وتظهر مرونة جدار الخلية حينما يذبل النبات وتبدأ السيقان والأوراق بالتدلي، أو تُلاحظ في الأعشاب البحرية التي تنحني خلال التيارات البحرية. وقد شرح جون هاولاند هذا بمثال توضيحي حينما شبه جدار الخلية بسلة خوص تم نفخ بالون بداخلها بحيث يمارس ضغطًا من الداخل، وهذه السلة صلبة للغاية ومقاومة لأي ضرر. وبالطريقة نفسها تكتسب الخلايا التي تمتلك جدارًا خلويًا قوة من غشاء البلازما المرن الذي يضغط على الجدار الخلوي الصلب، وبالتالي فإن الصلابة الظاهرة لجدار الخلية ينتج عن تضخم الخلية الموجودة بداخلها والذي يحدث نتيجة للامتصاص السلبي للماء. [7]
النفاذية [ عدل]
جدار الخلية الأساسي لمعظم الخلايا النباتية قابل للاختراق بحرية للجزئيات الصغيرة مثل الماء وثاني أكسيد الكربون بما في ذلكَ البروتينات الصغيرة، ويعتبر الرقم الهيدروجيني عاملًا مهمًا يتحكم في نقل الجزئيات عبر جدران الخلايا. الوظائف [ عدل]
و يقوم الجدار الخلوي بعدة وظائف هي:
حماية الخلية من الخدوش والأخطار الخارجية..
طرح الفضلات خارج الخلية. صفات الفطريات – عجائب العلوم. تحديد شكل الخلية. ومن الوظائف الثانوية [ عدل]
خاصية الاسموزية ودور الجدار الخلوي بها
عند وضع خلية نباتية في محلول مخفف يؤدي الي حدوث فرق في الضغوط الاسموزية ،وينتقل الماء الي داخل الخلية النباتية فتنتفخ بسبب ضغط الامتلاء [8] ،ولكن دون انفجار ويرجع السبب في ذلك الي الجدار الخلوي ؛حيث ينشأ ضغط معاكس لضغط الامتلاء يعرف بضغط الجدار السلبي مما يمنع الانفجار.
- اسئلة واجوبة.docx - Google Docs
- صفات الفطريات – عجائب العلوم
- الجدار الخلوي
- أحاديث لم تثبت في العيدين
- حديث الرسول عن عيد الفطر .. 6 سنن نبوية ليوم العيد
- شرح وترجمة حديث: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين - موسوعة الأحاديث النبوية
اسئلة واجوبة.Docx - Google Docs
حيث هذه الاخيرة( الحيوانية) [2] لا يوجد بها جدار خلويّ لأن جسم الحيوان يضم عظاماً تقوّي وتبقي بنيته ثابتة ومستقيمة ، ووجود الجدار الخلوي في الخلية النباتية لأنها لا تملك عظاماً في الأصل فيعمل الجدار الخلوي المكوّن من جدارين ابتدائي وثانوي على إبقاء النبتة واقفة وصامدة وليحميها بشكل اقوى ان النباتات معرضة لعدة ظروف طبيعية قاسية فهي بحاجة لحماية موادها الداخلية التي هي اساس عملياتها الحيوية. خلايا نباتية مفصولة عن بعضها بواسطة جدار خلوي شفاف
تكوين الجدار الخلوي للخلية النباتية [ عدل]
يجب أن يتمتع الجدار الخلوي للخلية النباتية بقوة وقابلية للتمدد حتى تتحمل الضغط الأسموزي الداخلي الناتج عن الاختلاف في التركيزات المُذابة بين المحاليل الداخلية والخارجية للخلية، ويكون قوة الضغط الأسموزي الداخلي أقوى عدة مرات من الضغط الجوي. [4]
ويتكون الجدار الخلوي للخلايا النباتية من ثلاث طبقات: [5]
جدار الخلية الأولي أو الأساسي ( بالإنجليزية: Primary wall)، وهو تركيب يلي الصفيحة الوسطية ويتكون من السليلوز وأشباه السليلوز والبكتين والبروتين ويصل سمكها إلى 3 ميكرون ، ويتكون بشكل عام من طبقة رقيقة ومرنة وقابلة للتمدد أثناء نمو الخلية.
صفات الفطريات – عجائب العلوم
الفجوة المركزية
يطلق عليها اسم الفجوة العصارية، وهي تعمل على تنظيم ضغط الخليّة النباتية، وتقوم بدور فعال في هضم الجزئيات وتخزين الماء والغذاء والأملاح المعدنية، حيث تعمل على تخزين مؤقت للفضلات إلى أن تتخلص منها الخليّة. أجزاء النباتات الرئيسية
تعتبر النباتات مغطاة البذور هي أكثر أنواع النباتات انتشاراً وتتكون من مجموعة من الأجزاء الرئيسية وهي:
الجذور، وهي الأجزاء التي تنمو غالبا تحت التّربة، ولها العديد من الوظائف والتي من بينها تثبيت النبات في التربة وامتصص الماء والأملاح منها، بالإضافة إلى دعم النبات بتخزين الغذاء. الساق، وهو يقوم بوظيفة هامة وهي دعم النبات ونقل الماء والغذاء. الأوراق، وهي الأجزاء المختصة بعملية البناء الضوئي، من أجل إنتاج الغذاء الذي يحتاجه النبات. اسئلة واجوبة.docx - Google Docs. الأزهار، وهي عضو التكاثر الجنسي في النبات وتتكون من عدد من الأجزاء وهي:
السّبلات، الأجزاء الشبيهة بالأوراق الخضراء والتي تحمي برعم الزهرة. البتلات، وهي الأجزاء الملونة التي تجذب الحشرات لتلقيح النبات. السّداة، وهو العضو الذكري الذي ينتج حبوب اللقاح، ويتكون من المُتك والخيط. الكربلة، وهي العضو الأنثوى في الزهرة ويتكون من المبيض، الذي تتكون فيه البويضة، مع القلم والميسم الذي تدخل من خلاله حبوب اللقاح.
الجدار الخلوي
امتحان شامل عن موضوع الخلية للطلاب - Google Docs
7. الغشاء البلازمي (Plasma membrane)
يفصل الخلية عن الخلية الأخرى وجود غشاء بلازمي محيط بها، ويتكون الغشاء البلازمي من الدهن الفسفوري (Phospholipids) تمنع دخول الماء إليها. 8. السائل الخلوي (Cytoplasm)
يعرف السائل الخلوي باسم السيتوبلازم وهو السائل الذي يحيط بالنواة، يتكون السيتوبلازم بنسبة 80% من الماء، يحتوي السيتوبلازم على الكثير من العضيات، وتحدث الكثير من التفاعلات المهمة داخل العصارة الخلوية. 9. الجسيمات الحالّة (Lysosomes)
وهي جسيمات تحتوي على حافظات للإنزيمات ، حيث تقوم الإنزيمات بداخلها على تكسير الأجسام الغريبة والسامة التي تتعرّض لها الخلية. الوظائف العامة للخلية
في ما يأتي أهم وظائف الخلية: تختلف وظيفة الخلية باختلاف نوعها، كما تختلف كل خلية باختلاف نوع البروتين المصنَّع داخلها. تساعد الخلايا على عبور المواد وتبادلها من خلالها عن طريق الغشاء البلازمي. تقوم الخلية بصناعة البروتين. تنقسم الخلايا القديمة إلى خلايا جديدة ومما يساعد في النمو. أنواع الخلايا
على الرغم من اختلاف أحجام وأشكال الخلايا إلى أن العلماء اتفقوا على تقسيم الخلايا بالاعتماد على مكان وجود المادة الوراثية داخل الخلية، كالآتي:
1.
ذات صلة فضل صلاة العيد حكم صلاة العيد
حديث عن صلاة العيد
نذكر منها:
( سمعتُ ابنَ عباسٍ قيلَ لهُ: أشهدتَ العيدَ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قال: نعم ، ولولا مكاني من الصِّغَرِ ما شهدتُهُ ، حتى أَتَى العَلَمَ الذي عندَ دارِ كثيرِ بنِ الصَّلْتِ ، فصلَّى ، ثم خطبَ ، ثم أَتَى النساءَ ، ومعهُ بلالٌ ، فوعظهُنَّ وذكَّرَهُنَّ وأمرهُنَّ بالصدقةِ ، فرأيتُهُنَّ يُهْوِينَ بأيديهِنَّ ، يَقْذِفْنَهُ في ثوبِ بلالٍ ، ثم انطلقَ هو وبلالٌ إلى بيتِهِ). [١]
كيفية صلاة العيد
يبلغ عدد ركعات صلاة العيد ركعتين، ويؤم الإمام الناس بهما، فيكبر ست تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، يقرأ في الركعة الأولى سورة ق بعد سورة الفاتحة، ثم يقوم مكبرًا، ويكبّر بعدها خمس تكبيرات، فيقرأ فيها سورة القمر بعد الفاتحة، وقد كان عليه الصلاة والسلام يقرأ في العيدين بهما، وللإمام أيضًا ان يقرأ في الركعة الأولى بسور (سبّح)، وبسورة (الغاشية) في الثانية، يخطب بعد انتهاء الصلاة بخطبة العيد، [٢] ويُستحَب في التكبيرات أن يرفعَ المصلي يديه عند كل تكبيرة، ويُستحَب أن يفصلَ الإمام بين كل تكبيرة وأخرى بسكتة، حتى يتمكن المأمومون من أن يكبروا خلفه.
أحاديث لم تثبت في العيدين
[٣]
ويُستحَب أن يخرجَ من يريد صلاة العيد إليها ماشياً، وأن يأكل تمراتٍ قبل أن يخرجَ إلى صلاة عيد الفطر ، وأن لا يأكلَ في صلاة العيد في عيد الأضحى حتى يرجع، ويُستحَب له أيضاً أن يذهبَ إلى الصلاة من طريق، ويرجعَ من أخرى. [٥]
المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 977، صحيح. ↑ "ما هي كيفية صلاة العيدين؟ " ، طريق الإسلام ، 5-10-2007، اطّلع عليه بتاريخ 4-8-2018. بتصرّف. حديث الرسول عن عيد الفطر .. 6 سنن نبوية ليوم العيد. ^ أ ب تامر عبدالفتاح (19-9-2009)، "صلاة العيدين" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 4-8-2018. بتصرّف. ↑ "العيد آدابه وأحكامه" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 4-8-2018. بتصرّف. ↑ رامي حنفي محمود (7-9-2013)، "ملخص أحكام صلاة العيدين" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 4-8-2018. بتصرّف.
حديث الرسول عن عيد الفطر .. 6 سنن نبوية ليوم العيد
[11] درجته: ضعيف. انظر: الدراية 1/377 ، نصب الراية 2/441 ، نيل الأوطار 4/228 ، الزوائد 3/5239 ، تحفة الأحوذي 3/681 ، علل الدارقطني 10/2073 الكامل 4/1480 ، الدارقطني 2/157 ، التلخيص 2/897 ، مختصر البدر 840 ، فيض 6/9483 ، مختصر الزوائد 1/682 ، البيهقي 4/208 ، تحقيق الرجحان 124 ، 125 ، الميزان 4/4358 ، الموسوعة 27505 ، ذخيرة الحفاظ 5837. [12] درجته: ضعيف. انظر: ضعيف 1508و 3862. شرح وترجمة حديث: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين - موسوعة الأحاديث النبوية. [13] درجته: ضعيف. انظر: كنز 12/35215 ، الفردوس 5/8065 ، لسان 1/249 ، حسن البيان 21. [14] درجته: لا اصل له. انظر: سلسلة الأحاديث التي لا أصل لها 1/31 ، المصنوع 5 ، تمييز 1677 ، مقالات الألباني 166 ، شرح علوم الحديث 224 ، مختصر المقاصد 1240 ، المقاصد 1355 ، الأسرار 1103 ، خفاء 2/3263 ، الدرر 463 ، أسنى 1779 ، الفوائد الموضوعة 114 ، الكشف الإلهي 2/1164 ، الغماز 358 ، المنار 277 ، تحقيق الرجحان 79 ، اللؤلؤ 742 ، النخبة البهية 431 ، تحذير المسلمين 166 ، الإعلام بعمدة الأحكام 5/164 ، اللؤلؤ المصنوع 1157. [15] درجته: لا أصل له. انظر: اللؤلؤ 574 ، المنار 43 ، الميزان 3/617 ، المجروحين 2/265 ، معرفة التذكرة 831 ، الأسرار 1140 ، تحذير المسلمين 170 ، المتناهية 2/57 ، الموسوعة 24949 ، أسنى 1416 ، تنزيه 745 ، الموسوعة 24950 ، تحذير الخلان 58.
شرح وترجمة حديث: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين - موسوعة الأحاديث النبوية
الثالث: أن الخطبة تكون بعد الصلاة، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كانَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وَ أَبُو بكر و عُمَر يُصَلُّونَ العِيديْنِ قَبْلَ الخُطْبة) متفق عليه. يدل هذا الحديث على أن صلاة العيد تكون قبل الخطبة، بخلاف صلاة الجمعة، فإنها تكون بعد الخطبة. الرابع: أنها ركعتان، فعن ابن عباس رضي الله عنهما: (أنَّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلى يَوْمَ العيدِ رَكْعَتَيْنِ، لمْ يُصَل قَبْلَهُمَا ولا بَعْدهُما) متفق عليه. يدل هذا الحديث على أن صلاة العيد ركعتان، كما يدلّ على عدم مشروعية النافلة قبلها ولا بعدها في موضع أدائها. الخامس: أنه يستحبّ صلاة ركعتين في المنزل بعدها، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لا يُصَلِّي قَبْلَ الْعِيدِ شَيْئاً، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ) رواه ابن ماجه بإسناد حسن. يدل هذا الحديث على استحباب صلاة ركعتين في المنزل بعد صلاة العيد. السادس: في الخروج إلى المصلّى، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إلَى الْمُصَلَّى، وَأَوَّلُ شَيْء يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ، ثُمّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ -وَالنَّاسُ عَلَى صُفُوفِهِمْ- فَيَعِظُهُمْ وَيَأْمُرُهُمْ) متفق عليه.
الحمد لله. هذا الحديث رواه ابن ماجه (1782) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ قَامَ لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ). وهو حديث ضعيف ، لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال النووي في "الأذكار":
وهو حديث ضعيف رويناه من رواية أبي أمامة مرفوعاً وموقوفاً ، وكلاهما ضعيف انتهى. وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث إحياء علوم الدين: إسناده ضعيف. وقال الحافظ ابن حجر: هذا حديث غريب مضطرب الإِسناد. انظر: "الفتوحات الربانية" (4/235). وذكره الألباني في ضعيف ابن ماجه وقال: موضوع. وذكره في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (521) وقال: ضعيف جدا. والحديث رواه الطبراني عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب). وهو ضعيف أيضاً. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمر بن هارون البلخي والغالب عليه الضعف ، وأثنى عليه ابن مهدي وغيره ، ولكن ضعفه جماعة كثيرة. والله أعلم. وذكره الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (520) وقال: موضوع.