من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
هذه الصفحة صفحة نقاش مخصصة للتحاور بخصوص أفلام رسوم متحركة قصيرة إنتاج ديزني في عقد 2010
هذه الصفحة ليست منتدى للنقاش العام عن أفلام رسوم متحركة قصيرة إنتاج ديزني في عقد 2010 ، أي نقاش من قبيل هذا سيُحذف. إذا كان لديك سؤال محدد عن موضوع الصفحة وليس عن الصفحة نفسها، توجه إلى ويكيبيديا أسئلة عامة. إذا كنت تريد مناقشة شيء عن ويكيبيديا نفسها بشكل عام وليس هذه الصفحة، توجه إلى ميدان ويكيبيديا. وقع عند الانتهاء من كل مداخلة بكتابة أربع مدات ~~~~
مواضيع النقاش الجديدة تكون أسفل صفحة النقاش؛ اضغط هنا لبداية موضوع جديد. شركة ديزني وإطلاق خدمتها الجديدة المنافسة لـ Netflix | صحيفة مكة. التصنيف ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية:
مشروع ويكي سينما
(مقيّمة بذات صنف تصنيف)
بوابة سينما التصنيف من ضمن مواضيع مشروع ويكي سينما ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالسينما في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. تصنيف
التصنيف لا تتطلّب تقييمًا حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع. مجلوبة من « قاش_التصنيف:أفلام_رسوم_متحركة_قصيرة_إنتاج_ديزني_في_عقد_2010&oldid=57865272 »
تصنيفات: مقالات سينما ذات صنف تصنيف مقالات سينما غير مطبقة الأهمية مقالات مشروع ويكي سينما تصنيف مخفي: مقالات سينما ذات صنف غير مقالية غير مطبقة الأهمية
افلام ديزني الجديدة
على الرغم من حالة الركود الكبيرة في عالم الترفيه بالوقت الحالي فإن ذلك لم يضعف شركة ديزني تحتل شركة "والت ديزني" (The Walt Disney) بالوقت الحالي القمة في عالم الترفيه، وخاصة السينمائي منه، حيث تمد أذرعها يمينا ويسارا لتحصد المليارات حرفيا من سلاسلها السينمائية واستحواذاتها المتعددة، بداية من "عالم مارفل" (Marvel Cinematic Universe) الممتد، إلى الشراكة مع أستوديو بيسكار وتقديم أروع أفلام الرسوم المتحركة، وحتى منصتها الجديدة "ديزني بلس" (Disney plus)، والمسلسلات المميزة التي صدرت عنها مؤخرا مثل "الماندلوري" (The Mandalorian) و"واندا فيجن" (Wanda Vision). وعلى الرغم من حالة الركود الكبيرة في عالم الترفيه بالوقت الحالي فإن ذلك لم يضعف الأستوديو العملاق نهائيا، فقدم العام الماضي أعمالا مبهرة، على رأسها فيلم "روح" (Soul) الذي حصل مؤخرا على جائزة "الغولدن غلوب" (Golden Glob) لأفضل فيلم رسوم متحركة، وفي هذا المقال نتحدث عن 2021 وأفلام "ديزني" و"بيكسار" (Pixar) التي ستسعدنا هذا العام. رايا والتنين الأخير
فيلم "رايا والتنين الأخير" (Raya and the Last Dragon) رسوم متحركة عن طريق الكمبيوتر، من إنتاج ديزني "بيكتشرز" (Disney Pictures)، وهو رقم 59 من إنتاج الأستوديو وإخراج دون هول وكارلوس لوبيز إسترادا، وشارك في الإخراج بول بريغز وجون ريبا.
افلام كرتون ديزني الجديده
[1]
فيلم Onward
صدر فيلم في السادس من شهر مارس لعام 2020م.
داخل معادلة "القلب =تحسنت". 4. المنتقمون: نهاية اللعبة Avengers: Endgame المنتقمون: نهاية اللعبة هو فيلم بطل خارق أمريكي، مستوحى من شخصيات قصص مارفل المصورة "المنتقمون". وهو من إنتاج استوديوهات مارفل وتوزيع والت ديزني. في الفيلم يحاول الأعضاء المتبقين من المنتقمين وحلفائهم عكس الضرر الذي أحدثه ثانوس في نهاية الجزء السابق من فلم الحرب الأزلية. 5. افلام كرتون ديزني الجديده. علاء الدين Aladdin عندما ترى اسم maestro Guy Ritchie الخاص بإنتاجات ديزني ، فأنت تعلم أنك دخلت عالما جديدا بالكامل. ستقوم غاي ريتشي وهي مخرجة الفلم بتوجيه هذه الرحلة السحرية للسجاد والفانوس وهو فلم من بطولة ويل سميث في دور جيني ومينا مسعود ونومي سكوت في دور علاء الدين وياسمين. 6. عنقاء الظلام Dark Phoenix عنقاء الظلام هو فيلم "البطل الخارق" مستوحى من شخصيات إكس مان الظاهرة في مارفل كومكس، الفيلم هو الثاني عشر ضمن سلسلة أفلام إكس مان والأول ضمن ثلاثية أفلام إكس مان الجديدة. الفيلم من إخراج وكتابة سيمون كينبرج. تتخلى فيه صوفي تيرنر ، المعروفة للكثيرين باسم ليدي أوف وينترفيل سانسا ستارك، عن رداء فرو للحصول على رقم في مشروعها المقبل،يكشف هذا الفلم الجوانب المضيئة والمظلمة لخارقة جان جراي.
وهو ماحصل وما زال يحصل للأسف.
حديث شريف عن تكافؤ النسب الماليه
وبالنظر لاستخدام التراث يحضر الاستعداد النفسي للقبول العنصري في تكافؤ النسب بشدة فتقدم له فروض الولاء والانقياد، فقياساً على المذاهب الأخرى يعتبر المذهب المالكي بالذات المذهب الوحيد الذي يرفض التكافؤ على أساس النسب بل وينبذه من منطلق ديني مقاصدي، وهو الأقرب نصاً وروحاً وعقلاً للمبادئ الإسلامية بشهادة تكاد يكون مجمع عليها من الفقهاء، ومع ذلك يعرض عنه إلى سواه، مما يؤكد جاهزية النفوس لتبني الرأي السائد المحافظ على الأعراف والعادات وإن خالف المقدس والتنزيل الألهي.. "العار" في منظور خرافة تكافؤ النسب. وهو توجه يضاف لعنصريته العربية القبلية المشهورة تعصبه المذهبي. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ) هاهو حديث واضح ومذكور به النسب، وذات الدين هي الاهم كما هو موضح وكذلك للرجل، ومسألة تكافئ النسب لها شروط والدناءه ليست لصيقه لنسب وقبيله معين او لقب معين وعرق بحد ذاتة. وانما في شخص محدد. فنجد هنا المشكله في ديننا الذي فقدناه وابدلنا مكانة عادات وتقاليد رجعيه بعيده كل البعد عن تمسك الفرد بموروثه فقط وخلاف ذلك, ولهذا نصَّ بعض الأئمة الكبار على اشتراط الكفاءة بالنسب كشرط صحة، وهو قول ضعيف لكن بعضهم نظر إلى ما قد يترتب على هذا الأمر من مفاسد وناحرات وسفك للدماء عند بعض من عميت ابصارهم عن الدين، ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم: «إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوِّجوه»،، فإن الناس جميعاً خُلقوا أحرارا، كما قال عمر: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم.
حديث شريف عن تكافؤ النسب المئوية
اللغة الفقهية الموروثة وهي تتماهى مع الذكور تضيف بعداً مشاعياً للحق مع المرأة، وتؤطره بالرؤية العامة لها "العار"، ففي الشأن نفسه"تكافؤ النسب" يقول التراث (فهي حق للمرأة والأولياء كلهم القريب والبعيد حتى من يحدث منهم بعد العقد لتساويهم في لحوق العار بفقد الكفاءة) فالمرأة عار لذلك تصرفاتها ارتباطية فتلحق العار بغيرها، ولغيرها "الهاء تعود لمشاعية الأولياء الذكور" وحقهم بفسخ العقد دفعاً للعار!! (فلو زوجت المرأة بغير كفء فلمن لم يرض بالنكاح الفسخ من المرأة والأولياء جميعهم)"زوجت"فعل مبني للمجهول، لأنها لا تفعله بنفسها، بل بولاية ذكورية تشمل دائرة من يلحق بهم العار! حديث شريف عن تكافؤ النسب المالية. (بيان لمن لم يرض فوراً وتراخياً، لأنه خيار لنقص في المعقود عليه أشبه خيار العيب، ويملكه الأبعد من الأولياء مع رضا الأقرب منهم به ومع رضا الزوجة دفعاً لما يلحقه من لحوق العار) المعقود عليه: المرأة، والعار والعيب ملحقات تحضر بحضور المرأة في الصورة، فأي بعد للعار والعيب في أمر حلال؟! هذا سؤال لا يحضر في ظل هذا المحفل العنصري البذيء. يقول: (يملك الفسخ الأبعد حتى لو وافق الأقرب، وترتيب الأولياء، الأب ثم أبوه ثم الابن وإن نزل ثم الأخ لأبويه وابنه كذلك ثم الأخ لأب وابنه كذلك ثم العم الشقيق وابنه كذلك ثم العم الأب وابنه كذلك، ثم المعتِق أو الولي أو الوكيل. )
حديث شريف عن تكافؤ النسب طيبة العنصر
لا أحد يفهم حالة التناقض الاجتماعي في السعودية. أصبح تكافؤ النسب أولى من التكافؤ العمري بين الزوجين. هذا الانشغال الاجتماعي غير مرتبط بما أقرته الشريعة، حتى وإن تولى أمر تنفيذه أو منعه القائم على الشريعة في البلاد؛ فالقاضي يقبل زواج القاصر، والقاضي يفصل بين الزوجين. وكلتا الحالتين تحت المظلة الدينية. وبين العلماء خلاف مستمر، حتى داخل المؤسسة الواحدة؛ فتوى تجيز الزواج من القاصر، وأخرى تجرم الفعل. حديث شريف عن تكافؤ النسب المئوية. وفي الانتقال إلى المحاكم؛ قاض يتمم اجراءات الزواج، وآخر يمتنع لقناعة بعدم مشروعيته لكن دوره ينتهي عند باب مكتبه، فينتقل الزوج وولي أمر الطفلة إلى قاض آخر، ليتمم لهما الجريمة. وللأسف، يكون من يرى شرط تكافؤ النسب لإتمام الزواج، موافقاً على الزواج من قاصر. وهنا، يتأكد المراقب أن المشكلة ليست دينية، ولا علاقة للمفاهيم الشرعية بها، وأنها مجرد رأي اجتماعي فرض فرضاً على الجميع؛ أن هذه أصيلة النسب وزوجها لا، بينما يشرع في الغابة زواج الأجداد من الحفيدات. وأكثر ما يثير السخرية والوجع في آن، أن ينفي الرأي الشرعي بالزواج من القاصرات، وقوع الظلم على المرأة. إذ صدرت بعض التصريحات القائلة بذلك، ومنها أن ابنة العاشرة مهيأة للزواج، وكان رد الشيخ عبدالله بن منيع، وهو عضو عتيد في هيئة كبار العلماء، بالرفض، مع الشرح والتفصيل في أضراره على الطفلة وبناء الأسرة، والتشديد على وجوب نصح أولياء الأمور.
واعلمي أن العلماء في اعتبار الكفاءة في النسب على أقوال:
القول الأول: أنه لا اعتبار بالنسب، وإلى هذا ذهب مالك رحمه الله، وهذا الذي نفتي به، كما سبق في الفتوى رقم: 24790 ، والفتوى رقم: 61479. القول الثاني: أن الكفاءة في النسب شرط لصحة النكاح، وهي إحدى الروايتين عن أحمد، وهذا القول من مفردات مذهب الحنابلة. حديث شريف عن تكافؤ النسب الماليه. القول الثالث: - وهو قول وسط بين القولين السابقين - أن الكفاءة حق للزوجة والأولياء، فإذا أسقطوه فلهم ذلك والنكاح صحيح، وهذا مذهب جمهور الفقهاء ومنهم الحنفية والشافعية وهو المعتمد عند الحنابلة. ونحن مع ترجيحنا لقول الإمام مالك فإننا لا نسفه رأي جمهور الفقهاء؛ بل نحترم قولهم، ونرى أن له وجهاً قوياً من النظر. وهذا لا يعني احتقار الآخرين من ذوي الأنساب غير الرفيعة، فقد يكون صاحب النسب الرفيع لا يساوي عند الله جناح بعوضة، وقد يكون من هو في نظر الناس وضيع النسب ممن لو أقسم على الله لأبره، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، كما أخبر بذلك نبينا صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح، وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: أعيرته بأمه، إنك امرؤ فيك جاهلية. رواه الشيخان. ولكن اعتبار النسب فيه دفع الضرر عن المرأة وأوليائها لما يلحقهم من العار، واعتبار الأنساب واقعٌ فرض نفسه، فينبغي أن يكون علاجه بشيء من الصبر وطول النفس، وشرح الإسلام للناس شرحا صحيحا على ضوء إن أكرمكم عند الله أتقاكم.