هبة العبدلي هبة العبدلي * (مسابقة ما يريده جيل الشباب من الإعلام العربي) يرى البعض أنّ الإعلام هو نافذته الوحيدة التي يطلُّ منها نحو العالم، حيث إنّ الحال ما عاد يسمح بتجاوز التفكير، ومحاولة العيش خارج إطار توفير القوت اليوميّ، ورسم أحلام لا فرصة لتحقيقها، متجاهلاً فكرة أنّ منفذه الوحيد هذا محكوم بسياسات لابدّ من اتباعها. وبالرغم من أهمية الإعلام بكل صورة المرئية والمسموعة والمقروءة واحتلاله المرتبة الأولى في قائمة نشر الثقافات إلا أنه لم يستطع حتى هذه اللحظة تأدية الواجبات المنوطة إليه، ولا أقصد هنا الإعلام الغربي، فلا وجه للمقارنة بين محتوى ومنهجية الإعلام الغربي والإعلام العربي، لكنني أيضاً لا أنكر الدور الذي تبذله بعض المحطات العربية للرقي بمستواها لما يقارب الغرب وجهودهم المبذولة، لكن هيهات أن تتقارب المستويات من دون استيفاء جميع الشروط. محاولة التغيير تبدأ بخطوة فلماذا لا يتحرر إعلامنا من التبعية، ومحاولة التقليد وتجسيد ثقافات لا تمت لنا بصلة؟ فلربما إذا ما طُرح الفكر العربي على المستوى الأول سيكون من شأنه تكوين هويّة إعلامية مستقلة تستطيع منافسة نظيرتها والتفوق عليها. ص476 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - أفيدوني من القائل لاافراط ولاتفريط - المكتبة الشاملة الحديثة. ومما لا يخفى على الجميع أن فئتي الأطفال والناشئة هما الأعلى تأثراً بوسائل الإعلام، وهذا يزيد عبء المسؤولية على عاتقه للرقي بمحتواه بما يقود متابعيه إلى برّ الأمان فكرياً، واجتماعياً بعيداً عن مغالطتهم بما لا يتناسب ودينهم، ناهيك عن ابتعادهم عن تأصيل هوياتهم، واستبدالها بهويات مزيفة تنشؤهم غرباء الدين والأرض والوطن، ينساقون لكل جديد يظهرُ لهم!
ص476 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - أفيدوني من القائل لاافراط ولاتفريط - المكتبة الشاملة الحديثة
في ظل ما يحصل في مجتمعنا بسبب التغير الاجتماعي، الذي حصل في كل أنحاء العالم. وبما أننا جزء من هذا العالم، فمن الطبيعي أن يطالنا هذا التغيير. لا إفراط ولا تفريط. ولأننا أهل القرآن، وعاداتنا وتقاليدنا محافظة، وكنا وما زلنا محافظين، ونعتز بها، قد يرى البعض أن هذا التغيير لا يتناسب مع مجتمعنا المحافظ، خاصة في بعض السلوكيات والطباع، التي تتعارض مع عاداتنا كعرب غيورين على ديننا الحنيف عندما تكون هناك مناسبة أو احتفال عام أو خاص تصدر من البعض سلوكيات سيئة أو تصرفات سمجة قد توصل المشاهدات لها وتداولها إلى ترندات في مواقع التواصل الاجتماعي، وكأن ذلك التصرف هو المجتمع كاملاً، في بعض الأحيان أصاب بالغثيان من ذلك التعميم. على سبيل المثال ما يحصل في التجمعات الغنائية وغيرها يتداول مقاطع لا يمكن انتماؤها إلى هذا المجتمع الغني والثري والقيّم والراقي بتربيته المستوحاة من دينه الحنيف وهي لا تعدو من أنه تصرف فردي لا يمكن تعميمه على كل المجتمع. تطور مجتمعنا وعلى مدى 90 عاما تحت ظل قيادته الحكيمة، نعيش حياة آمنة ومشرفة تزخر بالكرامة والنعيم والسؤدد وبفضل الله. المسلم يأخذ باليسر والوسط لا إفراط ولا تفريط، والحلال بيّن، والحرام بيّن، وهذا هو ديننا، وأحمد الله أن حررنا الدين الحنيف من الغلو والتطرف والتعصّب، وأخشى من الوقوع في خطأ آخر وهو الفكر المفرّط، فكلاهما سيئ، لم تكن الحضارة والتقدم والازدهار يوما من الأيام في الابتذال أو التطرف أو التفريط.
لا إفراط ولا تفريط
الأحد 16 سبتمبر 2012
بدور المالكي:
أكدت استشارية طب العائلة مديرة إدارة تعزيز الصحة في وزارة الصحة الدكتورة أمل الجودر أن ثمرة الرطب ليس لها أثر على ارتفاع سكر الدم شريطة أن يكون ذلك بلا إفراط، وأوضحت أن تمر الرطب ليس المسبب لمرض السكر مع انتشار معدلات الإصابة به في البحرين أو منطقة الخليج التي تشتهر بزراعة النخيل. مشيرة إلى أن "ستايل" الحياة العصري "الذي تشهده المنطقة له دور كبير في انتشار مرض "السكر بالدم" خلال السنوات الثلاثين الماضية خصوصا النوع الثاني منه الذي لا يرتبط علاجه بالأنسولين فتغير نمط الحياة وما صاحبه من إفراط في الغذاء والاقبال على الوجبات السريعة التي أصبح الكثير يعتمد عليها، والإفراط في تناول الوجبات الدهنية بالإضافة إلى انتشار السمنة وقلة الحركة. الهُدَى في أمر المَهْدِي لا إفراط ولا تفريط.. - عبد العزيز مصطفى كامل - طريق الإسلام. وعدم ممارسة أي نوع من أنواع الرياضة. وأضافت الجودر أن هناك دراسات طبية بحثية نشرت في مجلات علمية حديثا خلصت إلى أنه إذا أخذ التمر أو "الرطب" بكميات معتدلة فلن يؤثر ذلك سلبا على مريض السكر حيث يعتبر التمر ذا مؤشر سكري متوسط وليس عاليا لأنه غني بالألياف وهو بذلك يعد من الأغذية المفضلة لدى مرضي السكري. وجبة كاملة
وأوصت الاستشارية الجودر مرضي السكري بتناول الكربوهيدرات التي تشكل 55% من إجمالي غذائهم اليومي وعادة تكون النشويات من المركبات التي يصعب امتصاصها، وامتصاصها بطيء وبالتالي يقل ارتفاع نسبة السكر في الدم على أن يكون تناول التمر بديلا لغذاء آخر وليس مع وجبة كاملة.
الهُدَى في أمر المَهْدِي لا إفراط ولا تفريط.. - عبد العزيز مصطفى كامل - طريق الإسلام
لا إفراط ولا تفريط، يريد الشباب العربي من الإعلام بالمستوى الأول وضع همومه على الطاولة الصحيحة لطرحها وإيجاد حلول ومقترحات قابلة للتنفيذ لا أن تُعرض على الشاشات برهة مصحوبة بمقاطع موسيقية مؤثرة، يتفاعل معها ذوو الاهتمام من أصحاب المصالح المشتركة تفاعلاً لحظياً ثم تمحى كأن لم تكن.. يريدون من ينقل إبداعاتهم ويمد لها يد العون إذا ما احتاجت من دون أن يخلقوا من أصحابها عالة أو عاجزين عن الفكر والتفكر.. يريدون الإرشاد من غير وأد لذواتهم، وتهميش آرائهم، توفير الدعم لمن لا قدرة له لعرض أفكاره الحرة من دون قيد أو شرط. * طالبة طب بشري ومهتمة بالكتابة، اليمن
محيي الدين عفيفي: الاعتدال لا إفراط ولا تفريط - صحيفة الاتحاد
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنَّها قالت: ( « ما خُيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلَّا أخذ أيسرَهما، ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد النَّاس منه »)؛ [رواه البخاري ومسلم] ، كما نهى النبي الكريم عن التشدد الذي يسبِّب المشقة للناس، ففي الحديث: (( « ولن يُشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبَه »))؛ رواه البخاري، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم صحابته لاتِّباع منهج التيسير على الناس، ومنها قوله لمعاذ بن جبل وصاحبه حينما أرسلهما إلى اليمن: (( « يَسِّرا ولا تُعَسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنَفِّرا »))؛ [رواه البخاري]. ويتجلَّى مبدأ التيسير والتخفيف عن العباد في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه، فيقول: (( « أتَى رجلٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: هلَكتُ، وقَعتُ على أهلي في رمضان َ، قال: (أعتِقْ رقبةً)، قال: ليس لي، قال: (فصُمْ شهرَينِ متتابعينِ)، قال: لا أستطيعُ، قال: (فأطعِمْ سِتينَ مِسكينًا)، قال: لا أجِدُ، فأُتِيَ بعَرَقٍ فيه تمرٌ - قال إبراهيمُ: العَرَقُ المِكتَلُ - فقال: (أينَ السائلُ؟ تصدَّقْ بها)، قال: على أفقرَ مني، واللهِ ما بينَ لابَتَيها أهلُ بيتٍ أفقرُ منا، فضحِك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بَدَتْ نواجِذُه، قال: فأنتم إذًا »))؛ [رواه البخاري].
وعن أنسٍ أنَّ نفرًا مِن أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألوا أزواجَ النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلَّم عن عملِه في السرِّ؟ فقال بعضُهم: لا أتزوَّجُ النِّساءَ، وقال بعضُهم: لا آكلُ اللَّحمَ، وقال بعضُهم: لا أنام على فراشٍ، فحمِد اللهَ وأثنى عليه، فقال: ((ما بالُ أقوامٍ قالوا كذا وكذا؟ لكني أُصلي وأنامُ، وأصوم وأُفطرُ، وأتزوَّج النساءَ، فمن رغب عن سُنَّتي فليس مِنِّي)). واستنبَط علماء الأصول من النصوص الواردة في سماحة الإسلام ويُسره بعضَ القواعد؛ منها: (المشقة تجلب التيسير)، ومعنى هذه القاعدة الأصولية أن الأحكام التي ينشأ عن تطبيقها حرجٌ على المكلف ومشقة في نفسه أو ماله، فإن الشرع قد أجاز له عدمَ القيام بها. والقاعدة الأخرى: (الضرورات تبيح المحظورات)، والأصل الذي اعتمدت عليه هذه القاعدة الأصولية قوله تعالى: ﴿ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ﴾ [الأنعام: 119]. ويلحق بهذه القاعدة قاعدة أخرى هي بمثابة ضابط وقيد لها، وهي: (الضرورات تقدَّر بقدرها). هذا هو الإسلام في يُسره ونهيه عن الغُلو والتشدد، ولكن هذا اليسر لا يكون في إثم أو معصيةٍ؛ كما روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في حديث سابق: ((ما خُيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرَهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه)).
إدريس أنّ شعرنا الفلسطينيّ اليوم لا ينسى البدايات، بل هو امتداد لها، فكلّ شعرائنا الّذين يكتبون الآن نموا وترعرعوا على شعر الكبار قبل النّكبة من أمثال طوقان ومحمود والكرميّ والشّعراء الّذين واكبوا ويلاتها كزيّاد ودرويش والقاسم، ولذلك من الواجب على شعرائنا أن يحافظوا على هذا الإرث الحضاريّ العظيم، ومن الطّبيعيّ أن ينهلوا من ينابيعه ويستفيدوا من أشكاله ومضامينه ويوظّفوها في تجاربهم ومعاناتهم، خاصّة أنّ قضيّتنا الوطنيّة ما زالت عالقة وما زال نضالنا مستمرًّا مع الشّعر الملتزم والمناضل. ويشار إلى أنّه ورد إلى المهرجان عدّة تحيّات من إدارة مجلّة الإصلاح ورئيسها الأديب مفيد صيداوي، من السّلطة الفلسطينيّة ممثّلة بالأخ العجرمي، من الشّاعر عصام الشّوا، ومن المجلس الأوروبيّ لتعدّد الثّقافات. مستشفى د خالد ادريس واعي. ويشار إلى أنّ إلقاء الشّعر استمرّ لثلاث ساعات تقريبًا وعلى مدى جلستيْن ألقى فيهما عشرون شاعرًا من أشعارهم الوطنيّة والإنسانيّة. وقد تألّق في إدارة الجلسة الأولى الكاتب عبد الخالق أسدي عضو اللّجنة التّأسيسيّة للاتّحاد فأتحف الجمهور بفرائده الشّعريّة وكلثوميّاته المميّزة، ومن ثمّ قدّم الشّعراء على التّوالي: على هيبي من كابول، وفاء حزّان من أبو سنان، سامية شاهين من عرّابة البطّوف، د.
مستشفى د خالد ادريس هاني
أعلن مستشفى الدكتور خالد إدريس بجدة توفر وظائف شاغرة في عدة تخصصات، واشترط المستشفى وجود خبرة لا تقل عن سنتين، وجود تصنيف وبطاقة الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الوظائف:
1- محاسبين. 2- تمريض. 3- مُستشار قانوني. مستشفى د خالد ادريس فتوحي. 4- أخصائي / أخصائية قلبية. 5- نائب مسالك بولية. 6- أخصائيين عناية مركزة. الشروط العامة:
- خبرة لا تقل عن سنتين. - جود تصنيف وبطاقة الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الإثنين بتاريخ 1442/01/26هـ الموافق 2020/09/14م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم:
- تُرسل السيرة الذاتية مرفقة مع بطاقة الهيئة إلى البريد الإلكتروني التالي ( مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد):
معلومات مفصلة
إقامة
6883 Al Matar, Al Baghdadiyah Ash Sharqiyah، District، جدة 22235، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
الصفحة الرئيسية
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل
السبت: نعمل على مدار 24 ساعة الأحد: نعمل على مدار 24 ساعة الاثنين: نعمل على مدار 24 ساعة الثلاثاء: نعمل على مدار 24 ساعة الأربعاء: نعمل على مدار 24 ساعة الخميس: نعمل على مدار 24 ساعة الجمعة: نعمل على مدار 24 ساعة
صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
خالد إدريس الطبي المتخصص يسعد دوما بتواصلكم ويشرفنا الإجابة عن اي استفسارات واستقبال حجوزاتكم.. لا تتردد في التواصل معنا.. مجد الكروم: إنطلاق مهرجان الشّعر الفلسطينيّ | كل العرب. اتصل بنا. 8801 2002 9 966+. 507 506 500 966+.. راسلنا. [email protected] شاهد المزيد…
# مستشفى_الدكتور_خالد_إدريس # مستشفى # المملكة_السعودية # جدة Our medical staff is offering you their services around the clock.