من القائل: يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
القصة بسيطة جداً فقد هجا المتنبي كافور الاخشيدي حاكم مصر
و اشتهر اهل مصر في ذلك الوقت بحف الشوارب فعابهم على ذلك المتنبي بأنهم حفوا شواربهم تديناً و رضوا بكافور الاخشيدي حاكماً عليهم و هو يعني بذلك ان الخطأ هو خطأ اهل مصر ان جعلوك حاكماً. ويقول أبو العاء المعري في هذا السياق عن أهل مصر "اقتصرتم من الدين على ذلك، وعطلتم سائر أحكامه! رابطة أدباء الشام - شيطنونا وأطعناهم. ورضيتم بولاية كافور عليكم مع خسته، حتى ضحكت الأمم منكم واستهزءو بكم وبقلة عقلكم ". ويقول المتنبي في القصيدة:
َغايَةُ الدينِ أَن تُحفوا شَوارِبَكُم يا أُمَّةً ضَحِكَت مِن جَهلِها الأُمَمُ
في الحقيقة انا لا اقول هذا حتي أحبط المصريين لإني بالتبعية سوف أحبط أنا الاخر لكن حتينتعلم من التاريخ أننا يجب أنكون أكثر ذكاءً. المشاركات الشائعة من هذه المدونة
قررت ان اتحدث اخيرا عن شئ التعليق عليها بمثابة وضع نفسي امام مدفع هوتزر في المرمي القاتل ، (التافهون يتحدثون) هذا ما اود ان اتحدث عنه. منذ ان دخلت معترك العمل السياسي بعد انهائي الخدمة العسكرية ، وبعد ان درست الاعلام صدمت مما رأيته بين اطياف الشباب الذين يمارسون العمل السياسي ، فالمحصلة ما يعرفه الشباب العاملون بالسياسة لا يتجاوز النسبة التي تسمح لهم ابداء رايهم في اصغر قضية سياسية ، والغريب في الامر انهم يعتقدون انهم يعلمون اكثر من اي شخص علي وجه الارض ، ويدعوا ان ارائهم السياسية هي الصحيحة وان من يخالفهم هو الذي لا يمتلك دراية بالامور السياسية.
- روح: لماذا لانقرا ( ياامة ضحكت من جهلها الامم )
- سلوى السلمى تكتب: يا أمة ضحكت من جهلها الأمم - اليوم السابع
- رابطة أدباء الشام - شيطنونا وأطعناهم
- القران الكريم سوره الكهف السديسي
- سورة الكهف القران الكريم
- القران الكريم سوره الكهف ماهر المعيقلي
- القران الكريم سوره الكهف كتابه
- القران الكريم سوره الكهف بصوت عامر الكاظمي
روح: لماذا لانقرا ( ياامة ضحكت من جهلها الامم )
عبيدلي العبيدلي
بين الحين والآخر، وبسبب وغير سبب، يقرأ أحد منا على أصحابه، أو يسرده سردا على نفسه، الشطر الثاني من إحدى قصائد أبو الطيب المتنبي التي هجا فيها كافور الإخشيدي وقال فيها: "يا أمة ضحكت من جهلها الأمم". الكثير منا يجهلون باقي أبيات القصيدة، ولا يعرفون المناسبة التي قيلت فيها. إن قصتها في غاية البساطة، فقد عرف عن المتنبي تقلبه في موقفه من ذلك "الكافور"، بين مديح جزيل وقدح غير محدود. روح: لماذا لانقرا ( ياامة ضحكت من جهلها الامم ). يقول المتنبي في تلك القصيدة التي يأتي في مطلعها البيت:
من أية الطرق يأتي نحوك الكرم...
أين المحاجم يا كافور والجلم
حتى يقول:
أغاية الدين أن تحفوا شواربكم...
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
وقد عاب المتنبي حينها على المصريين، في الشطر الأول من ذلك البيت، حصر تمسكهم بالدين في "حلق الشوارب"، في حين قبلوا بشخص مثل كافور أن يحكمهم، ومن ثم فلا يتحمل جريمة تنصيب كافور الاخشيدي ملكا على مصر أحد آخر غير المصريين أنفسهم، من وجهة نظر المتنبي. وشاطر أبو العلاء المعري، المتنبي فيما ذهب إليه، حبن خاطب أهل مصر قائلا: "اقتصرتم من الدين على ذلك، وعطلتم سائر أحكامه! ورضيتم بولاية كافور عليكم مع خسته، حتى ضحكت الأمم منكم واستهزأوا بكم وبقلة عقلكم".
سلوى السلمى تكتب: يا أمة ضحكت من جهلها الأمم - اليوم السابع
وقال عن موسى -عليه السلام-: ( وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ) [يونس: 88]. ومن الأمثلة التي تدل على جهل بعض المسلمين وهشاشة العقيدة، وخاصة عقيدة البراء من الكافرين من قلوبهم، وغفلتهم عن الحقائق والثوابت: ما حدث قبل سنوات، ولا يزال يتكرر إلى اليوم من تكرار الأفلام والرسوم المسيئة للرسول -صلى الله عليه وسلم- والاستهزاء به والسخرية والنيل منه، وتصويره بأبشع الصور وأقبح المناظر وإظهاره -صلى الله عليه وسلم- بمظاهر سيئة لا تليق وصور منكرة لا يستطيع الإنسان اللبيب أن يذكرها. وظلوا مستمرين في ذلك ومستخفين به ومكثرين منه، وفي نفس الوقت متعالين ومغترين بصنيعهم هذا، معللين ذلك باسم حرية التعبير وحرية الصحافة، وأن من حق الإنسان أن يُعبر بما شاء. يا أمة ضحكت من جهلها الأمم المتحدة. فتضجر المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها من ذلك، وساءهم هذا وخرجوا في مظاهرات عارمة منددين بهذه التصرفات القبيحة الخبيثة، وأصابهم الهم والحزن من تعنت أولئك الفجرة، ووقوف حكوماتهم معهم، وتشجيعها لهم وغضّها للطرف عنهم.
رابطة أدباء الشام - شيطنونا وأطعناهم
فلما كتب الله عليهم الذلة، وانتصر لرسوله وسخّر عليهم من يرد عاديتهم ويؤدبهم أدباً بسيطاً على إجرامهم وعنادهم وغرورهم صاح العالم كله، وشجب واستنكر، وصّرح بأن هذا إرهاب وتعدٍ على حقوق الإنسان، واختراق لحرية التعبير، وقام بعض المسلمين وللأسف الشديد في ظل جهل وغفلة يؤيدهم ويناصرهم، ويدافع عنهم، وينتقد من يعارضهم بحجة أنه يجب علينا أن نكون أفضل منهم وأسمى أخلاقاً، وأن لا نرد السيئة بالسيئة، وكأنه رد للسيئة بالسيئة، وهو في الحقيقة دفاع عن الدين والعقيدة، ورد للسيئة بالحسنة، وإرهاب لأعداء الله المتعالين على دينه ونبيه -صلى الله عليه وسلم-. وإذا كان هؤلاء الطغاة يسمحون لأنفسهم بحرية التعبير وحرية التصرف، وفعل ما يشاءون، فغيرهم أيضاً له حرية الرد المناسب والعقاب الرادع والتأديب الصارم.
فكيف تيقنوا؟... هل سمعوه منه أم أطاعوا رواتهم؟
فلان عن فلان عن فلان عن فلان... عن رسول الله، والله أعلم بصدقهم
فكم من حديث يطعن في الرسول وأهله... سلوى السلمى تكتب: يا أمة ضحكت من جهلها الأمم - اليوم السابع. وكم من حديث لكتاب الله ظالم!! وقالوا علم الدنيا للكفار يشغلهم.... أما علم الدين فهو خالص للمُسلــــــــم
فقد سخَّرهم سبحانه لخير أمة..... يبحثوا ويتعبوا بينما نحن بعملهم نتنعم
ونسوا قوله: "أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ" فصاروا أحقر الأمم
فخسروا دينهم ودنياهم فلا طالوا.... متاع الدنيا ولا فاز بالآخرة المُجرم
فيوم الحساب لن يُقبل منهم عذر..... فقد أهملوا تدبر حديث إلههـــــــــم
يوم يقولوا: "لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ" فويلــــهم
الخطبة الأولى:
الحمد لله..
لقد بيّن الله -سبحانه وتعالى- لنا في كتابه العظيم عداوة الكافرين للمسلمين، ووضح مكرهم وشرهم وحقدهم على المؤمنين، وبيّن أن هذه العداوة عداوة متأصلة في نفوسهم ومتجذرة في قلوبهم؛ حيث يحملون في أنفسهم حقداً دفيناً وحسداً ظاهراً وشراً أسوداً على كل مؤمن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله بغض النظر عن جنسيته ولونه. يا امه ضحكت من جهلها الامم القصيده كامله. يقول الله سبحانه وتعالى: ( إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا) [النساء: 101]، ويقول جل وعلا: ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ) [البقرة: 109]. إن المصيبة كل المصيبة عندما يغفل المسلمون عن عدوهم، ويؤثر عليهم مكره الإعلامي وسحره العصري في إقناع المسلمين بمصطلحات حادثة مخترعة مختزلة يريدون من خلالها تمييع الدين والقضاء على أصول وثوابت المسلمين مرة باسم المدنية، ومرة باسم السلمية، ومرة باسم التسامح الديني، وحرية الرأي والرأي الآخر. لقد وجدوا من المسلمين وللأسف الشديد تأثراً بما يقولونه، وانطلى على كثير منهم هذا المكر وصدّقوه وآمنوا به، وقاموا بلا رؤية صحيحة، ولا تفكير صائب ينشرونه، ويدافعون عنه ويعترضون على من يعترض عليه.
سورة الكهف كاملة 💚 قران كريم💚 بصوت جميل جدا جدا Surah Kahf with Arabic text HD - YouTube
القران الكريم سوره الكهف السديسي
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) هذا تفسير ما أشكل أمره على موسى ، عليه السلام ، وما كان أنكر ظاهره وقد أظهر الله الخضر ، عليه السلام ، على باطنة فقال إن: السفينة إنما خرقتها لأعيبها ؛ [ لأنهم كانوا يمرون بها على ملك من الظلمة) يأخذ كل سفينة) صالحة ، أي: جيدة) غصبا) فأردت أن أعيبها] لأرده عنها لعيبها ، فينتفع بها أصحابها المساكين الذين لم يكن لهم شيء ينتفعون به غيرها. وقد قيل: إنهم أيتام. و [ قد] روى ابن جريج عن وهب بن سليمان ، عن شعيب الجبائي ؛ أن اسم ذلك الملك هدد بن بدد ، وقد تقدم أيضا في رواية البخاري ، وهو مذكور في التوراة في ذرية " العيص بن إسحاق " وهو من الملوك المنصوص عليهم في التوراة ، والله أعلم
سورة الكهف القران الكريم
وفي صحيح مسلم عن علي أن النبي - صلي الله عليه وسلم - طرقه وفاطمة فقال: ألا تصلون ؟ فقلت: يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا; فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قلت له ذلك ، ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول: وكان الإنسان أكثر شيء جدلا
القران الكريم سوره الكهف ماهر المعيقلي
وقوله: ( قل ربي أعلم بعدتهم) إرشاد إلى أن الأحسن في مثل هذا المقام رد العلم إلى الله تعالى ؛ إذ لا احتياج إلى الخوض في مثل ذلك بلا علم ، لكن إذا أطلعنا على أمر قلنا به ، وإلا وقفنا حيث وقفنا. وقوله: ( ما يعلمهم إلا قليل) أي: من الناس. قال قتادة: قال ابن عباس: أنا من القليل الذي استثنى الله - عز وجل - كانوا سبعة. وكذا روى ابن جريج ، عن عطاء الخراساني عنه أنه كان يقول: أنا ممن استثنى الله ، ويقول: عدتهم سبعة. وقال ابن جرير: حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: ( ما يعلمهم إلا قليل) قال: أنا من القليل ، كانوا سبعة. فهذه أسانيد صحيحة إلى ابن عباس: أنهم كانوا سبعة ، وهو موافق لما قدمناه. وقال محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد قال: لقد حدثت أنه كان على بعضهم من حداثة سنه وضح الورق. القران الكريم سوره الكهف ترتيل. قال ابن عباس: فكانوا كذلك ليلهم ونهارهم في عبادة الله ، يبكون ويستغيثون بالله ، وكانوا ثمانية نفر: مكسلمينا وكان أكبرهم وهو الذي كلم الملك عنهم ، و مجسيميلنينا وتمليخا ومرطونس ، وكشطونس ، وبيرونس ، وديموس ، ويطونس وقالوش. هكذا وقع في هذه الرواية ، ويحتمل هذا من كلام ابن إسحاق ، ومن بينه وبينه ، فإن الصحيح عن ابن عباس أنهم كانوا سبعة ، وهو ظاهر الآية.
القران الكريم سوره الكهف كتابه
وقد تقدم عن شعيب الجبائي أن اسم كلبهم حمران ، وفي تسميتهم بهذه الأسماء واسم كلبهم نظر في صحته ، والله أعلم ؛ فإن غالب ذلك متلقى من أهل الكتاب ، وقد قال تعالى: ( فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا) أي: سهلا هينا ؛ فإن الأمر في معرفة ذلك لا يترتب عليه كبير فائدة ( ولا تستفت فيهم منهم أحدا) أي: فإنهم لا علم لهم بذلك إلا ما يقولونه من تلقاء أنفسهم رجما بالغيب ، أي من غير استناد إلى كلام معصوم ، وقد جاءك الله يا محمد بالحق الذي لا شك فيه ولا مرية ، فهو المقدم الحاكم على كل ما تقدمه من الكتب والأقوال.
القران الكريم سوره الكهف بصوت عامر الكاظمي
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) يقول تعالى: ولقد بينا للناس في هذا القرآن ، ووضحنا لهم الأمور ، وفصلناها ، كيلا يضلوا عن الحق ، ويخرجوا عن طريق الهدى. القران الكريم سوره الكهف بصوت عامر الكاظمي. ومع هذا البيان وهذا الفرقان ، الإنسان كثير المجادلة والمخاصمة والمعارضة للحق بالباطل ، إلا من هدى الله وبصره لطريق النجاة. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني علي بن الحسين ، أن حسين بن علي أخبره ، أن علي بن أبي طالب أخبره ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ، فقال: " ألا تصليان ؟ " فقلت: يا رسول الله ، إنما أنفسنا بيد الله ، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. فانصرف حين قلت ذلك ، ولم يرجع إلي شيئا ، ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه [ ويقول] ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا) أخرجاه في الصحيحين.
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) قوله تعالى: ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل يحتمل وجهين: [ أحدهما] ما ذكره لهم من العبر والقرون الخالية. [ الثاني] ما أوضحه لهم من دلائل الربوبية وقد تقدم في " سبحان "; فهو على الوجه الأول زجر ، وعلى الثاني بيان. وكان الإنسان أكثر شيء جدلا أي جدالا ومجادلة والمراد به النضر بن الحارث وجداله في القرآن وقيل: الآية في أبي بن خلف.