تتناول الرواية فكرة نشأة الديكتاتورية والاستغلال، وأثر السُلطة في إفساد الناس. قاعدة شهيرة ضمن قواعد المزرعة تُلخص فكرة الرواية، وانتقادها للثورة البلشفية في روسيا آنذاك (وهو سبب منعها في روسيا، وتعثر طبعها في بريطانيا التي كانت متحالفة معها):
«جميع الحيوانات متساوية، ولكن بعضها أكثر مساواة من الآخرين». 6. خيانات حافظ الاسد بائع الجولان(الجزء الرابع)بقلم الشيخ عمر الخطيب. رجال في الشمس
صدرت الرواية الأولى للكاتب الفلسطيني غسان كنفاني عام 1963، لتتناول القضية الفلسطينية وتأثير نكبة 1948 عبر رحلة غير شرعية إلى الكويت، يجتمع فيها 4 من أجيال فلسطينية مختلفة: الكهل أبو القيس، و«أسعد» الشاب المناضل، والصبي «مروان»، والمُهرّب المحترف «أبو الخيزران». تسير خطة التهريب على ما يرام حتى يتركهم «أبو الخيزران» ليموتوا من العطش والاختناق في خزان الشاحنة تحت شمس الصحراء القاسية، ليحكي لموظف عابث على نُقطة الحدود أكذوبة اختلقها، ويبقى التساؤل الذي يطرحه «غسان كنفاني» في نهاية الرواية:
«لماذا لم يطرقوا جدران الخزان؟»
هل قرأت أيًا منها؟ أم ستضعها على قائمة قراءاتك في الصيف؟
- رواية خيانات مستمره - كلام حب
- خيانات حافظ الاسد بائع الجولان(الجزء الرابع)بقلم الشيخ عمر الخطيب
- رواية مع وقف التنفيذ , ما هي رواية وقف التنفيذ - كلام حب
- (ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) 13 يونيو 2021 - YouTube
- ما بين قبري ومنبري / سؤوال - منتديات أنا شيعـي العالمية
رواية خيانات مستمره - كلام حب
رواية خيانة زوجية بقلمي ميرا اسماعيل الفصل الأول ****************************** منذ عام في مستشفى كانت حنين ترتعد من الخوف في حضن أمها حياة بغضب" اتعدل في كلامك قسما بالله أدفنك مكانك، حنين أشرف منك ومن أهلك". هو بتهكم وسخرية "شريفه" و أخذ يضحك و أكمل " واضح بصي لصحبتك كويس، وإنتِ تعرفي إنها متعرفش عن الشرف حاجة". لتقول سناء " لا أنا سكت وقولت مصدوم، لكن لو متعدلتش أنا هاعرف إزاي أعدلك". " هاقول إيه! ، صحيح، تربية واحدة ست، عموما بنتك طالق، سامعه يا حنين طاااااالق". كانت حنين تغرق في بحور دموعها وقلبها ينزف دما بعد سماعها لتلك الكلمة. بينما زغردت حياة قائلة " تصدق أحسن إنها جات منك، غور يلا من هنا غور". وخرج لم ينظر إلى الخلف مرة واحدة ليري من قتلها بكل دم بارد، و لم يتساءل ما مصيرها؟........................ رواية مع وقف التنفيذ , ما هي رواية وقف التنفيذ - كلام حب. بعد عام في الجامعة إلى مكتب المعيد تدخل حياة ليبادرها يوسف " وحشتيني جوي". " و إنتَ كمان، ها جاهز علشان نكمل لف". " جصدك نكمل بهدله في حنين وفيا، جاهز يا ست حياه يلا بينا". كان يوسف يحاول الحديث بلهجة قاهرية ، لعلمة بأن حياة تتضايق من لهجة الصعيد. " يلا حنين في الكافيتريا تحت". "يلا استعنا على الشجى بالله".
خيانات حافظ الاسد بائع الجولان(الجزء الرابع)بقلم الشيخ عمر الخطيب
عناد بصدمه:ولييشش!! عتب:مره هددني اخوي اذا م سوى الي يبي يقول لأمي أني اجيب عيال لبيتنا واخذ مفتاح غرفتي م اقدر اقول شئ بيصدقونه ولدهم. وصرت اسهر بس عشان م يقرب لي. )': عناد يدمع ويشد عليه:حبيبي ترا الوضع زااد عن ححده لاتتسكت م تفهم انت ترا أنا الي بروح اقول كل شئ!! ذا شررف مو يعني م عندك أم وابو حقيقين تهمل نفسك!! عتب صار يبكي:أنا تعبان كل شئ فيني متلخخبط مدري وش ااسوي!! )': عناد يمسح دموعه:اش لا أحد يشوفك تبكي انت اقوى من كذا ولاتخليه يقرب لك فاااهم!! رواية خيانات مستمره - كلام حب. عتب يحاول يلملم نفسه:ايواا ،يخليك لي. عناد:آمين،وش فيك كأنك تضايقت لما خاويت ديف. ؟ عتب نزل رااسه:م ابي أحد يأخذك مني انت الوحيد الي مهتم بي واشكي لك اذا رحت مين عندي)'؟ عناد يبتسم ويضرب راسه:بزر اانت؟اصلا اتركهم كلهم الا انت كيف ااترك جزئي الثاني؟ عتب يبتسم ويدفهه:اانقلع لاتضرب طيب؟ "نان،دخل، معه الأكل " نان:يلا ي زق أكل غصب؟ عتب:كل يوم بسوي كذا عشان تدلعوني. "ديف،قااطعهم. " ديف:ايوا يصير أخذ حبيبي شوي؟ عناد خاق:كلي لك$: عتب:اثقل ي السربوت!! "يضحكون" ناز:ليث الي قاعد تقوله مو معقول صااحي اانت!!! ،ليث م اقدر!! ليت:وش فيك؟ترا دايم تطلعين مع اصحابك وقفت علي؟ ناز:ااطلع معهم لبارتي انت قلته معهم؟مب لحاالي معاك ولا وين؟بشقه!!
رواية مع وقف التنفيذ , ما هي رواية وقف التنفيذ - كلام حب
لا أدري هل أنا وحدي من يعيش في هذا التخبط أم ان كثرا من أبناء جنسي يشاركونني ما انا فيه فإن كا هناك تعجب واستغراب عند بعض الناس جعلهم يرخون شفاههم ويوسعون من حدقة أعينهم متسائلين ما بال هذا المجنون وعن ماذا يتحدث فاسمحوا لي أن آخذكم برحلة جنونية في عالمنا الذي أصبح فيه العاقل مجنونا والمجنون في زمرة الحكماء. سأبدأ من مراكز النخبة وكما هو معلوم إن النخبة في عالم التحضر والتمدن هم المفكرون والمخترعون أما في عالم النخاسة الذي نعيشه فالنخبة هم مآس نزلت علينا لبعدنا عن التفكير بعقولنا والعمل على جعل التفكير محصورا بوسط الفخذين وما يجاوره من سهول وهضاب فأهم حكيمة في هذا الزمن النخاسي مومس اسمها على وزن مآسي هي نانسي لكنها آخر المآسي التي نعيشها وأخرى نسبتها على وزن هبلة تسمى هيفاء وهبة فإذا صرخت وقلت ياناس يا أصحاب العقول إن هذه خيانة لعقولنا خيانة لفطرنا خيانة لمبادئنا قالوا من أي عصر جاءنا هذا وقولوا له اسكت قبل أن تؤخذ إلى جوانتنامو بتهمة محاربة سفيرات المحبة والجمال. هذه أولى الخيانات التي أذكرها وقدمتها على غيرها لاهتبال كثيرين بها فعجوز وقور تراه رافعا صوت مذياعه على صوت نانسي فصدق من قال: وإن سفاه الشيخ لا حلم بعده.
عن دار مدارك أصدر الروائي أحمد البشري عمله الجديد "خيانات السيد وقت"، حيث يشي العنوان بالبطل الرئيس إذا أمكن التعبير في العمل، والمتمثل في: الوقت نفسه. فهل تلك الخيانات هي باتجاه الشحصيات، الأمكنة، أم الروائي ذاته، والذي يأتي عمله الثاني بعد روايته "فصل آخر في حياة الأشياء" الصادرة عام 2009، حيث للفاصل الزمني سلطته، هذا ما تقوله الكاتبة السعودية منال العويبيل في قراءتها للرواية التي سنطرحها سردا في الأسطر التالية. تقول الكاتبة.. "مدخل الرواية يضعك أمام ذاكرتك - خاصة إن كنت من مجايلي الثمانينات - بلطف يستدعي معه فلاشات متتالية تبدأ مع رقم (961) الخاص بخدمة الساعة الناطقة الهاتفية ، والصوت الرخيم الذي كان يحفظ الوقت ويكرره دون ملل، وتذكّر هاجس طفل ما كان يظن ذلك الصوت خلف ذلك الرقم لرجلٍ متفرغ في مؤسسة البرق والبريد والهاتف؛ ليخبرنا عن الساعة فقط، كلما احتجنا إلى ذلك، مبتدئاً بالعبارة الشهيرة: عند الإشارة تكون الساعة. وفي مقطع من مقدمة الرواية: "كان الوقت يعني بالضرورة المعنى الفيزيائي للساعة الدائرية في صوالين المنازل السعودية، في منتصف الصالة وفي مقابل مدخلها، قبل أن تظهر الساعات الرقمية كان الوقت هامشيًا آنذاك وتنحصر استخداماته في بدء المدرسة والعمل وانتهائهما، وإذا ما كان السعوديون قد تناسوا عمدًا كل الموروث الشعبي والديني الحاثّ على الاستفادة منه بأقصى طاقة ممكنة، فإن ذلك لم يثبط من عزيمة الرجل الكريم الذي ما فتئ يذكّر السعوديين بالوقت وفي أي وقت أو مكان، ورحابة صدره وهو يستقبل الشتائم التي يطلقها الأطفال الذين تعلموا للتو في شوارع المدن السعودية شتائم جديدة ولم يجدوا أحدًا مناسبًا للشتم".
حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب، يعتمد ما بين قبري ومنبري بانه عبارة عن حديث منقول بانه النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال الإمام أحمد بن حنبل بان عليه أنه ورد من الرسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقارب سبعمائة ألف حديث، وايضا ونيِّف أي بمعنى عدة أحاديث أخرى كانت فوق السبعمائة ألف، وكان ذلك في السنة النبوية كما انها تعتبر هي المصدر الثاني وذلك للتشريع الإسلامي الذي كان بعد القرآن الكريم ومن حيث ذلك اهتم العلماء بهاا اهتمامًا بالغ، بشكل واضح وكبير، مما جعلهم يسطروا آلاف الكتب. وايضا وفي جمع الأحاديث النبوية، و من مصادرها الصحيحة، وايضا من الثقة، كما وانه ومن ضمن ذلك من أشهر تلك الكتب في الحديث التي كان أصحها ما يلي: كتاب الجامع المسند، وكتاب سن بن ماجه، وايضا من خلال كتاب سنن الترمذي، وكتاب سنن أبي داود، وكتاب صحيح مسلم، واخيرا كتاب سنن النسائي. حـديث ما بيـن قبـري ومنبري مكتوب، وايضا وفي ذلك الحديث الشريف كان هناك حديث متواتر أي انه جاء وروي و من عدة الطرق المتعددة هذه منها ما رواه الشيخان عن الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله، وذلك كان بلفظة بيتي، مَا بَين بيتِى، كما وأن بعض العلماء ضعفوا تلك الرواية في الحديث الذي كان بلفظ قبري، كما وكان ذلك لسببان هم ، ولأن ذلك يكون مخالف لأغلب تلك الروايات المتعددة، كما وقيل ان من روى تلك الأحاديث وذلك بلفظ قبري، رواه بمعناه وليس بصحيح لفظه.
(ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) 13 يونيو 2021 - Youtube
٢٦ فبراير، ٢٠٢١ / in Blog الشيخ د. يوسف خطّار / ﷽
قال ﷺ «مابين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة» متفق عليه
وأما حديث: «مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة» رواه البزّار وأحمد ومالك والطّبراني. 2366
2560
Hiba Bandar
Hiba Bandar 2021-02-26 21:30:30 2021-02-26 21:30:30 مقتطفات | ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة | د. يوسف خطار
ما بين قبري ومنبري / سؤوال - منتديات أنا شيعـي العالمية
الحمد لله. أولا:
هذا الحديث من الأحاديث المتواترة التي جاءت من طرق كثيرة ، منها ما يرويه الشيخان عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ) رواه البخاري (1196) ومسلم (1391)
وأما لفظ ( ما بين قبري ومنبري) ، فهذا جاء في رواية ابن عساكر لصحيح البخاري ، وما زال بعض العلماء - كالإمام النووي - يعزو هذا اللفظ لصحيح البخاري ، بل إن البخاري نفسه لما أخرج الحديث في كتاب "فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة" بلفظ: ( بيتي ومنبري) بَوَّب عليه بقوله: باب فضل ما بين القبر والمنبر. وكذلك جاء هذا اللفظ في روايات أخرى في بعض الحديث. غير أن العلماء حكموا على لفظ ( قبري) بالضعف ، وذلك لسببين اثنين:
الأول: أنه مخالف لرواية الأكثرين من الرواة ، فيغلب على الظن أن من قال ( قبري) إنما رواه بالمعنى وليس باللفظ. الثاني: أنه لو كان هذا اللفظ صحيحا لعرف به الصحابة مكان دفن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتنازعوا فيه ، أو على الأقل احتج به بعضهم في ذلك الموقف ، ولكن ذلك لم يبلغنا وقوعه ، فدل على أن لفظ ( قبري) خطأ من بعض رواة الحديث.
تخريج الحديث: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما بين قبري ومنبري رَوضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي))، إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم من طريق ابن نُمير به إلا أنه قال: ((بيتي)) بدل: ((قبري)). وتابعه يحيى بن سعيد عن عبيد الله به، أخرجه البخاري ومسلم أيضًا وأحمد. وتابعه أنس بن عياض عن عبيد الله، به أخرجه البخاري. وتابعه محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله به. أخرجه أحمد وتابعه مالك، عن خبيب به أخرجه البخاري وأحمد. وفي رواية له بهإلا أنه قال: عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخدري – على الشك. وكذا هو في (الموطأ) إلا أنه وقع فيه كما عند المصنف: ((قبري)). وكتب المصحح على الهامش في نسخة ((بيتي)) بدل: ((قبري)). قلت -يعني: الألباني: وهو الصواب الذي لا يرتاب فيه باحث؛ لاتفاق جميع الروايات المتقدمة وغيرها عليها، ولأن القبر النبوي لم يكن موجودًا ولا معروفًا عند الصحابة إلا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحدد لهم الروضة الشريفة بما بين المنبر المعروف والقبر غير المعروف. وعلى الصواب، رواه ابن إسحاق أيضًا حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، دون شك، كرواية الجماعة.