجابها يوسف "لا هنتحرك كلنا، أوصلهم، وبعدين نسافروا طوالي". فقال هناء لكونها أخيرا سترتاح " طيب يلا جوام، أحسن رجلينا ورمت من اللف"................................ بعد ساعات في منزل حنين تساءلت حياة " أنا مش عارفه هاعيش إزاي مع هَنا وهناء دول". طمأنتها حنين "على فكرة هَنا طيبة وعفوية، لكن هناء فعلا صعبه، عموما إنتِ اللي يهمك يوسف وبس، وطالما بيحبك وإنتِ بتحبيه خلاص". رواية خيانة زوجية - 1 - Wattpad. " عارفه ساعات باخاف قوي أخسره". " وليه هتخسريه أصلا؟". " معرفش دايما عندي إحساس إني هاخسره وبسرعه". "بطلي بس طريقتك معاه، وافهمي لهجته وعاداتهم، علشان إنتِ مش هتبقي أي حد، إنتِ مرات كبير عيله، فاهمه". "خايفه يا حنين من كل حاجه، ناس، بلد، لهجه، وعادات كلها جديدة عليا، بجد خايفه". "بس يوسف هو يوسف من يوم ما دخلنا الجامعه، ومعانا وعارفينه، الراجل بيسافر كل يوم فوق الخمس ساعات رايح وجاي علشانك، كفايه قلق، وعيشي حياتك، كفاية إنك هترتاحي من عمتك، وبعدين هقولها تاني، إنه بيحبك، دا المهم، أي حاجة تهون بعد كدا، المهم حاليا فستان حضرتك هتعملي فيه إيه؟". " معرفش، فلوس بابا تقريبا خلصت، مش عارفه الباقي هيكفي إيه وإلا إيه معرفش".
حياه بدلال " رخم ". ونزلا للأسفل ليجدا حنين تجلس كالعادة حزينة مكسورة، لتبادر حياة بالحديث "يلا يا حنين". لترد حنين " يلا يا مجنونه". ابتسم يوسف قائلا " جبتش حاجة من عندي". فقالت حياة مغتاظة " والله رخمين قوي". ضحكت حنين" لا يا قلبي، يلا النهاردة يوم لف على إيه؟". ردت عليها حياة" السجاجيد و الستاير". ليقول يوسف وحنين في وقت واحد "نعم، أُمال إمبارح كنا بنلف على إيه؟". و أكمل يوسف " والحاجة اتشحنت كمان". هزت حياة كتفيها " بعد ما روحت اكتشفت إنهم مش عاجبني، إيه المشكلة؟". تعجبت حنين " الله يكون في عونك يا دكتور!! ". استسلم يوسف " هاقول إيه؟، يلا بينا" ثم تذكر" آه صوح هنعدوا على اخواتي علشان عشيه هنسافروا كِلاتنا سوا". "روآية،خيآنات لآتغفَر".. - ألبارت٢٨ - Wattpad. وافقن حنين قائلة " أوك، مالك يا حياة؟". رفعت حياة حاجبيها قائلة " والله!! ، إنتِ فهمتي أصلا هو قال إيه علشان تقولي أوك؟". حنين بتعجب "آه فهمت، مش بيتكلم عبري هو". بينما اعترض يوسف" لا إزاي اتحددت صعيدي جدامها؟". وجهت حنين حديثها لحياة" لازم تتعودي على اللهجة دي، إنتِ هتعيشي معاهم، وكلهم بيتكلموا كدا، وإنتِ هتبقي مرات الكبير، لازم تحافظي على اللهجه دي و ولادك يتعلموها كمان". وافق يوسف حديثها " والله لساني نشف وآني بجول إكده وهي مفيش فهم واصل".
&Quot;روآية،خيآنات لآتغفَر&Quot;.. - ألبارت٢٨ - Wattpad
ناز هلكاانه:ل ليث خ خلاصص!! ليث حس انهاا تعبت وتركها وجلس يناضرهاا، ناز تدمع:ححيواان ليش سويت فيني كذا!! )' ليث:اسف م قدرت اامسك نفسي('! ناز،حست بدوخه مسكت رأسهاا:ط طيب وخر. ليث ضمها: تعالي اجلسي "جااب لها مويه وتركها لما هدأت " ناز كاانت تناضره بحقد ، ليث ارتبك من نضراتها:طيب أنا رايح (:"طلع" ناز تنهد وقاامت تعدل شكلها وتحاول تخبي أثر المصات. "وطلعت لقروبها " عتب يسحب تيشيرت عناد:ي زق شوف نان من معه! عناد:الكلب طلع كل الوقت مع المزاا ويقول ادور صاحبي (:! نان:هاي قاايز $: عناد يخز راين:أجل تدور صاحبك ؟ عتب "ييضحك " نان يضرب عناد:كلزق انت م يضحك! ذي تعرفت عليها وأنا ماشي اسمها راين صح؟-يخزها - راين بخجل وضحكه خفيفه:ايوا$؛ نان خااق: ايجعلني فداا. راين تخرفنت:حبيبي انت$؛ عتب قااطعهم:قوم شفشفهأ بعد؟ عناد "يضحك" نان تنرفز:أنتو بس طايحين بطنازه ؟ راين:نان شسمه ذا جااء السواق تأخرت ع أمي، نان:طيب م تبين رقمي ؟ راين تضحك:ااكيد ؟ "عطاها رقمه وراحت وجلس مع القروب يسولفو ويضحكو" ناز كانت مرتبكه:شسمه أنا برجع للبيت ضروري ابوي تعبان باي"طلعت" عتب:وش فيهاا؟ عناد:حتى م عطتنا فرصه نتكلم! نان: السالفه مو تعب ابوها تخبي شئ اعرف عيون ناز):!
عن دار مدارك أصدر الروائي أحمد البشري عمله الجديد "خيانات السيد وقت"، حيث يشي العنوان بالبطل الرئيس إذا أمكن التعبير في العمل، والمتمثل في: الوقت نفسه. فهل تلك الخيانات هي باتجاه الشحصيات، الأمكنة، أم الروائي ذاته، والذي يأتي عمله الثاني بعد روايته "فصل آخر في حياة الأشياء" الصادرة عام 2009، حيث للفاصل الزمني سلطته، هذا ما تقوله الكاتبة السعودية منال العويبيل في قراءتها للرواية التي سنطرحها سردا في الأسطر التالية. تقول الكاتبة.. "مدخل الرواية يضعك أمام ذاكرتك - خاصة إن كنت من مجايلي الثمانينات - بلطف يستدعي معه فلاشات متتالية تبدأ مع رقم (961) الخاص بخدمة الساعة الناطقة الهاتفية ، والصوت الرخيم الذي كان يحفظ الوقت ويكرره دون ملل، وتذكّر هاجس طفل ما كان يظن ذلك الصوت خلف ذلك الرقم لرجلٍ متفرغ في مؤسسة البرق والبريد والهاتف؛ ليخبرنا عن الساعة فقط، كلما احتجنا إلى ذلك، مبتدئاً بالعبارة الشهيرة: عند الإشارة تكون الساعة. وفي مقطع من مقدمة الرواية: "كان الوقت يعني بالضرورة المعنى الفيزيائي للساعة الدائرية في صوالين المنازل السعودية، في منتصف الصالة وفي مقابل مدخلها، قبل أن تظهر الساعات الرقمية كان الوقت هامشيًا آنذاك وتنحصر استخداماته في بدء المدرسة والعمل وانتهائهما، وإذا ما كان السعوديون قد تناسوا عمدًا كل الموروث الشعبي والديني الحاثّ على الاستفادة منه بأقصى طاقة ممكنة، فإن ذلك لم يثبط من عزيمة الرجل الكريم الذي ما فتئ يذكّر السعوديين بالوقت وفي أي وقت أو مكان، ورحابة صدره وهو يستقبل الشتائم التي يطلقها الأطفال الذين تعلموا للتو في شوارع المدن السعودية شتائم جديدة ولم يجدوا أحدًا مناسبًا للشتم".
رواية خيانة زوجية - 1 - Wattpad
تتناول الرواية فكرة نشأة الديكتاتورية والاستغلال، وأثر السُلطة في إفساد الناس. قاعدة شهيرة ضمن قواعد المزرعة تُلخص فكرة الرواية، وانتقادها للثورة البلشفية في روسيا آنذاك (وهو سبب منعها في روسيا، وتعثر طبعها في بريطانيا التي كانت متحالفة معها):
«جميع الحيوانات متساوية، ولكن بعضها أكثر مساواة من الآخرين». 6. رجال في الشمس
صدرت الرواية الأولى للكاتب الفلسطيني غسان كنفاني عام 1963، لتتناول القضية الفلسطينية وتأثير نكبة 1948 عبر رحلة غير شرعية إلى الكويت، يجتمع فيها 4 من أجيال فلسطينية مختلفة: الكهل أبو القيس، و«أسعد» الشاب المناضل، والصبي «مروان»، والمُهرّب المحترف «أبو الخيزران». تسير خطة التهريب على ما يرام حتى يتركهم «أبو الخيزران» ليموتوا من العطش والاختناق في خزان الشاحنة تحت شمس الصحراء القاسية، ليحكي لموظف عابث على نُقطة الحدود أكذوبة اختلقها، ويبقى التساؤل الذي يطرحه «غسان كنفاني» في نهاية الرواية:
«لماذا لم يطرقوا جدران الخزان؟»
هل قرأت أيًا منها؟ أم ستضعها على قائمة قراءاتك في الصيف؟
رواية خيانة زوجية بقلمي ميرا اسماعيل الفصل الأول ****************************** منذ عام في مستشفى كانت حنين ترتعد من الخوف في حضن أمها حياة بغضب" اتعدل في كلامك قسما بالله أدفنك مكانك، حنين أشرف منك ومن أهلك". هو بتهكم وسخرية "شريفه" و أخذ يضحك و أكمل " واضح بصي لصحبتك كويس، وإنتِ تعرفي إنها متعرفش عن الشرف حاجة". لتقول سناء " لا أنا سكت وقولت مصدوم، لكن لو متعدلتش أنا هاعرف إزاي أعدلك". " هاقول إيه! ، صحيح، تربية واحدة ست، عموما بنتك طالق، سامعه يا حنين طاااااالق". كانت حنين تغرق في بحور دموعها وقلبها ينزف دما بعد سماعها لتلك الكلمة. بينما زغردت حياة قائلة " تصدق أحسن إنها جات منك، غور يلا من هنا غور". وخرج لم ينظر إلى الخلف مرة واحدة ليري من قتلها بكل دم بارد، و لم يتساءل ما مصيرها؟........................ بعد عام في الجامعة إلى مكتب المعيد تدخل حياة ليبادرها يوسف " وحشتيني جوي". " و إنتَ كمان، ها جاهز علشان نكمل لف". " جصدك نكمل بهدله في حنين وفيا، جاهز يا ست حياه يلا بينا". كان يوسف يحاول الحديث بلهجة قاهرية ، لعلمة بأن حياة تتضايق من لهجة الصعيد. " يلا حنين في الكافيتريا تحت". "يلا استعنا على الشجى بالله".
الناس: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف. من: اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وجملة "من الناس من" معطوفة على استئنافية لا محل لها من الإعراب. يتخذُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وجملة "يتخذ" صلة لموصول لا محل لها من الإعراب. من: حرف جر. دون: ظرف في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يتخذ. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا- الجزء رقم1. الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. أندادًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الضمة الظاهرة على آخره. الثمرات المستفادة من آية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا
لقد نزلت آيات كتاب الله تعالى بكثير من الحِكَم والمواعظ والأحكام التي تتعلق بحياة المسلم، فتنظِّمها وتوجِّه الإنسان إلى المسار الصحيح الذي ينتهي به أخيرًا في الجنة التي وعد الله تعالى بها عباده المتقين، لذلك يجبٌ على المسلم أن يتدبَّر آيات الله ويستخرج الثمرات المستفادة منها، ويتخذها منهجًا في حياته، وفي ما يأتي الثمرات المستفادة من آية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا: [١٥]
إنَّ الله تعالى إلهٌ واحدٌ أحد لا شريكَ له، خلق السماوات والأرض وما بينهما من آيات وكلها تدلُّ على قدرته ووحدانيته.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا- الجزء رقم1
الفوائـد:
1
- إثبات
حلاوة
الإِيمان
وأنها لا
تتحقق لكل
مؤمن. 2
- وجوب تقديم
محبة اللّه
ورسوله على
محبة من
سواهما. 3
- جواز عود
الضمير إلى
اللّه
ورسوله
معاً. 4
- الحب في
الله من
علامات
الإيمان. 5
- وجوب
كراهية
الكفر
وأهله. مناسـبة
الحديث
للبـاب:
حيث
دل الحديث
على وجوب
تقديم محبة
الله
سوهما. الحديـث
للتوحيـد:
دل الحـديث
تقديم حب
مَنْ
سواهما
وهذا يدل
على أن
المحبة نوع
من
العبادة،
وصرف
العبادة
لغير الله
شرك. المنـاقشـة:
أ
- اشرح
الكلمات
الآتية:
ثلاث ، مَنْ
كُنّ فيه ،
وجد بهن ،
الإِيمان ،
أحب إليه
مما
سواهما ،
وأن يكره أن
يعود في
الكفر ، بعد
أن أنقذه
اللّه منه،
كـما يكره
أن يقذف في
النار. ب
شرحاً
إجـمالياً. تفسير: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا...). جـ
- استخرج
أربع فوائد
من الحديث
مع ذكر
المأخذ. د
-وضح
مناسبة
لباب
{ ومن الناس
من يتخذ من
دون الله
أنداداَ
يحبونهم
كحب الله}. هـ
- وضح
للتوحيد.
تفسير: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا...)
ثم قال سبحانه: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ [البقرة:165] يعني: أشد حبًا لله من هؤلاء لأندادهم؛ لأن حبهم لله خالص، وحب هؤلاء مشترك. فالمؤمن أشد حبًا لله من هؤلاء المشركين في حبهم لأندادهم، وأشد حبًا منهم لله أيضًا؛ لأن محبة المشركين لله مشتركة مبعضة، ومحبة المسلمين لله وحده كاملة ليس فيها نقص، ولا شركة. فالحاصل أن المشركين وإن أحبوا الله لكن محبتهم ناقصة، محبتهم ضعيفة؛ لأنهم شركوا فيها حب الأنداد التي عبدوها من دون الله. أما المؤمنون فهم أحب لله، وأكمل حباً لله من أولئك لأندادهم، ومن أولئك لحبهم لله، فهم يحبون الله حباً أكمل من حب المشركين لله، وأكمل من حب المشركين لأندادهم أيضًا.
يعني أن فعل أحب هو الشائع وفعل حب قليل ، فلذلك خصوا في الاستعمال كلا بمواقع نفيا للبس فقالوا: أحب وهو محب وأشد حبا ، وقالوا: حبيب من حب وأحب إلي من حب أيضا.