عبد الرحيم فياض أغسطس 13, 2020 في 9:14 م
أسأل الله العظيم رب العالمين أن يغفر لكم و يرحمكم و يجعلكم من الفائزين بالجنة و والديكم و ذرياتكم ، فإننا في حاجة لمن يدعو لأمهاتنا و آبائنا و لمن سبقونا بالإيمان، جزاكم الله خيراً
دعاء اليوم الثالث في رمضان مكتوب وأدعية للأب والأم المتوفين - تريندات
يارب هو ابي وحبيبي وهي امي وجنتي اللهم لا تحني لهما ظهراً ولا تعظم عليهما امراً يارب اسعدهم واطل في اعمارهم وابعد عنهم كل اذى. اللهم اجعل امي وابي ممن تقول لهم النار اعبروا فإن نوركم قد أطفا ناري وتقول لهم الجنة اقبلوا فقد اشتقت اليكم قبل ان اراكم. ربي هي أمي وهو أبي اللهمّ لا تحني لهم ظهرا ولا تعظم لهم أمرا يارب أسعدهم وأطلّ في عُمرهم وأبعد عنهم كل أذى. دعاء اليوم الثالث في رمضان مكتوب وأدعية للأب والأم المتوفين - تريندات. اللهم حصنّي وأهلي ومعارفي وأصدقائي بحُصنك الحصين, وحبلك المتين من كيد الكآئدين وحسد الحآسدين. اللهم زد امي وابي مكانة حين يركعون وزدهم محبة حين يرفعون وزدهم إخلاصآ حين يسجدون وزدهم توفيقآ في مايصنعون وإرحمهم برحمتك في هذا اليوم. اللهم اغفر لآبائنا وامهاتنا وارفع درجاتهم في الفردوس الاعلى ثواباً على ما قدموا إلينا من احسان. اللُهم أُمي ارزقها عن الفرح الذي تزرعه بصدري أضعافا مُضاعفات اللهم عمرا مديد تحت ظلها الذي يأويني من كل حزن وضيق.
اللهمّ أدخله الجنّة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب. دُعاء لأبي المُتوفي ويأتي من أدعية الميت أيضًا: اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة اللهم اطعمه من الجنة واسقه من الجنة واره مكانه من الجنة وادخله في جنتك مع عبادك الصالحين يا أرحم الراحمين. اللهم اغفر له وارحمه واعفو عنه، وأكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. "اللهم إني أسالك في هذه الساعة إن كان أبي في سرور فزد في سروره ومن نعيمك عليه". و إن كان أبي في عذاب فنجه من عذابك و أنت الغني الحميد برحمتك يا أرحم الراحمين". اللهم إنه في ضيافتك فهل جزاء الضيف إلا الإكرام والإحسان وأنت أهل الجود والكرم، اللهم استقبله عندك خاليًا من الذنوب، والخطايا، وتقبله بمحض إرادتك، وعفوك، وأنت راض عنه غير غاضب عليه برحمتك منك يا أرحم الرحمين. اللهمّ أنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته اللهمّ أنزله منزلاً مباركًا وأنت خير المنزلين. دعاء المتوفي كما يأتي من بين أدعية المتوفي كذلك: اللهم اغفر لأبي وارحمه واعف عنه وعافه، وأكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه، وقه فتنة القبر وعذاب النار.
( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون ( 96) قوله عز وجل: ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة) والمراد بالبحر جميع المياه ، قال عمر رضي الله عنه: " صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به ". وعن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة: طعامه ما قذفه الماء إلى الساحل ميتا. وقال قوم: هو المالح منه وهو قول سعيد بن جبير وعكرمة وسعيد بن المسيب وقتادة والنخعي. وقال مجاهد: صيده: طريه ، وطعامه: مالحه ، متاعا لكم أي: منفعة لكم ، وللسيارة يعني: المارة. واحل لكم صيد البحر. وجملة حيوانات الماء على قسمين: سمك وغيره ، أما السمك فميتته حلال مع اختلاف أنواعها ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أحلت لنا ميتتان [ ودمان: الميتتان] الحوت والجراد ، والدمان: [ الكبد والطحال] ولا فرق بين أن يموت بسبب أو بغير سبب ، وعند أبي حنيفة لا يحل إلا أن يموت بسبب من وقوع على حجر أو انحسار الماء عنه ونحو ذلك. [ ص: 101]
أما غير السمك فقسمان: قسم يعيش في البر كالضفدع والسرطان ، فلا يحل أكله ، وقسم يعيش في الماء ولا يعيش في البر إلا عيش المذبوح ، فاختلف القول فيه ، فذهب قوم إلى أنه لا يحل شيء منها إلا السمك ، وهو معنى قول أبي حنيفة رضي الله عنه وذهب قوم إلى أن [ ميت الماء كلها حلال] لأن كلها سمك ، وإن اختلفت صورها ، [ كالجريث] يقال له حية الماء ، وهو على شكل الحية وأكله مباح بالاتفاق ، وهو قول أبي بكر وعمر وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وأبي هريرة ، وبه قال شريح والحسن وعطاء ، وهو قول مالك وظاهر مذهب الشافعي.
واحل لكم صيد البحر الميت
أحل سبحانه الصيد للعباد وهم في حال الإقامة والارتحال للحاجة الشديدة والمصالح المترتبة عليه. وحرم سبحانه نفس ما أحل ولكن في حال الإحرام حيث ينشغل الحاج والمعتمر بإخلاص العمل لله وحتى يتفرغ لذكره وشكره وأداء مناسكه فالعبد في حال الإحرام أقرب إلى الحالة الملائكية وفي بقاع آمنة رزقها وفير وخيرها كثير. { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}[المائدة:96]. المطلب الثَّاني: حُكْمُ صَيْدِ البحرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ولما كان الصيد يشمل الصيد البري والبحري، استثنى تعالى الصيد البحري فقال: { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} أي: أحل لكم -في حال إحرامكم- صيد البحر، وهو الحي من حيواناته، وطعامه، وهو الميت منها، فدل ذلك على حل ميتة البحر. { مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} أي: الفائدة في إباحته لكم أنه لأجل انتفاعكم وانتفاع رفقتكم الذين يسيرون معكم. { وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} ويؤخذ من لفظ "الصيد" أنه لا بد أن يكون وحشيا، لأن الإنسي ليس بصيد. ومأكولا، فإن غير المأكول لا يصاد ولا يطلق عليه اسم الصيد.
واحل لكم صيد البحر على قصة عشق
-3-12 – باب: قول الله تعالى: {أحل لكم صيد البحر} / المائدة: 96/. وقال عمر: صيده ما اصطيد، و {طعامه} / المائدة: 96/: ما رمى به. وقال أبو بكر: الطافي حلال. وقال ابن عباس:
طعامه ميتته، إلا ما قذرت منها، والجِرِّيُّ لا تأكله اليهود، ونحن نأكله. وقال شُرَيح، صاحب النبي ﷺ: كل شيء في البحر مذبوح. وقال عطاء: أما الطير فأرى أن يذبحه. وقال ابن جُرَيج: قلت لعطاء: صيد الأنهار وقِلات السيل، أصيد بحر هو؟ قال: نعم، ثمتلا: {هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كلٍّ تأكلون لحماً طريًّا} / فاطر: 12/. وركب الحسن عليه السلام على سرج من جلود كلاب الماء. وقال الشَّعبي: لو أن أهلي أكلوا الضفادع لأطعمتهم. ولم ير الحسن بالسلحفاة بأساً. وقال ابن عباس: كل من صيد البحر وإن صاده نصراني أو يهودي أو مجوسي. باب: قول الله تعالى: {أحل لكم صيد البحر} / المائدة: 96/ - حديث صحيح البخاري. وقال أبو الدرداء في المُرْيِ: ذَبَحَ الخَمْرَ النِّينَانُ والشمس. 5174/5175 – حدثنا مسدَّد: حدثنا يحيى، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني عمرو: أنه سمع جابراً رضي الله عنه يقول:
غزونا جيش الخَبَطِ، وأميرنا أبو عبيدة، فجعنا جوعاً شديداً، فألقى البحر حوتاً ميتاً لم يُرَ مثله، يقال له العنبر، فأكلنا منه نصف شهر، فأخذ أبو عبيدة عظماً من عظامه، فمر الراكب تحته.
واحل لكم صيد البحر
فإن قلت: ما يصنع أبو حنيفة بعموم قوله: صيد البر؟ قلت: قد أخذ أبو حنيفة - رحمه الله - بالمفهوم من قوله: وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما: لأن ظاهره أنه [ ص: 298] صيد المحرمين دون صيد غيرهم لأنهم هم المخاطبون فكأنه قيل: وحرم عليكم ما صدتم في البر ، فيخرج منه مصيد غيرهم ومصيدهم حين كانوا غير محرمين ، ويدل عليه قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم وقرأ ابن عباس - رضي الله عنه -: "وحرم عليكم صيد البر" ، أي: الله عز وجل ، وقرئ "ما دمتم" بكسر الدال ، فيمن يقول دام يدام.
وقال سفيان بن عيينة: الكلب العقور كل سبع يعقر ، ومثله عن مالك ، وذهب أصحاب الرأي إلى وجوب الجزاء في قتل ما لا يؤكل لحمه ، من الفهد والنمر والخنزير ونحوها إلا الأعيان المذكورة في الخبر ، وقاسوا عليها الذئب فلم يوجبوا فيه الكفارة ، وقاس الشافعي رحمه الله عليها جميع ما لا يؤكل لحمه لأن الحديث يشتمل على أعيان بعضها سباع ضارية وبعضها هوام قاتلة وبعضها طير ، لا يدخل في معنى السباع ولا هي من جملة [ الهوام] وإنما هي حيوان مستخبث اللحم ، وتحريم الأكل يجمع الكل فاعتبره ورتب الحكم عليه.