ظهر مدير قناة الإخبارية فارس بن حزام على الشاشة بصفته مراسلًا للقناة من أبوظبي لنقل تفاصيل زيارة ولي العهد الأمير محمد بن سلمان إلى الإمارات، في خطوة أعتبرها مشاهدون أنها تؤسس لمرحلة جديدة في الإعلام السعودي، وتؤكد مقدرة الشباب السعودي على التميز والعطاء بإبداع. فيديو | موفد #الإخبارية فارس بن حزام: حفل استقبال ضخم سيقام عند وصول #ولي_العهد إلى أبوظبي الساعات القليلة المقبلة
— قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) November 27, 2019
وقدم فارس بن حزام تغطية مميزة خلال حفل الاستقبال التاريخي لولي العهد، فيما قدمته الإخبارية بصفته موفدًا للقناة إلى الإمارات لتغطية الحدث. ورصدت " المواطن " العديد من التعليقات والإشادات بمستوى قناة الإخبارية عامةً وظهور فارس بن حزام بشكل خاص، حيث قال خالد الجناحي: إننا نشهد مرحلة مختلفة في الإخبارية يقودها نحو النجاح الفارس، سنثبت خلالها مقدرة الإنسان السعودي على التميز والعطاء بإبداع. فارس بن حزام - ويكيبيديا. ورأى عبدالله العثمان أن: عندما ينزل المسؤول للميدان فهذا أكبر دليل على أنه يستحق هذه الثقة. من جهته، علق طارق الغامدي: عندما نشاهد أعلى منصب في قناة الإخبارية يقود الاحترافية والمهنية على أرض الحدث نعلم أن العمل سيكون مختلفًا عما عهدناه.
- فارس بن حزام: حمزة بن لادن.. أهمل قطر وخسر نصيحة الأب
- بالصور.. 4 قطع تحاكي كسوة الكعبة المشرفة من كافة الجهات
- فارس بن حزام - ويكيبيديا
- هل يجوز زيارة القبور للنساء
فارس بن حزام: حمزة بن لادن.. أهمل قطر وخسر نصيحة الأب
قال الكاتب فارس بن حزام، إن حادثة قطرية لافتة قبل أيام تعيد إلى الذاكرة القريبة واقعة في السعودية قبل عقدين، عنوانها الصاروخ، وتفاصيلها تمويل الإرهاب، وتهور التسليح. وأضاف في مقاله بصحيفة "الحياة" تحت عنوان " صاروخ قطر.. من "القاعدة" في السعودية إلى "الجيش الحر" واليمن": في عام 1998، ضبط الأمن السعودي صواريخ هربتها "القاعدة" من اليمن، وفي الاعترافات تبين أن الهدف طائرة نائب الرئيس الأميركي ألبرت آل غور عند زيارته جدة، وأن السلاح الخطر من إرث تسليح أفغانستان في الثمانينات، وبين الموقوفين عناصر من "الجماعة الليبية المقاتلة"، وبقايا هذا التنظيم هم قادة ميليشيات مسلحة تحكم طرابلس وما جاورها، وتمولهم تركيا وقطر علناً، وألبسوا واجهاتهم لبوس المدنية والمظهر الحديث. بالصور.. 4 قطع تحاكي كسوة الكعبة المشرفة من كافة الجهات. جماعة متشددة
وتابع الكاتب: في شمال إيطاليا كانت المفاجأة بصاروخ في حوزة جماعة متشددة، واتضح أنه قطري الملكية، وبررت الدوحة عبر خارجيتها الواقعة، أنه "ضمن 40 صاروخاً باعتهم لدولة صديقة عام 1994″، فمنذ متى كانت قطر تبيع سلاحاً؟ تاريخها الموثق يحكي عن إهداء وتسليح لجماعات متطرفة وميليشيات متنوعة لأهدافها الاستراتيجية، أو استخدامها وكيلة عن دول كبرى لتزويد أطراف متصارعة.
بالصور.. 4 قطع تحاكي كسوة الكعبة المشرفة من كافة الجهات
فارس بن حزام
معلومات شخصية
الإقامة
السعودية
الجنسية
الحياة العملية
المهنة
مدير قناة الإخبارية السعودية
سبب الشهرة
كاتب وإعلامي
تعديل مصدري - تعديل
فارس بن حزام إعلامي وكاتب سعودي، [1] عين مديراً عاماً لقناة الإخبارية السعودية ومسؤولاً عن الشؤون الإخبارية في التلفزيون والإذاعة في هيئة الإذاعة والتلفزيون في سبتمبر عام 2019م. [2] وكان قبل ذلك مديراً لتحرير قناة العربية منذ عام 2015م. [3]
العمل [ عدل]
يعمل مديراً لقناة الإخبارية السعودية من سبتمبر عام 2019م. فارس بن حزام: حمزة بن لادن.. أهمل قطر وخسر نصيحة الأب. [4]
عين مديراً لتحرير قناة العربية في ديسمبر عام 2015م. [5]
عمل أكثر من عشر سنوات في قناة العربية. [6]
كتب في صحيفة الرياض من عام 2005م إلى عام 2012م. [7]
مراجع [ عدل]
^ نت, العربية، "فارس بن حزام" ، ، مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 11 أبريل 2020. ^ «عكاظ» (جدة) (14 سبتمبر 2019)، "تعيين فارس بن حزام مديراً عاماً لقناة الإخبارية" ، Okaz ، مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 11 أبريل 2020. ^ "فارس بن حزام مديراً لتحرير قناة «العربية»" ، جريدة الرياض ، مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 11 أبريل 2020.
فارس بن حزام - ويكيبيديا
اعتمدت الأمانة العامة لجائزة الشارقة للبحث النقدي التشكيلي «التشبيه والتجريد في الصورة.. التشكيل العربي نموذجاً».. عنواناً للدورة الثالثة عشرة من الجائزة. وقال محمد إبراهيم القصير، مدير إدارة الشؤون الثقافية في دائرة الثقافة في الشارقة، الأمين العام للجائزة: «تأتي الدورة الجديدة في سياق استكمال رؤية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة في الاهتمام بالفنون التشكيلية بوصفها خطاباً عالمياً». وتابع: «شكّلت الجائزة منذ تأسيسها علامة نقدية فارقة في الوطن العربي، ذلك أنها ناقشت موضوعات فنية حيوية في اثنتي عشرة دورة متتالية بعناوين متجددة، وفيما تعد رافداً نقدياً تشكيلياً بوصفها الجائزة العربية الأولى من نوعها في هذا المجال، فإنها عزّزت في سياقها البحثي والنشري المتواصل من الحضور النقدي في هذا الحقل الفني الواسع عبر دعمها المادي والمعنوي للنقاد العرب، لتتمكن من تشكيل هويتها، وبناء شخصيتها الاعتبارية على مدى تلك السنوات». وتطرق الأمين العام للجائزة في حديثه إلى عنوان الدورة الجديد، قائلاً: «يُحيل الموضوع الجديد إلى فضاءات فنية متنوعة تمنح الناقد العربي مساحة واسعة للدراسة والبحث حولها، خاصة وأن التجريد حاضر منذ زمن بعيد في الفنون التشكيلية، ويذهب إلى التعبير عن الفكرة الجوهرية المراد رسمها».
الثلاثاء 4 رمضان 1427هـ -26 سبتمبر 2006م - العدد 13973
يحكى أنه كان الواجهة المخملية ل"الصحوة" لدى الغرب، حين كانت في أوج عنفوانها وتُصدر خطابها الثائر والصدامي والمتشدد، والرافض لكل شيء، حتى ذاته. فيما يحكى اليوم عن امتعاض "صحوي" من آراء هذا الأكاديمي، الذي نزع عن كتفيه عباءة الخجل الفكري، وبدأ الإجابة عن الأسئلة المعاصرة، والمقلقة للداخل "الصحوي". الدكتور محمد حامد الأحمري، يحمل شهادة الدكتوراه في التاريخ السياسي الحديث، وقد عاش في أميركا قرابة 17سنة، ودرس في بريطانيا لبعض الوقت، وهو أكثر شخصيات التيار الإسلامي غموضاً. وهذا الغموض ناتج من كون هذه الشخصية غير معروفة كثيراً على مستوى الجمهور "الصحوي"، ولكنها في الوقت نفسه تلقى تقديراً وإجلالاً من كثير من رموز هذا التيار، منذ نشاطه في الغرب إلى حين عودته إلى البلاد بعد أحداث سبتمبر. الميزة التي يملكها الأحمري مقارنة برموز "الصحوة" الآخرين هي أنه مثقف حقيقي؛ قارئ نهم، ومتابع صارم لسوق الكتب والإصدارات، ومطلع بشكل كبير على منتجات السياسة والاجتماع والتاريخ السياسي الحديث والتراث السياسي والفلسفي الأوروبي. ورغم مرور كل هذه السنين لم تخف أو تتضاءل شراهة القراءة لديه مقارنة بكثير من المثقفين، الذين يتضاءل مستوى المتابعة والقراءة عندهم مع مرور الوقت وازدياد المشاغل واتساع الجمهور، وفي المقابل تتزايد لديهم مستويات الكتابة أو الحديث.
ولما أخرجه الأثرم والحاكم عن عبد الله بن أبي ملكية أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور. قالت: نعم. ثم أمر بزيارتها. صححه العراقي والألباني في الإرواء. زيارة القبور للنساء حلال أم حرام. ولحديث عائشة عن مسلم أنها قالت يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال: « قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ». وأما حديث لعن الله زوارات القبور. فتوجيهه كما قال القرطبي: اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة. أما زيارة القبور للفتيات فلا يختلف حكمهن عن العجائز لعموم أدلة الجواز ولأن عائشة كانت تزور البقيع وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم وهي في شرخ الشباب. وفرق الرملي وابن عابدين من الحنفية بين الشواب والعجائز وكذلك صاحب المستظهري من الشافعية أباح الزيارة للعجوز التي لا تشتهى وكرهها للشواب قال النووي: وهو جمع حسن. أما الحائض والجنب فلا يختلف حكمهما عن غيرهما في شأن زيارة القبور لعدم ورود دليل للتفرقة.
هل يجوز زيارة القبور للنساء
والله أعلم. 10
0
2, 289
وقال شيخنا ابنُ بازٍ رحمه الله: (كانت الزيارة أولاً منهياً عنها للجميع، ثمَّ رُخِّصَ فيها للجميع، ثمَّ خُصَّت النساءُ بالمنع، فعلى هذا يكون تعليمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها آداب الزيارة [9] كان ذلك في وقت شرعيةِ الزيارة للجميع) [10]. وقال مفتي الدولة الأردنية سابقاً الشيخ عبدالله القلقيلي: (خروج النساء خلفَ الجنائز وزيارتهنَّ للقبور، فهو من المنكرِ، لأنَّ النساءَ على الغالبِ لا يتمالكن أن يصرخن ويلطمن ويندبن، فإذا بَرَدَ حُزنهنَّ انتقلن إلى ما لا يَحسنُ من الكلام، ولا يليق بذلك المقام) [11]. فإن قيل: روى الحاكم في المستدرك ( أنَّ فاطمةَ بنتَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كانت تزورُ قبرَ عمِّها حمزةَ كُلَّ جُمُعةٍ، فتُصلِّي وتبكي عندَهُ)، وقال الحاكم: (هذا الحديثُ رُواتُه عن آخرِهم ثقاتٌ) [12]. حُكم زيارة القبور للنساء في المذاهب - مقال. فالجواب: هذا الحديث (منكرٌ جداً، وفيه سليمان بن داود وقد ضُعِّف) [13]. فإن قيل: عن (ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ قالَ: تُوُفِّيَ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي بكرٍ بالْحُبْشيِّ، قالَ ابنُ جُريجٍ: الحبشيُّ اثنَيْ عَشَرَ مِيلاً من مَكَّةَ، فدُفنَ بمكة، فلَمَّا قَدِمَتْ عائشَةُ رضي الله عنها أتتْ قبرَهُ فقالت:
وكُنَّا كَنَدْمَانَيْ جَذيمَةَ حِقْبَةً
منْ الدَّهْرِ حتَّى قيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَا
فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأني ومَالِكاً
لطُولِ اجتماعٍ لَمْ نَبتْ لَيْلَةً مَعاً
ثمَّ قالتْ رضي الله عنها: أمَا واللهِ لَوْ حَضَرتُك لَدَفَنتُكَ حيثُ مِتَّ، ولو شَهِدتُك مَا زُرتُك) [14].