[4]
وأدت كل هذه الاضافات الأساسية إلى تضخم الكتاب تضخما كبيرا، فصار ثلاثة أضعاف «الكمال» تقريبا، وأصبح يتكون من مئتين وخمسين جزءا حديثيا، فإذا علمنا أن الجزء الحديثي الذي كتبه المؤلف المزي بخطه يتكون من عشرين ورقة (أربعين صفحة) عرفنا أن المزي وضع كتابه في عشرة آلاف صفحة، في كل صفحة 21 سطرا، فضلا عما كتبه المؤلف من تحقيقات في حواشي نسخته. وكان شرط عبد الغني هو ترجمة أسماء الرجال المذكورين في الكتب الستة، فأضاف المزي رجال كتب أخرى لأصحاب الكتب الستة هي كما يلي:
كتب البخاري: القراءة خلف الامام، رفع اليدين في الصلاة، الأدب المفرد ، خلق أفعال العباد. مقدمة صحيح مسلم. تهذيب الكمال في أسماء الرجال - ويكيبيديا. كتب أبي داود: المراسيل، الرد على أهل القدر، الناسخ والمنسوخ، التفرد (ما تفرد به أهل الأمصار من السنن)، فضائل الأنصار، مسائل أحمد (التي سأل عنها أحمد بن حنبل)، مسند حديث مالك بن أنس (لم يطلع المزي إلا على الجزء الأول منه). [5]
الشمائل المحمدية للترمذي. كتب النسائي: عمل اليوم والليلة (وهو جزء من السنن الصغرى في رواية ابن الأحمر وابن سيار)، خصائص علي رضي الله عنه (وهو جزء من كتاب المناقب في السنن الصغرى في رواية ابن سيار)، مسند علي رضي الله عنه، مسند حديث مالك بن أنس.
- إكمال تهذيب الكمال (كتاب) - ويكيبيديا
- تهذيب الكمال في أسماء الرجال - ويكيبيديا
- ما الفرق بين كتابي: (تهذيب الكمال) و(تهذيب التهديب)؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
- من المقصود بهذه الاية فبهت الذي كفر | سواح هوست
إكمال تهذيب الكمال (كتاب) - ويكيبيديا
فإن بعض الرواة كشعبة وسفيان يصل عدد شيوخهم إلى مئات، فابن حجر يبدأ
بذكر أكثر الناس التصاقاً بالمترجم له، فكل من الكتابين فيه زوائد
وفوائد عن الآخر، والله أعلم. 4
0
10, 355
تهذيب الكمال في أسماء الرجال - ويكيبيديا
المكتبة »
علم رجـــــال الحـــــــديث
عنوان الكتاب
إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال - دار الفاروق الحديثة
وصف الكتاب
موضوع كتاب "إكمال تهذيب الكمال" كموضوع الكتاب الأصل "تهذيب الكمال": هو تراجم رواة الحديث وحملة الآثار وبيان حالهم جرحً وتعديلاً، مع تركيز المؤلف على جانب الاستدراك على الحافظ المزي وتعقُّبه فيما رأى أنه أخطأ فيه. وقد أطال المؤلف النفس في هذا الكتاب، فجاء في حجم كتاب المزي تقريبًا في أربعة عشر مجلدًا. كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال. وقد يتوهم البعض أنَّ المزي لم يكمل كتابه، فجاء مغلطاي وأكمله في هذا الكتاب، ومما يُسبِّب هذا التوهُّم اسم الكتاب "إكمال تهذيب الكمال". يمكن تلخيص منهج المؤلف في هذا الكتاب بما يأتي: 1- قدَّم لكتابه بمقدمةٍ ذكر فيه سبب تأليف الكتاب، وأثنى فيها على كتابي "الكمال" للحافظ عبدالغني المقدسي، و"تهذيب الكمال" للمزي، وذكر مآخذه على "تهذيب الكمال" 2- ترك المؤلف نقد مقدمة كتاب "تهذيب الكمال"، وابتدأ بالأسماء مباشرة.
ما الفرق بين كتابي: (تهذيب الكمال) و(تهذيب التهديب)؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
هذا فضلا عن زيادة التدقيق والتحقيق وبيان الأوهام ومواطن الخلل في كل المادة التاريخية التي ذكرها عبد الغني في "الكمال"، فوضح سقيمها، ووثق ما اطمأن إليه، فأورده في التهذيب حجم الكتاب: 240 ميغا تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف الناشر: مؤسسة الرسالة
تاريخ النشر
1424/08/22 هـ
عدد القراء
79975
روابط التحميل
التعليقات:
- ثابت فاضل أريد الكتاب جزيتم خيرا. - تذهيب الكمال في اسماء الرجال للمزي تذهيب الكمال في اسماء الرجال للمزي. أضف تعليقا:
الاسم:
التعليق:
أدخل الرموز التالية:
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
اجابة لغزما المقصود بهذه الاية فبهت الذي كفر - وصلة كلمات متقاطعة - YouTube
من المقصود بهذه الاية فبهت الذي كفر | سواح هوست
والمقصود من هذا تمثيل حال المشركين في مجادلتهم النبي - صلى الله عليه وسلم - في البعث بحال هذا الذي حاج إبراهيم -عليه السلام- وفي قصص هذه المحاجة روايتان: إحداهما أنهم خرجوا إلى عيد لهم فدخله إبراهيم على أصنامهم فكسرها، فلما رجعوا قال لهم: أتعبدون ما تنحتون؟ فقالوا: فمن تعبد؟ قال: أعبد ربي الذي يحيي ويميت. وقال بعضهم: إن نمرود كان يحتكر الطعام، فكانوا إذا احتاجوا إلى الطعام يشترونه منه، فإذا دخلوا عليه سجدوا له، فدخل إبراهيم فلم يسجد له، فقال: مالك لا تسجد لي؟! قال: أنا لا أسجد إلا لربي. فقال له نمرود: من ربك؟ قال إبراهيم: ربي الذي يحيي ويميت. من المقصود بهذه الاية فبهت الذي كفر | سواح هوست. ثم أمر نمروذ بإبراهيم فألقي في النار، وهكذا عادة الجبابرة فإنهم إذا عورضوا بشيء وعجزوا عن الحجة اشتغلوا بالعقوبة، فأنجاه الله من النار، وقوله: {آن آتاه الله الملك} تعليل لما يتضمنه (حاج) من الإقدام على هذا الغلط العظيم الذي سهله عنده ازدهاؤه وإعجابه بنفسه. قوله -تعالى-: {ألم تر} هذه ألف التوقيف، وفي الكلام معنى التعجب، أي اعجبوا له، وقال الفراء: «ألم تر» بمعنى هل رأيت، أي هل رأيت الذي حاج إبراهيم، وهل رأى الذي مر على قرية، وهو النمرود ابن كوش ابن كنعان ابن سام ابن نوح (ملك زمانه وصاحب النار والبعوضة)، وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم، وكان إهلاكه لما قصد المحاربة مع الله -تعالى- بأن فتح الله -تعالى- عليه بابا من البعوض فستروا عين الشمس، وأكلوا عسكره، ولم يتركوا إلا العظام، ودخلت واحدة منهم في دماغه فأكلته، حتى صارت مثل الفأرة، فكان أعز الناس عنده من يضرب دماغه بمطرقة عتيدة لذلك، فبقي في البلاء أربعين يوما.
ففي هذه الآية برهانٌ قاطِعٌ على تفرُّدِ الربِّ بالخَلْقِ والتَّدبير، ويلزم من ذلك أنْ يُفردَ بالعِبادةِ، والإنابةِ، والتوكُّلِ عليه في جميع الأحوال. الخطبة الثانية
الحمد لله.. أيها المسلمون.. وكما حاوَرَ إبراهيمُ النمرودَ، حاور موسى فرعونَ؛ فقد حدَثَ معه المَوقِفُ نفسُه، والقضيةُ ذاتُها؛ إذْ وقَفَ في وجهه فرعونُ الذي كان يقول: ﴿ أَنَا رَبُّكُمْ الْأَعْلَى ﴾ [النازعات: 24]. ويقول: ﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾ [القصص: 38]. وتأمَّلوا معي؛ كيف وقف فرعونُ في وجه موسى - عليه السلام - مُناظِراً ومعانداً: ﴿ قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إنْ كُنتُمْ مُوقِنِينَ * قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ * قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمْ الْأَوَّلِينَ * قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمْ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [الشعراء: 23-28].