نور على الدرب: هل يجوز للمسافر جمع الصلوات الخمس جميعاً؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
هل يجوز الجمع للمسافر اذا وصل حديثاً
لأنه قد عزم عليها. وهذا قول له قوته
وله وجاهته لكن الجمهور جعلوا توجهه من مكة إلى منى شروعا في السفر
لأنه توجه إلى منى ليؤدي مناسك الحج ثم يسافر إلى المدينة. وبكل حال فالمقام مقام خلاف بين أهل العلم وفيه عدة أقوال لأهل العلم،
لكن أحسن ما قيل في هذا وأحوط ما قيل في هذا المقام، هو ما تقدم من
قول الجمهور، وهو: أنه إذا نوى المسافر الإقامة في البلد أو في أي
مكان أكثر من أربعة أيام أتم، وإن نوى إقامة أقل قصر، وإذا كانت ليس
له نية محددة يقول أسافر غداً أو أسافر بعد غد، يعني له حاجة يطلبها
لا يدري متى تنتهي، فإن هذا في حكم السفر وإن طالت المدة. والله ولي التوفيق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد
الثاني عشر. هل يجوز الجمع للمسافر اذا وصل حديثاً. 79
15
1, 224, 480
هل يجوز الجمع للمسافر اذا وصل فيما
من أراد الإقامة في مكانٍ ما لمدةٍ طويلةٍ للعمل أو الدِّراسة فالأولى له إتمام الصَّلاة على وقتها من غير قصرٍ أو جمعٍ.
الحمد لله. دلت السنة النبوية على جواز الجمع بين الصلاتين للمسافر فقد روى مسلم (705) عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال: (جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ
بِالْمَدِينَةِ ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ. [وفي رواية: وَلَا سَفَرٍ] قيل
لِابْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ ؟ قَالَ: كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ). فنفي ابن عباس لهذه الأشياء الثلاثة - السفر والخوف والمطر - دليل على أنها أسباب
معروفة للجمع بين الصلاتين ، ومراد ابن عباس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه
وسلم جمع بين الصلاتين لسبب غير هذه الأسباب. أحكام الجمع. فيجوز للمسافر أن يجمع بين الصلاتين ، أو يصلي كل صلاة في وقتها ، كما يشاء ، غير
أن الأفضل للمسافر أن لا يجمع بين الصلاتين إلا إذا كان عليه مشقة من أداء الصلاة
في وقتها. لهذا لم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم في كل أسفاره ، بل جمع أحياناً ، وأحياناً
أخرى لم يجمع. وقد ذهب بعض العلماء إلى أنه لا يجوز الجمع للمسافر إلا إذا كان سائراً على الطريق
، أما إذا كان نازلاً في مكان ومستقر فيه ، فلا يجوز له الجمع. والصحيح جواز الجمع للمسافر سواء كان سائراً أم نازلاً ، فقد ثبت أن النبي صلى الله
عليه وسلم جمع بين الصلاتين في غزوة تبوك وهو نازل.
الحمد لله. الناس كلهم بنو رجل واحد.. وبنو امرأة واحدة.. المؤمن والكافر.. الأبيض
والأسود.. العربي والأعجمي.. الغني والفقير.. الشريف والوضيع. والإسلام لا يلتفت إلى الفوارق في اللون, والجنس, والنسب فالناس كلهم لآدم وآدم خلق من تراب.. وإنما يكون التفاضل في
الإسلام بين الناس بالإيمان والتقوى.. بفعل ما أمر الله به.. واجتناب ما نهى
الله عنه, قال تعالى: ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم
شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات/13. ما هو تفسير ان أكرمكم عند الله أتقاكم - أجيب. والإسلام يسوي بين جميع الناس في الحقوق والواجبات.. فالناس أمام الشرع سواء كما قال سبحانه ( من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى
وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)
النحل/97. فالإيمان, والصدق, والتقوى كله في الجنة.. وهو
حق لمن تخلق به.. ولو كان أضعف الناس.. أو أدنى الناس كما قال سبحانه ( ومن
يؤمن بالله ويعمل صالحاً يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً
قد أحسن الله له رزقاً) الطلاق/11. والكفر والكبر, والطغيان كله في النار.. ولو
كان صاحبه أغنى الناس.. أو أشرف الناس كما قال سبحانه ( والذين كفروا وكذبوا
بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير) التغابن/10.
ما هو تفسير ان أكرمكم عند الله أتقاكم - أجيب
أ. د. محمد خازر المجالي
إن كان من عنوان أضعه لهذه الجملة، فهو "ترسيخ القيم والمبادئ". وهنا مقياس التفاضل بين البشر، حين يُلغي الإسلامُ العظيم الفوارق كلها التي خلقنا الله تعالى عليها، ويبقي قيمة سامية هي تقوى الله تعالى. هذه الجملة المؤكَّدة المخبِرة بأن الأكرم والأفضل هو الأتقى، جاءت في آية تتحدث عن أصل خلق الإنسان: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" (الحجرات، الآية 13). فكلنا لآدم وحواء، سواسية، لا فضل لأحد على آخر إلا بالتقوى. فلا يفاخر أحد بنسبه ولا بماله ولا منصبه، فهذا متاع الدنيا الزائلة، والذي ينفع أحدَنا في الدار الباقية هو عمله وتقواه، وبحسبهما تكون درجة أحدنا في الآخرة، بل مصيره ابتداء، إلى خير وفوز أم إلى شر وخسارة. تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وتأتي فاصلة الآية في النهاية معلمة بأن الله عليم خبير؛ فمسألة التقوى أمر مخفي لا يدركه إلا علّام الغيوب سبحانه. والسورة التي جاءت فيها الآية هي "الحجرات"، التي أطلق عليها العلماء سورة الآداب، لكثرة ما فيها من توجيهات ضامنة لسلامة المجتمع ومسيرته الحضارية.
تفسير آية (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) - موضوع
↑ الحسين بن مسعود البغوي، معالم التنزيل في تفسير القرءان الكريم ، صفحة 517. ↑ علاء الدين بن محمد الخازن، لباب التأويل في معاني التنزيل ، صفحة 183.
تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم - ابراج اليوم سؤال وجواب | منتدى عربي
ابتدأت بضرورة التزام شرع الله وأن لا نقدِّم شيئا عليه. وهذا رمز الخضوع والاستسلام لله تعالى، وهو روح الإسلام الحقيقي: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ…" (الحجرات، الآية 1)؛ أي لا تقدِّموا رأيا ولا تشريعا ما دام الله سبحانه أو رسوله صلى الله عليه وسلم قد شرَّعا ذلك. وبعد ذلك تتحدث الآيات عن تعظيم حق النبي صلى الله عليه وسلم، بعدما رُفع الصوت عنده، ولا بالجهر له بالقول كما يكون لأحدنا مع الآخر، ولا أن نناديه بطريقة غير مناسبة. وهنا نأخذ مبدأ احترام القائد والعالِم والكبير؛ فلا بد من أخلاق ناظمة لحياتنا، ولا يجوز لأحدنا أن ينطلق في حياته بلا مبادئ ولا قيم. وتتحدث الآيات بعدها عن ضرورة التثبت من الأخبار؛ فلا نصدِّق كل ما يقال، حتى لا نتصرف تصرفا نندم عليه. وهذا منهج عام في العلاقات كلها. تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم - ابراج اليوم سؤال وجواب | منتدى عربي. وهنا ترشدنا الآيات إلى ضرورة تعميق الإيمان الذي حببه الله إلينا، وزينه في قلوبنا، وكرَّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، أن نأتي مداخلها، فضلا عن أن نلجها ونرتع فيها. ثم تتحدث الآيات عن احتمالية وقوع الاقتتال بين المؤمنين أنفسهم، لسبب ما، فلا بد من الصلح بينهم.
المقصود أن عائشة لها فضل كبير، وخديجة كذلك، ومريم ، وآسية ، وفاطمة ، هؤلاء الخمس هم أكمل النساء وأفضل النساء، وهن متساويات في الفضل.
[١٠]
الروايات التفسيرية للآية
من الروايات التي وردت في تفسير الآية ما يأتي:
قوله -عليه الصلاة والسلام-: (يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان: بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب، قال الله: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). [١١]
قال عليه الصلاة والسلام: (يا أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى). تفسير آية (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) - موضوع. [١٢]
قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "لا أرى أحدا يعمل بهذه الآية: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ)، حتى بلغ: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)، فيقول الرجل للرجل: أنا أكرم منك، فليس أحد أكرم من أحد إلا بتقوى الله". [١٣]
أسباب نزول الآية
قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "نزلت في ثابت بن قيس؛ وقوله للرجل الذي لم يفسح له: ابن فلانة، يعيره بأمه، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: من الذاكر فلانة؟ فقال ثابت: أنا يا نبي الله، فقال: "انظر في وجوه القوم، فنظر، فقال عليه الصلاة والسلام: ما رأيت يا ثابت؟، قال: رأيت أبيض وأحمر وأسود، قال عليه الصلاة والسلام: فإنك لا تفضلهم إلا في الدين والتقوى".