الجرعة المناسبة لاستهلاك الخروب يختلف مقدار الجرعة باختلاف الفئة والهدف من تناوله، إذ يُعدّ 4 غرامات من ألياف الخروب التي تحتوي على 80% من البوليفينول مرتين يوميًا الجرعة المناسبة للتقليل من مستوى الكوليسترول، أما الأطفال الذين يُعانون من الإسهال فتكون الجرعة المناسبة لهم 20 مليلتر لكل كيلوغرام من عصير حبوب الخروب مع المحلول المُعالج للجفاف الفموي، وذلك لمدة 4 إلى 6 ساعات، أما الرضع 1. 5 غرامًا لكل كيلوغرام من مسحوق قرون الخروب يوميًا، و15 غرامًا كحد أقصى لمدة تصل إلى 6 أيام. [٤]
المراجع ^ أ ب "Carob" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18/6/2021. Edited. ^ أ ب Barbie Cervoni (22/11/2020), "The Health Benefits of Eating Carob", verywellhealth, Retrieved 18/6/2021. طريقة عمل عصير الخروب - موضوع. ↑ "Carob flour",, 1/4/2019, Retrieved 18/6/2021. ^ أ ب ت ث ج ح خ "Carob", webmd, Retrieved 7/7/2021. ^ أ ب ت ث ج ح Annette McDermott (18/5/2018)، "Carob Powder: 9 Nutrition Facts and Health Benefits" ، healthline ، اطّلع عليه بتاريخ 18/6/2021. ^ أ ب Rena Goldman (29/9/2018), "The Benefits of Carob", healthline, Retrieved 18/6/2021. ↑ H Loeb, Y Vandenplas, P Wursch, and others (1989), "Tannin-rich carob pod for the treatment of acute-onset diarrhea", pubmed, Retrieved 7/7/2021.
أضرار الخروب - سطور
طريقه الخروب والسوبيا من أشهر محلات العصاير باسكندريه وطريقه الجندوفلي الاسكندراني وفطارنا طاجين - YouTube
طريقة عمل عصير الخروب - موضوع
[٧]
خالٍ من الكافيين: يتميّز هذا النبات بأنه خالٍ من الكافيين، لذا يُعدّ بديلًا جيّدًا من الشوكولاتة للأطفال أو البالغين الذين لديهم حساسية تجاه الكافيين. [٧]
خالٍ من الغلوتين: الخروب الطبيعي غير المُحلّى تمامًا خالٍ من الغلوتين، لذا يدخل في صناعة الخبز الخالي من الغلوتين. [٧]
السيلينيوم: هذا النبات غني بمعدن السيلينيوم، وهو معدن له أهمية كبيرة للصحّة العامة، إذ يحتوي كوب من دقيق الخروب على 5. أضرار الخروب - سطور. 5 ميكروغرام من السيلينيوم، بالتالي يوفر 10% من القيمة الغذائية الموصى بها منه للبالغين، ويساعد السيلينيوم في تعزيز وظائف الغدة الدرقية الصحية، وإنتاج الحمض النووي، والحماية من العدوى وأضرار الإجهاد التأكسدي. [٢]
الآثار الجانبية المحتملة للخروب
يُعدّ الخروب من الأطعمة الآمنة منخفضة المخاطر والآثار الجانبية، حيث إدارة الغذاء والدواء الأمريكية أقرّت استخدام الخروب في الأغذية والأدوية ومستحضرات التجميل. وعلى الرغم من أنّه لا يسبب الحساسية إلا نادرًا، لكن أظهرت دراسة ما أنّ المصابين بحساسية تجاه البقوليات والجوز قد يُظهِرون رد فعل تحسسيًّا على صمغ الخروب، وقد يشتمل هذا الرد التحسسي على ظهور الطفح الجلدي ، والإصابة بالربو، وحمى القش.
فوائد الخروب للجسم وفوائد مسحوق الخروب
الخروب يعمل على تقليل مستوى الكوليسترول في الدم
هناك دراسة مهمة تم نشرها في عام 2001 في مجلة Advances in Therapy وجدت أن الحصول على لب الخروب لمدة شهر ونصف يعمل على خفض مستوى الكوليسترول الكلي كما أنه يعمل على تقليل مستوى الكوليسترول الضار، خاصة لدى الأشخاص المصابين بارتفاع مستويات الكوليسترول بشكل بسيط. فوائد غير مثبتة الفعالية للخروب
هناك مجموعة من الفوائد الأخرى المعروفة عن الخروب لكن حتى الآن لا يوجد أي من الدراسات التي تثبت فعالية هذه الفوائد بدرجة كبيرة، حيث أنها ما زالت بصدد البحث والتجارب، وفي النقاط التالية سوف نتعرف على أهم هذه الفوائد. الخروب يعمل على تقليل مستوى الكوليسترول لدى مرضى فرط كوليسترول الدم العائلي
تعتبر مشكلة فرط كوليسترول الدم العائلي من المشاكل التي تحدث نتيجة وجود اضطرابات جينية، وهي تؤدي إلى زيادة نسبة الكوليسترول الضار في الدم، وذلك يعتبر من العوامل التي تؤدي إلى حدوث الكثير من المشكلات المتعلقة بالقلب خاصة للأشخاص الصغار في العمر، وفي واحدة من الدراسات ذكر أن الحصول على المنتجات التي تحتوي على صمغ الخروب لمدة تتراوح من شهر إلى شهرين يؤدي إلى تقليل نسبة الكوليسترول الكلية كما يؤدي أيضاً إلى تقليل نسبة الكوليسترول الضار لدى الأطفال والأشخاص البالغين المصابين بهذه المشكلة.
ومنَ الجدير بالذكر، أنَ هذه الفاكهة تحمل بذور ولب يستخدم للأكل، ويُمكن تناولها عندما تكون مجففة أو طازجة، وإذا عدنا قليلاً إلى الوراء سنُلاحظ أنَ الإغريق هم أول من زرعوا هذه الأشجار، ويتم استخدام بذورها على شكل مسحوق وإضافته إلى المخبوزات أو استبدال شراب الكاكاو بهِ، فيتميز بمذاقه الحلو واللذيذ، وطول قرون هذه النبتة قد يصل إلى حوالي 300 ملم، أما عن ارتفاع شجرة الخروب فيصل إلى حوالي 50 قدماً، وتتميز بأوراقها الداكنة الخضراء وقرونها البنية فهذه القرون مليئة بالسكروز والبروتين، ويحتوي على النياسين والريبوفلافين والمغنيسيوم والبوتاسيوم ومادة العفص كما أنهُ خالٍ منَ الجلوتين. ما هيَ فوائد الخروب الصحيّة والجمالية؟
بسبب القيم الغذائية التي يحتوي عليها الخـروب، تمَ اعتماده في العديد منَ العلاجات الصحيّة والخلطات التجميلية، ومن أبرز فوائده:
تحسين صحة الجهاز الهضمي:
إذا كنتَ منَ الأفراد الذينَ يُعانون منَ الإمساك أو عدّة مشاكل في الأمعاء، فيُعتبر الخـروب حلاً مثالياً لتحسين الهضم، كونهُ يحتوي على الألياف ومادة العفص التي تُخفف منَ الإسهال وتُنظّم حركة الأمعاء. يحمي منَ السرطان:
لأنَ الخروب يحتوي على مضادّات أكسدة، لهُ دور في حماية الإنسان من أنواع السرطانات وخاصةً سرطان الرئة.
بعد غلي المزيج جيداً يتم تركه ليبرد، ومن ثم تصفيه بمصفاة ناعمة للتخلص من أليافه تماماً. يتم إضافة مقدار السكر إليه وتعبئته في زجاجات ووضعه في الثلاجة وتناوله بارداً. يمكن إضافة قطرات من ماء الورد لعصير الخروب للحصول على طعم مميز.
ثانيًّا:أما بالنسبة للإستشكالات المذكورة في الآية المنسوخة. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله ورسوله ... ) من مسند الطيالسي. ثبت في كثير من الأحاديث المتفق على صحتها ومنها روايات في صحيح البخاري وصحيح مسلم (3) ، أن حُكم الرجم مما نزل في كتاب الله عزوجل ، ودلت عليه آية من آيات القرآن قرأها الصحابة وحفظوها ثم نُسخت ، ولكن الأسانيد المذكور فيها نص الآية ضعفها جمع من أهل العلم، فلا يلزم منه إذن أن يكون ما جاء في بعض الروايات هو لفظ الآية؛ لأنه قد نُسخ رسمها، ولم يبلغنا لفظها بسند عالي الصحة، لكن حكمها باقٍ ودلت عليه الأحاديث المتواترة القولية والعملية. ولو سُلّم بصحة حكاية لفظ الآية المنسوخة: "الشيخ والشيخة"، فلا إشكال فيه من جهة تأنيث الشيخ، فهذا سائغ في لسان العرب، فكما يعبر عن المرأة الكبيرة السن بالعجوز، فكذلك يعبر عنها بالشيخة. والاستشكال الثاني ذكره عدد من العلماء من قبل، ولكن لم يربطوا هذا الإشكال بإنكار الحد مطلقًا، ولهم عدة توجيهات في تفسير ورود اللفظ ب( الشيخ والشيخة) رغم أن الحكم ثابت في حق المحصن ولو كان شابًا ، وعلى سبيل المثال: – رجح الشيخ بن عثيمين ،أن هذا ليس لفظ القرآن ، واستند إلى تضعيف الروايات التي ذكرت نص الآية، وقال أن الثابت الصحيح أنه كان هناك آية للرجم ونُسخت ولا يهمنا تحديد لفظها.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (1) سورة الأحزاب مدنية في قول جميعهم. نزلت في المنافقين وإيذائهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطعنهم فيه وفي مناكحته وغيرها. وهي ثلات وسبعون آية. وكانت هذه السورة تعدل سورة البقرة. الدرر السنية. وكانت فيها آية الرجم: ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم); ذكره أبو بكر الأنباري عن أبي بن كعب. وهذا يحمله أهل العلم على أن الله تعالى رفع من الأحزاب إليه ما يزيد على ما في أيدينا ، وأن آية الرجم رفع لفظها. وقد حدثنا أحمد بن الهيثم بن خالد قال حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائتي آية ، فلما كتب المصحف لم يقدر منها إلا على ما هي الآن. قال أبو بكر: فمعنى هذا من قول أم المؤمنين عائشة: أن الله تعالى رفع إليه من سورة الأحزاب ما يزيد على ما عندنا. قلت: هذا وجه من وجوه النسخ ، وقد تقدم في ( البقرة) القول فيه مستوفى والحمد لله.
۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) قال ابن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( ما ننسخ من آية) ما نبدل من آية. وقال ابن جريج ، عن مجاهد: ( ما ننسخ من آية) أي: ما نمح من آية. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( ما ننسخ من آية) قال: نثبت خطها ونبدل حكمها. حدث به عن أصحاب عبد الله بن مسعود. وقال ابن أبي حاتم: وروي عن أبي العالية ، ومحمد بن كعب القرظي ، نحو ذلك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106. وقال الضحاك: ( ما ننسخ من آية) ما ننسك. وقال عطاء: أما ( ما ننسخ) فما نترك من القرآن. وقال ابن أبي حاتم: يعني: ترك فلم ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وقال السدي: ( ما ننسخ من آية) نسخها: قبضها. وقال ابن أبي حاتم: يعني: قبضها: رفعها ، مثل قوله: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة. وقوله: " لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثا ". وقال ابن جرير: ( ما ننسخ من آية) ما ينقل من حكم آية إلى غيره فنبدله ونغيره ، وذلك أن يحول الحلال حراما والحرام حلالا والمباح محظورا ، والمحظور مباحا. ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله ورسوله ... ) من مسند الطيالسي
ثالثا:
أنه كان ينكر أولا قرآنيتهما ، فلما تبين له أنهما من القرآن أثبتهما في مصحفه ورجع عن قوله الأول ، قال الزرقاني رحمه الله:
" يحتمل أن إنكار ابن مسعود لقرآنية المعوذتين ، على فرض صحته, كان قبل علمه بذلك ، فلما تبين له قرآنيتهما ، بعدما تم التواتر ، وانعقد الإجماع على قرآنيتهما: كان في مقدمة من آمن بأنهما من القرآن. قال بعضهم: يحتمل أن ابن مسعود لم يسمع المعوذتين من النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم تتواترا عنده ، فتوقف في أمرهما، وإنما لم ينكر ذلك عليه لأنه كان بصدد البحث والنظر ، والواجب عليه التثبت في هذا الأمر. أهـــ. ولعل هذا الجواب هو الذي تستريح إليه النفس ، لأن قراءة عاصم عن ابن مسعود ثبت فيها المعوذتان ، وهي صحيحة ونقلها عن ابن مسعود صحيح ، وكذلك إنكار ابن مسعود للمعوذتين جاء من طريق: صححه ابن حجر. إذاَ فليحمل هذا الإنكار على أولى حالات ابن مسعود جمعا بين الروايتين " انتهى من"مناهل العرفان" (1/ 275-276). وينظر جواب السؤال رقم: ( 178209) ، ورقم: ( 174796). والله تعالى أعلم.
كم تَعُدُّون سُورةَ الأحزابِ مِن آيةٍ؟ قال: قلْتُ: ثلاثًا وسَبْعينَ آيةً، قال أُبَيٌّ: والَّذي أحلِفُ به، إنْ كانت لَتَعدِلُ سُورةَ البقرةِ، ولقدْ قرَأْنا فيها آيةَ الرَّجمِ: الشَّيخُ والشَّيخةُ إذا زَنَيَا، فارْجُمُوهما الْبَتَّةَ ، نَكالًا مِن اللهِ، واللهُ عزيزٌ حَكيمٌ.
الدرر السنية
هل سمعت عن آية الرجم؟
أنت بالتأكيد تعرف بأن حد الزنا في الإسلام للمحصنين هو الرجم، ولكن هل توجد آية للرجم؟
فيما يلي سورة البقرة الآية 2 التي لا تنص على الرجم:
"الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ"
أذاً من أين أتى حكم الرجم؟! … ربما ستتفاجأ لكن لكن الأثر يروي لنا بأن هناك آية للرجم نسخت من القران وبقي حكمها.
وأيضا فإن نعت ( أي) هو المنادى في المعنى فلا يحسن نصبه. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وكان يحب إسلام اليهود: قريظة والنضير وبني قينقاع; وقد تابعه ناس منهم على النفاق ، فكان يلين لهم جانبه; ويكرم صغيرهم وكبيرهم ، وإذا أتى منهم قبيح تجاوز عنه ، وكان يسمع منهم; فنزلت. وقيل; إنها نزلت فيما ذكر الواحدي والقشيري والثعلبي والماوردي وغيرهم في أبي سفيان بن حرب وعكرمة بن أبي جهل وأبي الأعور عمرو بن سفيان ، نزلوا المدينة على عبد الله بن أبي ابن سلول رأس المنافقين بعد أحد ، وقد أعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم الأمان على أن يكلموه ، فقام معهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق ، فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب: ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومناة ، وقل إن لها شفاعة ومنعة لمن عبدها ، وندعك وربك. فشق على النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا. فقال عمر: يا رسول الله ، ائذن لي في قتلهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني قد أعطيتهم الأمان فقال عمر: اخرجوا في لعنة الله وغضبه. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا من المدينة; فنزلت الآية. يا أيها النبي اتق الله أي خف الله.