أرجع مدير منتخبنا الأسبق والمعلق الرياضي السابق علي داود مشاركة منتخبنا المتواضعة في كأس آسيا وخروجه من دور الـ 16 إلى غياب العمل الممنهج والسليم، وأوضح بأن منتخبنا لا يزال يعيش على أمجاده السابقة، وأن الاحتراف لدينا «ناقص»، وتطرق إلى ضرورة منح مساحة أكبر للاعبين السعوديين وتقليص عدد اللاعبين الأجانب، ورفض داود فكرة العودة للعمل في الرياضة لأن الزمن ليس زمانه على حد قوله. وتطرق أيضاً للتعليق وأحواله مشيراً إلى أن «صراخ» المعلقين أصبح مطلوباً من مسؤولي اليوم، ووجه نصيحة للمعلقين الشبان بالابتعاد عن «التقليد»، وأشار إلى أنه لا يوجد من لفت نظره من المعلقين الجدد، مؤكداً في ذات الوقت بأن ذلك ليس عيباً فيهم إنما لأنهم حرموا الفرص والرعاية والتوجيه، وتحدث داود عن الإعلام الرياضي وأحواله. شرح حديث: إن أحب الصيام إلى الله صيام داود. لو كنت مسؤولاً سأقلص الأجانب.. واحترافنا ناقص
جاء ذلك خلال حوار مع «دنيا الرياضة»:
بداية هارد لك خروج منتخبنا في كأس آسيا، بصفتك خبيراً كيف تصف المشهد؟
خرجنا لأننا مازلنا نعيش على الأمجاد السابقة، وخروجنا من كأس آسيا بالإمارات هذه المرة يؤكد ذلك. برأيك لماذا لم يعد منتخبنا كالسابق في كأس آسيا، وأصبح يودع البطولة في الأدوار الأولى؟
لعدم وجود عمل ممنهج وسليم وفق خطط صحيحة على أرض صلبة.
المعلق علي داود عروض
ترك إعلان ترشيح قاسم داوود، شقيق أحد قيادي حركة امل الشهيد داوود داوود، الذي اغتيل العام ١٩٨٧، عن أحد المقاعد الشيعية، في دائرة صور الزهراني، بلبلة في أوساط حركة امل والمهتمين بالاستحقاق الانتخابي، خاصة في منطقة صور، التي أعلن فيها الرئيس نبيه بري عن مرشحي الحركة للانتخابات، وهما النائب الحالي الدكتورة عناية عز الدين، والنائب الحالي علي خريس. إلى أصحاب مكتبة المشكاة ... تغليق التعليق على سنن الامام أبي داود. اقرأ أيضاً: بالفيديو: «فصيل» مسلح لـ«حزب الله» يتلطى وراء بعلبك ليثأر من خلدة! وأعاد بعض الحركيين، إعلان داوود ترشيح نفسه، إنما" يعبر عن احتجاج ورسالة، إلى النافذين في الحركة، لا سيما بعد استبعاد نجل ابن شقيقه داوود الوزير السابق محمد داوود، الذي طرح اسمه بشدة أثناء تحضير الأسماء المرشحة للانتخابات عن دائرة صور". أعاد بعض الحركيين إعلان داوود ترشيح نفسه إنما" يعبر عن احتجاج ورسالة إلى النافذين في الحركة
بعد الاعلان عن هذا الترشيح، لم تتأخر عائلة الشهيد داوود داوود التعليق على هذا الترشيح، وأصدرت بيانا جاء "فيه تناقلت بعض وسائل الإعلام والتواصل الإجتماعي، خبر ترشّح الأستاذ قاسم سليمان داود للإنتخابات النيابية المقبلة وتعقيباً على ما ورد يهمّنا أن نوضح الاتي: اولا.
الحمد لله. أولًا:
المراد بوراثة سليمان لداود
يقول تعالى: وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ [النمل: 16]. تتابعت أقوال أهل التفسير أنَّ المراد بوراثة سليمان لداود عليهما السلام وراثة العلم والملك، يقول "الطبري": "يقول تعالى ذكره: وورث سليمان [النمل: 16] أباه داود العلم الذي كان آتاه الله في حياته، والملك الذي كان خصَّه به على سائر قومه، فجعله له بعد أبيه داود، دون سائر ولد أبيه". "تفسير الطبري": (18/ 24). وعن قتادة: "ورَّثه نبوتَه، وملكه، وعلمه". المعلق علي داود تويتر. "تفسير ابن أبي حاتم": (9/ 2854).
وفي هذا المعنى يقول الشاعر:
إذا لم تخـش عـاقبة الليـالي....... ولم تستحِ فاصنع ما تشاءُ
يعيش المرء ما استحيا بخير....... ويبقى العود ما بقي اللحاءُ
ليس من الحياء:
إن بعض الناس يمتنع عن بعض الخير، وعن قول الحق وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بزعم الحياء، وهذا ولا شك فهمٌ مغلوط لمعنى الحياء؛ فخير البشر محمد صلى الله عليه وسلم كان أشد الناس حياءً، بل أشد حياءً من العذراء في خِدرها، ولم يمنعه حياؤه عن قول الحق، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بل والغضب لله إذا انتهكت محارمه. كما لم يمنع الحياء من طلب العلم والسؤال عن مسائل الدين، كما رأينا أم سليم الأنصارية رضي الله عنها تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة غسلٌ إذا احتلمت؟
لم يمنعها الحياء من السؤال، ولم يمنع الحياءُ الرسول صلى الله عليه وسلم من البيان؛ فقال: "نعم، إذا رأت الماء". أنواع الحياء:
قسم بعضهم الحياء إلى أنواع، ومنها:
1- الحياء من الله. 2- الحياء من الملائكة. الحياء يمنع من المعاصي :. 3- الحياء من الناس. 4- الحياء من النفس. أولاً: الحياء من الله:
حين يستقر في نفس العبد أن الله يراه، وأنه سبحانه معه في كل حين، فإنه يستحي من الله أن يراه مقصرًا في فريضة، أو مرتكبًا لمعصية.. قال الله عز وجل: (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) [العلق:14].
الحياء..خلق الإسلام - موقع مقالات إسلام ويب
وكان أحدهم إذا خلا يقول: أهلاً بملائكة ربي.. لا أعدمكم اليوم خيرًا، خذوا على بركة الله.. ثم يذكر الله. ثالثًا: الحياء من الناس:
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: لا خير فيمن لا يستحي من الناس. وقال مجاهد: لو أن المسلم لم يصب من أخيه إلا أن حياءه منه يمنعه من المعاصي لكفاه. وقد نصب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحياء حكمًا على أفعال المرء وجعله ضابطًا وميزانًا، فقال: "ما كرهت أن يراه الناس فلا تفعله إذا خلوت". رابعًا: الاستحياء من النفس:
من استحيا من الناس ولم يستحِ من نفسه، فنفسه أخس عنده من غيره، فحق الإنسان إذا هم بقبيح أن يتصور أحدًا من نفسه كأنه يراه، ويكون هذا الحياء بالعفة وصيانة الخلوات وحُسن السريرة. فإذا كبرت عند العبد نفسه فسيكون استحياؤه منها أعظم من استحيائه من غيره. قال بعض السلف: من عمل في السر عملاً يستحيي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدر. الحياء..خلق الإسلام - موقع مقالات إسلام ويب. إن الحياء تمام الكرم، وموطن الرضا، وممهِّد الثناء، وموفِّر العقل، ومعظم القدر:
إني لأستر ما ذو العقــل ساتــــره....... من حاجةٍ وأُميتُ السر كتمانًا
وحاجة دون أخرى قد سمحتُ بها....... جعلتها للتي أخفيتُ عنــــوانًا
إني كأنــــي أرى مَن لا حيــــاء له....... ولا أمانة وسط القـــوم عريانًا
رزقنا الله وإياكم كمال الحياء والخشية وختم لنا ولكم بخير..
الحياء ترجمة للخوف من الله، وأدب في التعامل مع الآخرين، وطريق الصلاح والخير والفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة. الحياء شعار المتقين ودثار المؤمنين وجلباب ستر الله، ورجاحة في العقل، وأصالة وثبات. عباد الله، من مظاهر قلة الحياء التطبع بالأخلاق الردئية من السباب والفسوق واللجاج وكثرة المزاح بما حل أو حرم، والتلفظ بالكلـمات البذيئة والكبر والكذب والخداع ونحوها. ومن مظاهر قلة الحياء أيضًا عدمُ احترام الآخرين وتقديرِ مشاعرِهم فلا يرعي لكبير حقًا، ولا يغرس في صغير خلقا، هـمُّه مصالـحُه الخاصة، تستحكم فيه الأنانيةُ وحبُّ الذات إلى درجة تسفيه الآخرين واحتقارهم وعدم المبالاة بهم. ومن مظاهر قلة الحياء إلف المحرمات؛ واستثقال الواجبات سواء كانت للخالق أم للخلق. ومن مظاهر قلة الحياء فيما يتعلق بالنساء ما يرى من بعضهن من التبرج والسفور، والعبث بالحجاب الشرعي. وكذلك ما يرى من بعضهن من عدم المبالاة بالاختلاط بالرجال في ميادين التعليم والعمل وغيرها. ومن مظاهر قلة الحياء لدى النساء أيضا تساهلهن في الألبسة العارية التي قال في أصحابها الرسول صلى الله عليه وسلم: « كاسيات عاريات » [صحيح مسلم: 2128]، حتى أن بعضهم يحتج بأن لبسها لذلك أمام النساء أو أمام محارمها.