تاريخ الإضافة: 18/6/2012 ميلادي - 29/7/1433 هجري
الزيارات: 76949
كيف تعامل الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - مع الناس؟
( مواقف عملية)
فاطمة محمد عبدالمقصود العزب
مادة مرشحة للفوز بمسابقة كاتب الألوكة الثانية
تقدم لنا أ. " فاطمة محمد عبدالمقصود " أمثلة واقعية حيوية مستخلصة من السيرة النبوية العطرة لكيفة تعامل النبي - صلى الله عليه وسلم - جموع الناس مختلفة التفكير والاتجاهات، وكيف وفق الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - في تأليف قلوبهم ومراعاة أحوالهم والاهتمام بشئونهم، قال تعالى: ﴿ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [الأنفال: 63]. قصة قصيرة عن تعامل الرسول مع أصحابه. وقد بينت الكاتبة نماذج من التعامل النبوي السامي مع أصحابه، والوافدين إليه من الأعراب من أهل الجزيرة العربية، وجعلتها في صورة فصول تضم تحتها عدة مواقف ونماذج تدور في محور عنوان الفصل، وكانت عناوين الفصول الرئيسة على النحو التالي:
الفصل الأول: مراعاة الطبيعة البشرية. الفصل الثاني: مراعاة النفسيات المختلفة. الفصل الثالث: مراعاة الظروف والمواقف المختلفة.
- تعرف على هدي النبي في التعامل مع الأعداء
- من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفين - إسلام أون لاين
- «فبهت الذي كفر»
- ما المقصود بالاية فبهت الذى كفر - إسألنا
تعرف على هدي النبي في التعامل مع الأعداء
فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت: لأرفعك إلى رسول الله ﷺ، وهذا اخر ثلاث مرات أنك تزعم أنك لا تعود، ثم تعود، فقال: دعني فإني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت: ما هن؟. 4. قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ اية الكرسي، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله فأصبحت، فقال لي رسول الله ﷺ: ما فعل أسيرك البارحة؟ فقلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها، فخليت سبيله. تعرف على هدي النبي في التعامل مع الأعداء. قال: ما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: الله لا إله إلا هو الحي القيوم [البقرة:255]
5. قال لي: لا يزال عليك من الله حافظ، ولن يقربك شيطان حتى تصبح. فقال النبي ﷺ: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا أبا هريرة؟ قلت: لا، قال: ذاك شيطان رواه البخاري.
من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفين - إسلام أون لاين
لا يمكن لكاتب أو متتبع للسيرة النبوية أن يحصي مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم التي ضرب فيها أروع مثال للعدل والتربية والتسامح مع مخالفيه من غير المسلمين، حتى ليخيل إلى مطالع هذه السيرة العطرة أنه صلى الله عليه وسلم لم يتعامل مع مخالفيه إلا بما يرضون ما لم يكن في الأمر مخالفة للشرع، كيف لا وقد حباه الله بما لم تعهده البشرية من صفات وخصائص جعلت منه شخصية استثنائية في كل شيء. فقد كان العديد من مواقفه صلى الله عليه وسلم مدعاة لدخول الكثير من المخالفين إلى الإسلام، ومن الغريب أن تجد من يتكلم باسم الإسلام اليوم يتجاهل سيرة رسول الإسلام ومواقفه الرائعة مع مخالفيه، متبعا هواه وشيطانه مرتكبا جرائم باسم الإسلام أضرته أكثر مما نفعته ونفَّرت منه أقواما كانوا قد بدأوا يدخلون فيه أفواجا عندما وجدوا من الدعاة إلى الله من يشرح لهم روح الإسلام وجوهره وما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من التسامح مع أعدائه عندما يقدر عليهم، وكيف كان عادلا في سلمه وفي حربه. طوال حياته المليئة بالجهاد في سبيل الله لم يؤثر عنه أنه أمر بقتل أسير سوى اثنين من قريش هما النضر بن الحارث، وأبو عزة الجمحي، فالنضر بن الحارث قتله بعد رجوعه من غزوة بدر، ثم لما بلغه شعر أخته بكى وقال " لو بلغني هذا قبل أن أقتله ما قتلته "
فطوال حياته المليئة بالجهاد في سبيل الله لم يؤثر عنه أنه أمر بقتل أسير سوى اثنين من قريش هما النضر بن الحارث، وأبو عزة الجمحي، فالنضر بن الحارث قتله بعد رجوعه من غزوة بدر، ثم لما بلغه شعر أخته بكى وقال " لو بلغني هذا قبل أن أقتله ما قتلته ".
فنظر إليه عمر رضي الله عنه و عيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير، وقال: أي عدو الله تقول لرسول الله ما أسمع؟ فوالله لولا ما أحاذرُ فَوتَه لضربت بسيفي رأسك!
فبهت الذي كفر - YouTube
«فبهت الذي كفر»
فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (95)
فاصدَعْ: صدَعه صَدْعًا: شقَّه؛ وقيل: شقَّه بنصفين؛ وقيل: شقَّه ولم يفترق. صدَع الأمرَ: كشَفه وبيّنه. صدَع بالحق وبالحجة: تكلم بها جِهارًا. صدَع بالأمر: أصاب به موضعَه وجاهَرَ به مصرِّحًا. وصدَع الأمرَ بالحق: فَصَلَه (الأقرب). ما المقصود بالاية فبهت الذى كفر - إسألنا. قد يكون معنى هذه الآية أن جاهِرْهم بقرارنا بهلاكهم وغلبة المسلمين، ولا تناقشهم بعد اليوم، وقد تعني – وأرى هذا المعنى أكثر انطباقًا – عليك أن تستعد للحكم بما أمرك الله به.. بمعنى أننا سوف نتيح لك الآن الفرصة لتطبيق ما أنـزلناه إليك من أحكام الشرع تطبيقًا كاملاً بحيث لن تكترث بمكائد الكفار. وكأن هذه الآية أيضًا تمثّل نبأً عن الهجرة النبوية وقيام الدولة الإسلامية. إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ * الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( 96 و97)
يقول الله تعالى لرسوله الكريم: لا داعي الآن للنقاش مع هؤلاء المستهزئين، لأننا نريد أن نرد على استهزائهم بآيات من السماء، ونعاقبهم عقابًا يجعلهم عبرة لمن بعدهم. لن نمهلهم أكثر من ذلك، ولن نسكت على إساءتهم إلينا المتمثلة في اتخاذهم الشركاء معنا.
ما المقصود بالاية فبهت الذى كفر - إسألنا
أما الآن فهي مهددة بخسارة كل هذه "المكتسبات" إضافة إلى إخراج قواته الذي لا مفر منه من أوكرانيا. نلاحظ أيضاً تراجع التهديدات الروسية باستخدام السلاح النووي بعدما ظهر أنها أعطت مفعولاً عكسياً للغاية منها. فلا الدعم السياسي والعسكري لأوكرانيا توقف، ولا أعلنت واشنطن عن الاستعداد للرد النووي على هجوم نووي روسي محتمل، على رغم التهويل في وسائل الإعلام من احتمال تحويل بوتين تهديداته إلى هجوم حقيقي. حصل ما هو أسوأ من وجهة نظر بوتين حين هدد الرئيس الأمريكي بالرد على أي هجوم روسي بالسلاح الكيميائي. فهذا التهديد هو تحدٍّ صريح لبوتين لا يمكنه معه إلا التعقّل والابتعاد عن الألعاب النووية والكيميائية الخطيرة. الوساطة التركية مهمة لهذا السبب، أي إيجاد مخرج لبوتين أقل إذلالاً مما تريده واشنطن، على أمل أن يؤدي ذلك إلى إنهاء الحرب في وقت قريب. «فبهت الذي كفر». أما تحجيم روسيا في العالم فقد تم منذ الآن. ٭ كاتب سوري
وقد هَرَأَ بعضُ الحمقى من أهل البدعة فقالوا أن هذه الآية تعني أن على الإنسان أن يواصل في العبادة إلى أن يحصل له اليقين، أما بعد ذلك فلا حاجة لـه بعبادة الله تعالى! هذا النبأ لم يتحقق على نطاق قومي إلا بعد الهجرة النبوية حيث ضُربت على الكفار الذلة والمسكنة؛ غير أنه قد تحقق بشكل فردي أيضًا بصورة مدهشة. فقد قال محمد بن إسحاق عن عروة بن الزبير إن أكبر المستهزئين خمسة نفر.. الأسود بن المطلب، والأسود بن عبد يغوث، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والحارث بن الطلاطلة. فأتى جبريل رسولَ الله في شأنهم وأشار إلى بطن الأسود بن عبد يغوث، فاجتمع في بطنه ماء أصفر، فمات منه. أما الوليد بن المغيرة فأشار جبريل إلى رجله، وكان بها أثر جرح قديم مندمل، فخُدش، فانتفض به فقتَله. أما العاص بن وائل فأشار إلى أخمص قدمه، فخرج على حمار لـه يريد الطائفَ، فأصيب في أخمص قدمه بشيء كالشوكة، فقتَلتْه. أما الحارث ابن الطلاطلة فأشار إلى رأسه، فجُرح رأسه جرحًا قتَله. أما الأسود بن المطلب فأشار جبريل إلى عينه، فعمي ومات (تفسير ابن كثير، قوله تعالى: إنا كفيناك المستهزئين). علمًا أن هذا مروي أيضًا عن سعيد بن جبير وعكرمة، حيث قال سعيد إن أحدهم هو الحارث بن الطلاطلة، بينما قال عكرمة اسمه الحارث بن قيس، ولكنه ليس باختلاف، إذ قال الزهري إن الطلاطلة أمه، وأن قيسًا أبوه.