تجزئة أسهم الشركة السورية الوطنية للتأمين
بناء على قرار الهيئة العامة غير العادية المنعقدة بتاريخ 28/4/2013 للشركة السورية الوطنية للتأمين فقد تم إقرار تجزئة أسهم الشركة لتصبح القيمة الأسمية للسهم 100 ل. س بدلاً من 500 ل. س للسهم الواحد وذلك بناء على القرار رقم 49م الصادر عن هيئة الأوراق والأسواق المالية وبذلك يصبح عدد الأسهم الكلي 8, 500, 000 سهم بدلاً من 1, 700, 000 سهم.
- الأسهم السعودية ترتد وتغلق على مكاسب 80 نقطة وسط تداولات 8.1 مليار ريال | صحيفة الاقتصادية
- [189] تتمة قوله تعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ..} الآية:233 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- و على المولود له رزقهن - اجمل جديد
- عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-61a-8
الأسهم السعودية ترتد وتغلق على مكاسب 80 نقطة وسط تداولات 8.1 مليار ريال | صحيفة الاقتصادية
8300
19. 00
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 96
التغير (%)
5. 32
الإفتتاح
17. 80
الأدنى
الأعلى
19. 84
الإغلاق السابق
18. 04
التغير (3 أشهر)
(26. 83%)
التغير (6 أشهر)
(35. 25%)
حجم التداول
861, 729
قيمة التداول
16, 564, 007. 00
عدد الصفقات
1, 777
القيمة السوقية
760. 00
م. حجم التداول (3 شهر)
294, 964. 11
م. قيمة التداول (3 شهر)
6, 748, 905. 31
م. عدد الصفقات (3 شهر)
807. 77
التغير (12 شهر)
(37. 43%)
التغير من بداية العام
(29. 61%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
40. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
(2. 72)
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
10. 56
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
سالب
مضاعف القيمة الدفترية
3. 60
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
-
العائد على متوسط الاصول (%) (أخر 12 شهر)
(3. الأسهم السعودية ترتد وتغلق على مكاسب 80 نقطة وسط تداولات 8.1 مليار ريال | صحيفة الاقتصادية. 70)
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
(22. 84)
إجراءات الشركة
22%
موقع الأسهم – انخفض المؤشر العام لسوق الأسهم السعودية تداولات اليوم على تراجع بلغت نسبته 0. 22% أي بما يعادل 14. 73 نقطة ليصل إلى 6727. 09 نقطة،…
stock 19 مارس, 2015 0 10
المؤشر السعودي ينهي تعاملات الأسبوع مرتفعا بنسبة 0. 44%
موقع الأسهم – انهى مؤشر السوق السعودي تعاملات اليوم واخر جلسات الأسبوع مرتفعا بنسبة 0. 44% اي بما يعادل 40. 54 نقطة ليغلق عند مستوى 9174. 4…
stock 5 مايو, 2014 1 14
المؤشر السعودي ينهي تعاملات اليوم متراجعا بنسبة 0. 15% والتأمين الأكثر تراجعا
موقع الأسهم – أنهى المؤشر العام لسوق الأسهم السعودي تعاملات اليوم متراجعا بنسبة 0. 15% اي بما يعادل 14. 52 نقطة، ليغلق عند…
stock 15 مارس, 2015 0 15
المؤشر السعودي يستهل تعاملات الأسبوع متراجعا بنسبة 0. 64%
موقع الأسهم – انهى مؤشر السوق السعودي تداول تعاملات اليوم واولى جلسات الأسبوع متراجعا بنسبة 0. 64% اي بما يعادل 62. 35 نقطة ليغلق عند مستوى 9628. 65…
أكمل القراءة »
تاريخ النشر: الأربعاء 5 شعبان 1432 هـ - 6-7-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 160403
31834
0
289
السؤال
ما الحكمة من قوله تعالى: وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. إذا كانت النفقة والكسوة واجبة على الزوج لزوجته ولدت له زوجته أم لم تلد أرضعت أم لم ترضع؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالآية الكريمة التي أشرت إليها هي في بيان كون الزوجة المطلقة إذا أرضعت ولدها من زوجها المطلق استحقت من النفقة والكسوة ما جرت به عادة بلدها، وليس المقصود بها نفقة وكسوة الزوجة الباقية في عصمة زوجها لوجوب ذلك أصالة. جاء في تفسير ابن كثير: وقوله: وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. أي وعلى والد الطفل نفقة الوالدات وكسوتهن بالمعروف، أي بما جرت به عادة أمثالهن في بلدهن من غير إسراف ولا إقتار، بحسب قدرته في يساره، وتوسطه وإقتاره، كما قال تعالى: لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسراً. قال الضحاك: إذا طلق زوجته وله منها ولد، فأرضعت له ولده، وجب على الوالد نفقتها وكسوتها بالمعروف. وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن. انتهى. وجاء في التحرير والتنوير لابن عاشور: والظاهر أن حكم إرضاع الأم ولدها في العصمة يستدل له بغير هذه الآية، ومما يدل على أنه ليس المراد الوالدات اللائي في العصمة، قوله تعالى: وعلى المولود له رزقهن.
[189] تتمة قوله تعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ..} الآية:233 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
ويقول ﷺ: دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبةٍ يعني: في عتق رقبة، ودينار أنفقته في المسكين، ودينار أنفقته على عيالك، أفضلها الدينار الذي أنفقته على عيالك ؛ لأنَّ النفقة عليهم أمرٌ لازمٌ، فأعظم النفقة الإنفاق عليهم، ثم التطوع بعد ذلك. وهكذا حديث ثوبان. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. فالمقصود أن المؤمن يتحرى في نفقته الأهم فالأهم، فيبدأ بأهل بيته: زوجته، وأولاده، ومَن تجب نفقته، ثم من وراء ذلك. كذلك حديث سعدٍ لما مرض وشاور النبي ﷺ في الوصية بالثلث، قال: إنك لن تنفق نفقةً تبتغي بها وجه الله إلا أُجِرْتَ بها، حتى ما تجعل في في امرأتك ، وقال: إنك أن تذر ورثتك أغنياء خيرٌ من أن تذرهم عالةً يتكفَّفون الناس. فالنفقة في الأهل والإحسان إلى الأهل مقدمة على غيرهم؛ لأنها واجبة، ثم النفقة في وجوه البر والإحسان بعد ذلك، الأفضل فالأفضل، فالعتق له شأنٌ، والنفقة في سبيل الله أفضل النفقات، وصلة الرحم مقدمة على العتق؛ لحديث ميمونة، قالت: يا رسول الله، أشعرتَ أني أعتقت فلانة؟ جارية لها، قال ﷺ: أما أنك لو أعطيتها أخوالك لكان أعظم لأجركِ ، كان أخوالها محتاجين لها. وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: أحد الرجال يأتي بالضروريات لزوجته، ولكن غير الضروريات لا يأتي بها؛ لأنه يريد جمع الأموال للزواج بأخرى، فهل له ذلك؟
ج: إذا تصالحوا لا بأس، أو إذا سمحت زوجته، وإلا فالواجب أن يُعطيها النفقة بالمعروف، المتعارف بين أهل بلده.
و على المولود له رزقهن - اجمل جديد
4/292- وعن سعد بن أَبي وقَّاص في حدِيثِهِ الطَّويلِ الذِي قَدَّمْناهُ في أَوَّل الْكِتَابِ في بَابِ النِّيَّةِ: أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺقَالَ لَهُ: وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجهَ اللَّه إلَّا أُجِرْتَ بِهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ في فيِّ امرأَتِكَ متفقٌ عَلَيه. الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا بُني الفعل هنا للمجهول لا تُكلف لإفادة العموم من جهة الفاعلين، لَا تُكَلَف أي: لا يُطالبه الشارع فوق طاقته، ولا يُطالبه الحاكم والقاضي فوق طاقته، كأن يفرض عليه نفقة أكثر مما يُطيق، وهو فقير.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-61A-8
وقوله: ﴿ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ ﴾ يشمل الأبَ الأدنى والأب الأعلى؛ كالجَدِّ ومَن فوقه، فعليه أن ينفق على أولاد أولاده، وإن نزلوا. وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. لكن يُشترَط لذلك شروط:
الشرط الأول: أن يكون المنفِق قادرًا على الإنفاق، فإن كان عاجزًا فإنه لا يجب عليه الإنفاق؛ لقوله تعالى: ﴿ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ﴾ [الطلاق: 7]؛ أي: إلا ما أعطاها، ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 7]. الشرط الثاني: أن يكون المنفَق عليه عاجزًا عن الإنفاق على نفسه، فإن كان قادرًا على الإنفاق على نفسِه فنفسُه أَولى، ولا يجب على أحد أن ينفق عليه؛ لأنه مستغنٍ، وإذا كان مستغنيًا، فإنه لا يستحقُّ أن يُنفَقَ عليه. الشرط الثالث: أن يكون المنفِق وارثًا للمنفَق عليه؛ لقوله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ ﴾ [البقرة: 233]، فإن كان قريبًا لا يَرِثُ، فلا يجب عليه الإنفاقُ. فإذا تمَّت الشروط الثلاثة، فإنه يجب على القريب أن يُنفِق على قريبه ما يحتاج إليه من طعام، وشراب، ولباس، ومسكن، ونكاح، وإن كان قادرًا على بعض الشيء دون بعض، وجب على القريب الوارثِ أن يُكمل ما نقَصَ؛ لعموم قوله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ ﴾ [البقرة: 233].
س: هل يُشرع تقبيل الحجر الأسود في غير الطواف؟
ج: إذا طاف يمر........... خاصةً، يستلمه فقط، النبي ﷺ لما طاف طواف القدوم مرَّ عليه بعد صلاة الركعتين واستلمه بيده ثم مضى للسعي فقط، غير هذا ما يُستحب. س: المسألة في غير الطواف؟
ج: لا، ما.......... بعد طواف القدوم يمر ويستلمه ويذهب للسعي، إذا تيسر، في غير هذا ما يمر، وما يتعبد باستلامه من دون طوافٍ إلا في هذه الحالة. س: إذا كان الشخص من أهل الرياض وذهب إلى المدينة زيارةً، من أين يُحْرِم إذا أراد العمرة؟
ج: من ميقات المدينة، إذا أراد العمرة وهو في المدينة يُحرم من ميقات المدينة، وإذا أراد العمرة وهو في الطائف يُحرم من ميقات الطائف، وإذا أراد العمرة وهو في اليمن يُحرم من ميقات اليمن. س: وهو في الرياض أحسن الله إليك؟
ج: نعم، ولو، طالما أنه توجَّه إلى المدينة يُحرم من ميقات المدينة. س: إذا خلعت زوجَها كيف تكون عدَّتُها؟
ج: وضع الحمل، عدتها وضع الحمل، جميع المطلقات وجميع المتوفى عنهنَّ والمخلوعات كلهن إذا حمل وضع الحمل: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ [الطلاق:4]، الطلاق والخلع والموت جميعًا. [189] تتمة قوله تعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ..} الآية:233 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. س: مدة النفاس ما تدخل في العدة؟
ج: لا، ما تدخل، إذا وضعت حملها اليوم حلَّتْ للزوج الجديد، ولو كانت في النفاس.
36- باب النفقة عَلَى العيال
قَالَ الله تَعَالَى: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة:233]، وَقالَ تَعَالَى: لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَ} [الطلاق:7]، وَقالَ تَعَالَى: وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ [سبأ:39]. 1/989- وعن أَبي هريرة قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ في سبيلِ اللَّه، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ في رقَبَةٍ، ودِينَارٌ تصدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ علَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذي أَنْفَقْتَهُ علَى أَهْلِكَ رواه مسلم. 2/290- وعن أَبي عبدِاللَّهِ -وَيُقَالُ له: أبو عبدِالرَّحمن- ثَوْبانَ بْن بُجْدُدَ مَوْلَى رسولِ اللَّه ﷺ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيالِهِ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى دابَّتِهِ في سبيلِ اللَّه، ودِينَارٌ يُنْفِقُهُ علَى أَصْحابه في سبِيلِ اللَّهِ رواه مسلم. و على المولود له رزقهن - اجمل جديد. 3/291- وعن أُمِّ سلَمَةَ رضي اللَّهُ عنها قَالَتْ: قلتُ: يَا رسولَ اللَّهِ، هَلْ لِي أَجْرٌ فِي بَنِي أَبي سلَمةَ أَنْ أُنْفِقَ علَيْهِمْ، وَلَسْتُ بتَارِكَتِهمْ هَكَذَا وهَكَذَا، إِنَّما هُمْ بنِيَّ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ علَيهِم متفقٌ عَلَيهِ.