[2]
الأعمال المستحبة عند زيارة المسجد النبوي
هناك مجموعة من الأعمال المشروعة لمن أراد زيارة المدينة المنورة أذكرها فيما يأتي: [4]
يصلي ركعتين في المسجد النبوي وإن صلّاهما في الروضة كان ذلك أفضل، وإن صلّاها في بقية المسجد المسجد كفاه ذلك. [4]
يستحب أن يسلم على النبي -صلى الله عليه وسلم-وعلى صاحبيه، فيتوجه بعد أن يصلي تحية المسجد إلى قبر النبي عليه الصلاة والسلام ويقف أمامه عليه الصلاة والسلام فيسلم عليه ويقول: "السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، صلى الله وسلم عليك وعلى آلك وأصحابك"، ثم يدعو له، ويقول: "جزاك الله عن أمتك خيراً، أشهد أنك قد بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده.. "، فإن قال هذا فهو كلام طيب وصحيح. [4]
يتقدم ويسلم على الصديق أبو بكر فيقول: "السلام عليك يا أبا بكر الصديق ورحمة الله وبركاته، جزاك الله عن أمة محمد خيراً.. زيارة النبي في المدينة الطبية الجامعية. رضي الله عنك"، ثم يتقدم ويسلم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويقول: "السلام عليك يا عمر بن الخطاب ورحمة الله وبركاته، جزاك الله عن أمة محمد خيراً ورضي الله عنك"، ثم يدعو لهما ثم ينصرف. [4]
يشرع أيضًا أن يزور مقبرة البقيع ليسلم على أصحاب البقيع، ويدعو بالمغفرة والرحمة لهم؛فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يزورهم، وكان يعلم أصحابه أنهم إن زاروا القبور أن يقولوا: "سَلامٌ عليكم دارَ قَومٍ مُؤمنينَ، وإنَّا إنْ شاءَ اللهُ بكم لاحِقونَ"، [5] فيسلم على أهل القبور ويدعو لهم كما دعا النبي عليه أفضل الصلاة والسلام لأهل البقيع.
زيارة النبي في المدينة المنورة
وهكذا تلاحظون كيف يجعل مولانا الصادق (عليه السلام) زائر هذه المشاهد المشرفة يعيش مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كل اوقاته وهو يزور حرمه المبارك. *******
زيارة النبي في المدينة
وهذا التَّفضيل يعم الفرض والنفل لإطلاق الحديث، وعدم وجود ما يخصُّها بالفرض، لاسيَّما والحديث وارد في سياق الامتنان، ومن القواعد المتقررة عند أهل العلم أنَّ النَّكرة في سياق الامتِنان تعمُّ، وقوْل النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((صلاة في مسجِدي)) نكرة في سياق امتِنان الله عليْنا بمضاعفة الأجر، فتعمّ كلَّ صلاة فرضًا ونفلاً، والله أعلم. وهذا مذهب الأئمَّة الثَّلاثة مالك والشَّافعي وأحْمد، لكن مع تضعيف صلاة النفل في المسجد النبوي وفي الحرم المكي، فصلاة النَّفل في البيوت في مكَّة والمدينة أفضل من صلاتِها في المسجِد النبوي والمسجد الحرام؛ لعموم قول النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((صلُّوا أيُّها النَّاس في بيوتِكم، فإنَّ أفضل الصَّلاة صلاةُ المرْء في بيتِه إلاَّ المكتوبة))؛ رواه البخاري ومسلم. ثمَّ يزور الدَّاخل قبر النَّبيِّ وقبر صاحبيْه، فيقف تِجاه القبْر فيسلِّم على النبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فيقول: السَّلام عليك يا رسول الله ورحْمة الله وبركاته؛ فعن أبي هُرَيرة عن رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((ما من أحدٍ يُسَلِّم عليَّ إلاَّ ردَّ الله - عزَّ وجلَّ - عليَّ روحي حتَّى أردَّ عليْه السَّلام))، رواه الإمام أحمد (10434) بإسناد حسن.
زيارة النبي في المدينة تسعة رهط
وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ أنه قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى [1]. وثبت عنه ﷺ أنه قال: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام [2] متفق عليه. وثبت عنه ﷺ أنه قال: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة [3]. زيارة النبي في المدينة المنورة. وكان عليه الصلاة والسلام يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين [4]. وهذه الزيارة خاصة بالرجال أما النساء فلا تجوز لهن زيارة القبور؛ لأنه ﷺ لعن زائرات القبور، ويدخل في ذلك قبره ﷺ وغيره، لكن يشرع للرجال والنساء جميعًا الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ في كل مكان لعموم قول الله سبحانه: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56]، وقول النبي ﷺ: من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرًا [5]. والأحاديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ كثيرة. ولا حرج على النساء في الصلاة في مسجده ﷺ وغيره من المساجد، لكن بيوتهن خير لهن وأفضل لقول النبي ﷺ: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن [6] ، ولأن ذلك أستر لهن وأبعد عن الفتنة منهن وبهن، والله الموفق [7].
أسماء المدينة الواردة في القُرآن والثَّابتة في السنَّة: المدينة وطابة وطيبة، وورَد النَّهيُ عن تسمِيَتها بيثرب، فرُوي عنِ النَّبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أنَّه قال: ((مَن سمَّى المدينة يثْرِب فليستغْفِر الله - عزَّ وجلَّ)) والاستغفار يكون عن أمرٍ منْهيٍّ عنْه، لكنَّ الأحاديث الوارِدة في النَّهي عن تسمية المدينة يثرب لا تصحُّ، وفي صحيحي البخاري (3622) ومسلم (2272) من حديث أبي مُوسى عن النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((رأيتُ في المنام أنِّي أُهاجر من مكَّة إلى أرْضٍ بها نخل، فذهب وَهَلي إلى أنَّها اليمامة أو هجَر، فإذا هي المدينة يثرب)). ويسنُّ قصد مسجد النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - والسَّفر إليْه للصَّلاة فيه؛ فعن أبِي سعيدٍ الخُدْري - رضي الله عنه - قال: قال النَّبيُّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - ((لا تُشَدُّ الرِّحال إلاَّ إلى ثلاثةِ مساجد: مسجد الحرام، ومسجدي، ومسجد الأقصى))؛ رواه البخاري (1864) ومسلم (827). فيسنُّ لِمن دخله أن يدْعو الدُّعاء الخاصَّ بدخول المسجِد، ويصلِّي تحيَّة المسجد إذا لم تكُن صلاة الفرض مقامة، فالصَّلاة فيه أفضل من ألْف صلاةٍ فيما عداه من المساجد إلاَّ المسجد الحرام؛ فعن أبي هُرَيْرة - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((صلاة في مسجدي هذا خيرٌ من ألْفِ صلاة فيما سواه؛ إلاَّ المسجد الحرام))؛ رواه البخاري (1190) ومسلم (1394).
30-12-2010, 01:04 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 1, 193
حصانة القاضي في السعودية!!! موضوعي للتناقش في أمر مهم: لماذا تصر هيئة القضاء الأعلى على حصانة القاضي ؟
شهدنا في الآونة الأخيرة بعض الأحداث التي تمس في بعض القضاء ليس في أخطاء إشتهادية في الحكم الشرعي لأنة غير ملام فليس له الا الأمر الظاهر ولكن في إستخراج صكوك على أراضي وأخذ أموال طائلة!! لماذا لا يحاسب والإستمرار على مسلسل الحصانة!!! أليس هو من بني آدم يصيب ويخطي..
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم " قاض في الجنة وقاضيان في النار " حديث صحيح أخرجه ثلاثة من الأئمة
أعتقــد أن من ثبت عليه أمرا بأدلة دامغة أن يشهر به ويعزل من القضاء
شيء غريب من المسؤول بإزدواجية الصكوك وبعض الفساد هل القاضي أم الحصانة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأعذروني على الموضوع هذا قد أكون مسحورا أكتب دون وعي....!!!!!!!!! 30-12-2010, 01:09 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 17, 098
حنا عارفين, القاضي بريء وزاهد, الا بشرنا
لقوا الجني حق القاضي الي سرق 45 مليون ريال وحطها في بدروم القاضي.
قاضي في الجنة وقضاة آخرون في النار
29/05/2005, 05:13 AM
زعيــم فعــال تاريخ التسجيل: 17/05/2005
مشاركات: 391
قاضي في الجنة وقاضيان في النار!! إعتدل أو إستقل يالمطلق!! [align=center]أعزائي الكرام
ماحصل في مباراة الهلال والإتحاد أمر لايمكن السكوت عنه, لأن رياح الصيف بانت من عصاريها, فالإتحاد لم يكن بحاجة لشخص ضميره رخيص, فحسن الظن بالآخرين دائما يقع بمن يستوجب عليك أو يقع بمكانه, ولكن ماحدث من قبل الحكم علي المطلق لايصدقه العقل, فلم يكن الحكم حاضرا بضميره بل كان حاضرا بقلبه فقط, فلم يميز إلا اللون الأصفر الذي يعشقه! !, وهذا ليس بغريب على ذلك الفتى الأسمر الذي يبدو أن وجهه عكس مافي قلبه, ولم يقف عند هذا الحد, وإنما تجاوز الحد المعقول عندما رأى من أمامه أناس يحملون طيبة لاتتوفر في الأندية السعودية, أي نعم هم طيبون ولكن يرضون بقضاء الله وقدره والوعد يوم الحساب, ربما يقول البعض أنها كرة قدم ولاتستاهل!! ولكن سأقول: قاضي في الجنة وقاضيان في النار!! ففسروها كما تشاؤن, وأعتقد أننا تعودنا على الأخطاء التحكيمية التي تعود للتقدير وعدم وضوح زاوية الرؤية!! ولكن أن نرى حكما مثل ذلك الجلد!! يرى بعين واحد أعماه الله كما أغمض عينا!! وتلك ليست المرة الأولى التي يحاول أن يقف في صف الزعيم!!
أسألُكَ مرافقتكَ في الجَنّة - طريق الإسلام
قاضي في الجنة وقاضيان في النار - YouTube
مذكراتي
محكمة!!!! سمعت الصيحة المهيبة من حاجب
الجلسة فسكت كل من في القاعة إلي أن نطقت: بناء على المادة الثالثة من ميثاق
الشرف حكمت المحكمة حضورياً علي المتهم سعيد ماضي بجلسات كهربة 80 فولت لمدة ثلاث
ساعات ثم الإبعاد النهائي. رفعت الجلسة. كان ذلك هو أول حكم أنطق به اليوم ، بل في الواقع هو أول حكم أنطق به في حياتي
فهذه هي أول قضية في حياتي المهنية كقاضي. قضية مثيرة هزت قلب وعقل وبالذات عقل
الرأي العام بالجنة ، وإنه لمن دواعي سروري أن أطلعكم علي محاضر و أحداث و مستندات
القضية وكذلك مذكراتي حولها بالتفصيل المختصر. نسيت أن أعرفكم بنفسي ، أنا شريف الخياط ، قاضي قضاة الجنة. *****
28 يناير 2020 حوالي السادسة مساء
بلاغ إلي الجمعية
العمومية للجنة
أثناء تواجدنا أنا وصاحبي
في جلسة إجتماعية رياضية نتابع المواجهة الحاسمة بين الأستاذ عمر والحاج جوزيف في
الدور قبل النهائي للبطولة المفتوحة لطاولة الزهر ، حدثنا الحاج جوزيف عند جاره
الوافد الجديد سعيد الذي أخبره بأنه مسيحي الديانة مثله وهنا عارضه عمر مؤكداً ان
الوافد سعيد تطوع و أخبره أنه مسلم أباً لجد. ما نبهنا جميعاً لأن هذا الجديد وافد
غير شرعي متسلل إلي الجنة.