تستخدم معظم الفتيات المكياج بشكل يومى فتستيقظ كل يوم وتضعه لتستقبل يومها بابتسامة عريضة لتشعر بحيويتها، وكذلك السيدات المتقدمات فى السن فيضعنه ليشعرن أنهن فى مقتبل العمر ولا ينقصهن شئ عن الفتيات الصغيرات فمازلن يحتفظن بشبابهن، دون أن نتساءل عن أول امرأة قامت باستخدام المكياج ليصبح من بعدها طقس يومى ملح فى حياة أى بنت. كليوباترا
وإذا خطر على بالك يوم هذا السؤال، أم لم تفكرى به من قبل لكون المكياج أصبح الىن بمثابة الماء والهواء الذى نستخدمه بشكل تلقائى دون طرح الأسئلة حوله، فإليك أبرز معلومات عن أول سيدة قامت باستخدام المكياج فى العالم. مكياج
وكما كان للحضارة الفرعونية القديمة السبق فى علوم الفلك والطب والزراعة فلها أيضا السبق فى استخدام المكياج فكانت أول امرأة تستخدم المكياج بأشكاله المختلفة هى كليوباترا، قبل 4000 عام من الآن، كما ذكر موقع " Good housekeeping "،وكانت تستخدم الكحل فى العين والحواجب حيث كان وقتها مصنوع من دهون الأغنام المختلطة بالقصدير الممزوج بالرماد، والكحل لتوسيع العين والحماية من إله الشمس والعين الشريرة، وقد استخدمت كليوباترا أحمر الشفاه المستخرج من إحدى أنواع الخنافس فيعطى لون " نبيتى" أو أحمر داكن بإضافته إلى مادة بنفسجية اللون مستخرجة من صدف إحدى الحيوانات البحرية.
من اخترع المكياج - اسألينا
شارك المقال الكاتب فريق الأذكياء فريق الأذكياء هو فريق يسعى إلى دعم الثقافة العربية في المجتمعات العربية كافة فهو لا يرتبط بحدود إقليمية وإنما يعبر إلى الفكر العربي أينما كان لينمي ثقافته ويقدم له معلومات مختلفة بأيسر السبل.
ازالة المكياج
– كما قام المصرين القدماء بصناعة الماسكرا من الزيت الطبيعة، منذ ما يزيد عن ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، وقاموا بصناعتها من أجل الحماية من الشمس، ثم تطور الأمر وبدأوا في استخدامها كمستحضر للتجميل لكي تعطي مظهر جميل للعيون والرموش. تاريخ صناعة المكياج:
– منذ أكثر من 5000سنة في بلاد ما بين النهرين، بدأت صناعة احمر الشفاه من خلال طحن الأحجار الكريمة ذات اللون الأحمر، وتقوم النساء بوضعها على الشفاه لكي تعطيها لون أحمر، كما تم استخدامه أيضا على الخدود. – قبل حوالي 3000 سنة قام الصينيون بصناعة أول طلاء للأظافر لكي يقوموا بصبغ أظافرهم، وذلك عن طرق خلط كل من شمع العسل، والبيض والجلاتين، كان يستخدم طلاء الأظافر أفراد الطبقة الحاكمة فقط، ويحظ استخدامه عن العامة والفقراء. ازالة المكياج. – قبل 1500 سنة قبل الميلاد استخدم الصينيون مسحوق الأرز لإعطاء لون أبيض للوجه، وقاموا بصناعة نوع من الصبغة تتيح صباغة الأسنان باللون الذهبي، واستخدموا الزعفران كأحمر للشفاه وككحل لعيونهم، كما قاموا باستخدام فضلات الحيوانات لمحاربة التجاعيد. – وقبل حوالي 1000 سنة قبل الميلاد، قام اليونانيون باستخدام بودرة الرصاص والنحاس كبودرة الوجه، كما تم استخدام بودرة الحديد، وأكسيد الرصاص على الشفاه لكي يعطيها لون أحمر، دون الاهتمام بتأثير هذه المواد على الصحة.
تعرفي على من اخترع المكياج وما هي اشهر الماركات؟ – سيدة – مجلة المرأة التونسية
تسجّلي في نشرة ياسمينة واكبي كل جديد في عالم الموضة والأزياء وتابعي أجدد ابتكارات العناية بالجمال والمكياج في نشرتنا الأسبوعية ادخلي بريدك الإلكتروني لقد تم الإشتراك بنجاح أنت الآن مشترك في النشرة الإخبارية لدينا
الماسكرا: من أدوات التجميل التى استخدمها القدماء المصريون منذ 3 آلاف عامًا قبل الميلاد لأغراض التجميل وحماية أعينهم من الشمس، وقد اختلف أيضًا شكل الماسكرا منذ عهد الفراعنة إلى الآن بتطور مستحضرات العناية والتجميل.
فالتجربة ليست إلا مجرد وسيلة يتم بموجبها الحكم على المبادئ العقلية القبلية لان بلوغ الأحكام الكونية رهين بالتفكير العقلي المنقح بالتجربة. ويذهب ألبير إنشتاين إلى أن للعقل الدور الايجابي في المعرفة العلمية. فالعقل هو الذي يمنح النسق الرياضي -الذي أصبح في ظل الفيزياء المعاصرة المحدد الرئيسي-بنيته. أما التجربة فينبغي أن تتناسب مع نتائج النظرية تناسبا تاما. لأن البناء الرياضي الخالص يمكننا من اكتشاف المفاهيم و القوانين و التي تمنحنا مفتاح فهم ظواهرالطبيعة التي يرى اينشتاين أنها تتحدث لغة الأرقام. في حين يعتبر بوانكاري أن العلاقة بين الرياضي والفيزيائي يجب أن تقوم على أساس التعاون والاستفادة المتبادلة،مادام أنهما يسعيان لتحقيق نفس الهدف. فالعلم يرى أنه تطور عندما اعتمد الفيزيائي على اللغة الرياضية من أجل صياغة قوانينه،الأمر الذي تسبب في تقليص الأهمية التي احتكرتها التجربة فأضحت عقلانية الرياضيات حاضرة بقوة في النظرية الفيزيائية. النفس البشرية عند أفلاطون. المحور الثالث:معايير علمية النظريات العلمية. من المصادر عنه أن المعرفة العلمية حققت نجاحا باهرا في كل مجالات اشتغالها، والفضل في ذلك يرجع إلى زخم كبير من الأسباب التي جعلتها تحظى بالدقة والموضوعية والصرامة.
التقويم المعتمد على المعايير : تعريفه وخصائصه ونماذجه - تعليم جديد
النفس البشرية عند أفلاطون
افلاطون (Plato) ( 427 ق. م - 347 ق. م) وهو أرستوكليس بن أرستون هو أحد أشهر
الفلاسفة اليونانين سمي بافلاطون بسبب ضخامه جسمه. تاثر افلاطون بأستاذه سقراط إلى
حد كبير. وهذا ما يظهر بوضوح عبر نظرته إلى طبيعة الروح والجسد ومصير كل منهما. ومحاولاته البرهنه على خلود الروح بالنسبه له تكون عن طريق المعرفة ذاتها ؛ إذ من
غير الممكن في رأيه تقديم تفسير صحيح وكامل للمعرفة من غير أن تتأمل الروح المثل
التي تنتمي إليها قبل أن تحل في البدن. يطرح افلاطون نظريته في المعرفه. فالمعرفه الحقيقية في اعتقاد أفلاطون تتم
عن طريق عملية التذكر التي يقوم بها الإنسان أثناء نشاطه الحياتى ولما كانت النفس
قد تمثله قبل هبوطها إلى الأرض. فما ينتاب الإنسان من مشاعر وأحاسيس خلال مراحل حياته. التقويم المعتمد على المعايير : تعريفه وخصائصه ونماذجه - تعليم جديد. وما ندركه من حوادث
وأشياء وعلاقات على هذه الأرض ، ما هو إلا الانطباعات والصور التي حملتها الروح
معها من عالم المثل. ويجد أفلاطون أن النشاط النفسي الدائم هو دليل
خلود الروح. فالروح لا تعرف السكون ، ولا تكف عن الحركة لأنها تستمد هده الحركة
من ذاتها.
النفس البشرية عند أفلاطون
سيجموند فرويد: هو فيلسوف وأيضاً طبيب من النمسا ولد عام 1856 ميلادية ومات في عام 1939. هو من قام بتأسيس النظرية المُتعلقة بالتحليل النفسي، له العديد من المؤلفات التي هي مثل التحليل النفسي والطوطم والتابو وكذلك سيكولوجية الحياة العادية. أفلاطون: أفلاطون هو من أشهر الفلاسفة الذي كان موجوداً على مر العصور عاش هذا الفيلسوف من عام 427 وحتى 317 قبل الميلاد. يمتلك العديد من المؤلفات مثل السفسطائي، المائدة، طيماوس. أرسطو: عاش ارسطو بداية من عام 384 وحتى 322 قبل الميلاد وأيضاً كان من المفكرين اليونانيين. كان من المسؤولين عن رواد المادية وأيضاً المثالية، كان من الكتب الخاصة به الميتافيزيقا وكذلك كان من بينهم ما وراء الطبيعة وكذلك السياسية. جون لوك: يُعتبر من أكبر الفلاسفة الليبراليين الذين ساهم الكثير منهم بتطوير تلك المبادئ الأساسية والإنسانية. تقريب نظم ابن عاشر شذرات من شرح العلامة الشيخ أبي عبد الله محمد بن قاسم جسوس على توحيد ابن عاشر(1) – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء. قامت بدعم الحقوق الفردية وكذلك كان الوضع مع صوت الشعب. ابن سينا: قد ساهم عمله بالطب وأيضاً عمل على نجاح مساعديه بعلوم الفلسفة فحيث أنه قد رفض المبادئ المُتعلقة بالتنجيم وأيضاً كانت متعلقة بالخرافات. أصبح يبحث عن طريقة علاج الكثير من الأمراض وتخصص في علوم النفس.
تقريب نظم ابن عاشر شذرات من شرح العلامة الشيخ أبي عبد الله محمد بن قاسم جسوس على توحيد ابن عاشر(1) – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
هي القوانين الأولية الضرورية التي يسير الفكر بمقتضاها ولا تحتاج إلى برهان لإثباتها ، ميّز الله الإنسان عن باقي المخلوقات بنعمة العقل، وخصّه بالقدرة على التفكير، وقد وضع العديد من الفلاسفة قواعد ونظريات عن الفكر، سيبين هذا المقال ما هي القوانين الأولية الضرورية التي يسير الفكر بمقتضاها ولا تحتاج إلى برهان لإثباتها. ما هو الفكر
الفكر أو التفكير هو عملية عقلية تسمح للإنسان بفهم وصياغة ما يحيط به، مما يسمح له بالتعامل مع العالم المحيط بفعاليّة وفقًا لأهدافه وخططه وغاياته ورغباته، والتفكير هو وظيفة معرفيّة يقوم من خلالها الدماغ بتحليل المعلومات وتشكيل المفاهيم بما يسمح بحل المشكلات وإصدار الأحكام، ويعتمد الدماغ في عملية التفكير هذه على الخبرات التي اكتسبها من التجارب والمواقف السابقة التي مرّ بها الإنسان في حياته. [1]
شاهد أيضًا: يضم التفكير المركب مجموعة من العمليات العقلية الأكثر تعقيدا مثل حل المشكلات واتخاذ القرار
هي القوانين الأولية الضرورية التي يسير الفكر بمقتضاها ولا تحتاج إلى برهان لإثباتها
إن القوانين الأساسية للفكر، هي القوانين التي يسير بمقتضاها تفكير الإنسان، وتحدد هذه القوانين عملية التفكير الواضح والسليم، كما أنها تبين طريقة التفكير التي من خلالها يوظّف عقل الإنسان جميع معارفه وتجاربه السابقة في سبيل إيجاد استراتيجية تنفيذ توصله إلى هدف معين أو حل لمشكلة مطروحة.
مبادئ العقل المحض العملي هي التي تعيّن الإرادة الخيّرة لدى الإنسان وهذه الإرادة هي السبب في الموضوعات الأخلاقية ، يقطع كانط هنا مع الأخلاق المتأسسة على الحس والتجربة كما يقطع مع الأخلاق المتأسسة على تصورات لاهوتية أو ميتافيزيقية بالمعنى الذي نقده سابقا. ليؤسس الأخلاق على العقل و يصيغ القانون الأخلاقي العام كالتالي " افعل بحيث يمكن لقاعدة فعلك أن تكون قانونا عاما". أي أن الإنسان إذا أراد أن يعرف هل هذا الفعل الذي يفعله أخلاقيا أم لا ليس عليه إلا أن يسأل نفسه هل يصح فعلي هذا أن يكون قاعدة يسير عليها جميع الناس؟ فمن يريد أن يكذب في ظرف محرج ليخرج نفسه من الورطة ولا يعلم هل هذا فعل أخلاقي أم لا عليه أن يسأل نفسه هذا السؤال:هل أقبل بهذه القاعدة "علينا أن نكذب في الظروف الصعبة" لتحكم أفعال الناس ؟إن العاقل لن يوافق لأن معنى هذه القاعدة ينقض الفعل نفسه فلن يصدق أحد أحدا إذا كان في موقف صعب لأننا نعلم القاعدة التي يسير عليها. يستبعد كانط هنا كل ما له علاقة باللذة من التأسيس للقانون الأخلاقي باعتبار التأسيس يقضي على القانون قضاء تاما فاللذة مرتبطة بالإحساسات والرغبات الفردية والمتغيّرة التي لا يمكن التأسيس عليها لقانون قبلي أي ضروري وشامل.
ثم تنتقل هذه الإحساسات المتصورة في سياق زماني ومكاني إلى " الفاهمة" أو " العقل الفعّال" المكوّن من مقولات الكم والكيف والعلاقة والجهة التي تعطينا القدرة على صياغة الأحكام والقضايا. إلى هنا شرح كانط كيف تكون الرياضيات والفيزياء ممكنة. الرياضيات تعتمد على الحدوس القبلية ، الزمان (العدد) والمكان ( الهندسة) والفيزياء تستند على الفاهمة التي تضع الإحساسات في أحكام وقضايا علمية دقيقة. هل انتهت قدرات العقل إلى هذا الحد وما هو مصير الميتافيزيقا إذن؟ يرى كانط أن العقل يملك قدرة يسميها ، العقل المحض ، وهي قدرة غير قادرة على تشكيل معرفة علمية أو رياضية أو أي معرفة لها وجود واقعي كما كانت تتصور الميتافيزيقا السابقة، بل هي عدد من المبادئ التي تعطي للعقل معاني الغائية والدافعية والحرية كما تعطينا قدرة لتصور "النفس" كجوهر و"العالم" ككل وتصور عن الكائن الأسمى. ولكن من المهم التأكيد على أن هذه التصورات التي هي حدود الميتافيزيقا ليس لها وجود واقعي بل هي مبادئ يقبلها العقل ولا تتناقض معه ولديها القدرة على توجيهه وإعطائه دافعاً للعمل. هذا النقد للعقل المتمثّل في التعرف عليه وتحديد حدوده وكشف نقائضه هو مهمة الفلسفة الأساسية والعملية التصحيحية التي قام بها كانط.