مفهوم القدرة العضلية وكيفية قياسها وتنميتها ،تعرف القوة العضلية بانها من اهم العناصر الاساسية التي تعتمد عليها اللياقة البدنية ،وهي ترتبط بالاداء الرياضي ،ومن انواع القوة العضلية ،القوة قصوى ،والقوة السريعة وتحمل القوى ،ويتم توير القوة العضلية من خلال تحديد حجم التدريب ،وتنويع التدريب ،والتدرج بزيادة المقاومة ،وتطبيق مبدا الخصوصية ،وفترات الراحة بين التدريب. العوامل المؤثرة في القوة العضلية
تعتمد القوة العضلية على عدة عوامل منها: العمر، فكلما كان العمر أقل زادت القوة العضلية، الجنس، حيث تكون عضلات الرجال أقوى من عضلات النساء ،وايضا من العوامل المؤثرة في القوة العضلية تحسين السيطرة العصبية على العضلة حيث يظهر ذلك في إمكانية إنتاج مقدار اكبر من القوة مع انخفاض في النشاط العصبي مما يؤثر على انتاج العضلات وزيادة قوتها. من العوامل التي تؤثر في انتاج القوة العضلية طول العضلة قبل تنشيطها
يوجد الكثير من العوامل التي تؤثر في القوة العضلية وتساعد في انتاجها ، ومن اهم تلك العوامل ،مساحة المقطع الفسيولوجي ،وزوايا الشد العضلي ،واتّجاه الألياف العضلية ،والعمر الزمني والتغذية والراحة ،والوراثة وحالة العضلة قبل بدء الانقباض وفترة الانقباض العضلي ،وايضا من العوامل التي تؤثر على انتاج القوة العضلية حجم العضلة.
مفهوم القدرة العضلية ونعني بها القوة المميزة بالسرعة بأنها القدرة تساوي الشغل على المسافة - موقع سؤالي
مفهوم القدرة العضلية - YouTube
تعريف القدرة العضلية هي القوة المميزة بالسرعة - موقع مقالاتي
السؤال: تعرف القدرة العضلية بأنها قدرة الجسم على إنتاج قوة عضلية تتميز بالسرعة الاجابة: صحيحة. لو افترضنا أن الانسان حريص على استخدام عقله وعضلاته سيكون الجسم أكثر فائدة وسيكون مقدوراً عليه أن يعمل على انتاج قوة عقلية وعضلية متميزة، وهذا ما يجب أن يكون وفق حالة الشخص نفسه، وهذا هو السبب الذي شملت مقالتنا الاجابة عليه في نبراس التعليمي حول مصطلح تعرف القدرة العضلية بأنها قدرة الجسم على إنتاج قوة عضلية تتميز بالسرعة.
تعريف القدرة العضلية هي القوة المميزة بالسرعة ، تدرس مادة الفيزياء موضوعات مختلفة مثل السرعة والتسارع، وتدرس حالة الجسم وتغيرها من وضعية السكون إلى الحركة، والقوة والدفع وغيرها الكثير من الموضوعات، وعبر هذا المقال سوف يتحدث موقع مقالاتي عن القدرة العضلية بشكل تفصيلي، والتطرق لذكر أهم أنواعها. تعريف القدرة العضلية هي القوة المميزة بالسرعة
تُعدُّ قدرة العضلات أو مجموعة منها على أداء تقلصات متكررة ضد قوة لفترة طويلة من الزمن، وكلما زادت القدرة على التحمل العضلي زاد عدد مرات التكرار التي يمكن إكمالها، ومن خلال بناء القدرة على التحمل العضلي يمكن أداء المهام البدنية لفترة أطول، وتسمح القوة برفع القوة والتحمل، ويرتبط التحمل العضلي بانخفاض مخاطر الإصابة بالعديد من المشكلات الصحية، وبذلك يكون التعريف السابق هو: [1]
الإجابة الصحيحة: العبارة صحيحة. شاهد أيضًا: تقاس القوة العضلية عن طريق قوة عضلات الذراعين والحزام الصدري
أنواع القدرة العضلية
تُعرف القدرة العضلية بأنها عدد المرات التي يتكرر فيها التمرين الواحد، ومن الجدير بالذكر أنُّ يمكن القيام به دون الحاجة إلى التوقف والراحة، ووجدت بعض الدراسات أن تدريب التحمل العضلي يمكن أن يحسن الأداء الرياضي، ويساعد على المنافسة بشكل أفضل، وفيما يلي بعض أنواع القدرة العضلية: [2]
القوة القصوى: القدرة على إبطاء القوة العضلية والتحكم فيها وتوليدها في بيئة متعددة الأسطح.
27-04-2008, 09:35
# 1
[ " نجمة بيشة نت "]
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 3, 931
معدل تقييم المستوى: 94
من هم الولدان المخلدون.. (تفسير)
قال الله تعالى في شأن أهل الجنة: " يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ " الواقعة /17 وقال تعالى: " وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً " الإنسان/19
قال ابن كثير رحمه الله: أي: يطوف على أهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان الجنة ، مخلدون: أي: على حالة واحدة ، مخلدون عليها لا يتغيرون عنها ؛ لا تزيد أعمارهم عن تلك السن. منتديات ستار تايمز. قال ابن عباس رضي الله عنهما: غلمان لا يموتون. قال ابن القيم رحمه الله: قال أبو عبيدة والفراء: مخلدون: لا يهرمون ولا يتغيرون ؛ قال: والعرب تقول للرجل إذا كبر ولم يشمط: إنه لمخلد ، وإذا لم تذهب أسنانه من الكبر قيل: هو مخلد. وقوله تعالى في وصفهم ، في سورة الإنسان: " إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا " أي: إذا رأيتهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة ، وكثرتهم وصباحة وجوههم وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم ، حسبتهم لؤلؤا منثورا ، ولا يكون التشبيه أحسن من هذا ، ولا في المنظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن.
من هم الولدان المخلدون ؟ - ملكات الامارات
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 8 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO 3. 6. 0 Privacy Policy - copyright لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
منتديات ستار تايمز
ديسمبر 8, 2013
2٬749 0
لم يكن في نيّتي أن أعود إلى الكتابة عن مثليّة الإسكندر ذي القرنين، لذلك اكتفيت بالتعليقات القليلة التي أرفقتها بترجمة فصل من معجم التربية الجنسية في فرنسا الذي ألّفه ثلاثة دكاترة في الطبّ وهو أحد مراجع التربية الجنسية في فرنسا منذ سبعينات القرن الماضي. هذه التربية الجنسية الضرورية لا وجود لها في برامج التعليم في الدول العربية. (أنظر مقالي: "اللّواط من سقراط إلى فوكو، ومن ذو القرنين إلى بومبيدو" الصادر في إيلاف في 28 شباط 2008). لكنّ تعليقات القراء الأفاضل خاصّة تلك التي لاذت كالعادة بالإنكار، إنكار وجود المثلية في الإسلام تماما كما فعل الرئيس أحمدي نجاد الذي أجاب في ندوته الصحفية في نيويورك على هامش اجتماع الأمم المتحدة بأنّه: "لا وجود للمِثْليّين في إيران" وهم فيها أكثر من أيّ بلد علمانيّ آخر. وكان الإمام الخميني أعطى فتوى شرعية لشابّ مسلم إيرانيّ لإجراء عملية للتّحوّل إلى امرأة طبقا لرغبته. من هم الغلمان المخلدون ...؟. لذلك وجدتني مضطرّا إلى طرح موضوع المثليّة في القرآن والسنّة لتوضيح الأمر للقرّاء الأفاضل حتى يكونوا على بيّنة من هذا الأمر. فكفانا سكوتا عن المسكوت عنه، وهو الجنس والدين، نعمل كلّ شيء في الستر وننكر كل شيء في العلانية رغم أن العلم قد أزاح اللثام على كلّ مستور وأنطق كلّ مسكوت عنه.
من هم الغلمان المخلدون ...؟
قال ابن عباس رضي الله عنهما: غلمان لا يموتون. قال ابن القيم رحمه الله: قال أبو عبيدة والفراء: مخلدون: لا يهرمون ولا يتغيرون ؛ قال: والعرب تقول للرجل إذا كبر ولم يشمط: إنه لمخلد ، وإذا لم تذهب أسنانه من الكبر قيل: هو مخلد. وقوله تعالى في وصفهم ، في سورة الإنسان: " إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا " أي: إذا رأيتهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة ، وكثرتهم وصباحة وجوههم وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم ، حسبتهم لؤلؤا منثورا ، ولا يكون التشبيه أحسن من هذا ، ولا في المنظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن. قال ابن القيم رحمه الله: وشبههم سبحانه باللؤلؤ المنثور لما فيه من البياض وحسن الخلقة. وفي كونه منثورا فائدتان: إحداهما: الدلالة على أنهم غير معطلين ، بل مبثوثون في خدمتهم وحوائجهم. من هم الولدان المخلدون ؟ - ملكات الامارات. الثانية: أن اللؤلؤ إذا كان منثورا ، ولاسيما على بساط من ذهب أو حرير ، كان أحسن لمنظره وأبهى ، من كونه مجموعا في مكان واحد. وقد اختلف العلماء فيمن يكون هؤلاء الولدان: فمنهم من قال أن المراد بالولدان هنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيئة وروي عن سلمان رضي الله عنه أنه قال: أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة.
قال ابن القيم رحمه الله: وشبههم سبحانه باللؤلؤ المنثور لما فيه من البياض وحسن الخلقة. وفي كونه منثورا فائدتان: إحداهما: الدلالة على أنهم غير معطلين ، بل مبثوثون في خدمتهم وحوائجهم. الثانية: أن اللؤلؤ إذا كان منثورا ، ولاسيما على بساط من ذهب أو حرير ، كان أحسن لمنظره وأبهى ، من كونه مجموعا في مكان واحد. وقد اختلف العلماء فيمن يكون هؤلاء الولدان: فروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، والحسن البصري أن المراد بالولدان هنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيئة. وروي عن سلمان رضي الله عنه أنه قال: أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة. قال الحسن: لم يكن لهم حسنات يجزون بها ، ولا سيئات يعاقبون عليها ، فوضعوا في هذا الموضع. قال شيخ الإسلام رحمه الله: قال شيخ الإسلام رحمه الله: ولا أصل لهذا القول. " مجموع الفتاوى " (4/279) مجموع الفتاوى " (4/279).. وقال ابن القيم رحمه الله: وقد روى في ذلك حديث لا يثبت. وقيل: إن هؤلاء الولدان أنشأهم الله لأهل الجنة ، يطوفون عليهم كما شاء ، من غير ولادة. وهذا القول الأخير هو الذي ارتضاه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. فقد سئل رحمه الله: عن الولدان: هل هم ولدان أهل الجنة ؟ فأجاب: الولدان الذين يطوفون على أهل الجنة خلق من خلق الجنة; ليسوا بأبناء أهل الدنيا بل أبناء أهل الدنيا إذا دخلوا الجنة يكمل خلقهم كأهل الجنة ؛ على صورة آدم أبناء ثلاث وثلاثين سنة ، في طول ستين ذراعا.
قال ابن القيم رحمه الله: وشبههم سبحانه باللؤلؤ المنثور لما فيه من البياض وحسن الخلقة. وفي كونه منثورا فائدتان:
إحداهما: الدلالة على أنهم غير معطلين ، بل مبثوثون في خدمتهم وحوائجهم. الثانية: أن اللؤلؤ إذا كان منثورا ، ولاسيما على بساط من ذهب أو حرير ، كان أحسن لمنظره وأبهى ، من كونه مجموعا في مكان واحد. وقد اختلف العلماء فيمن يكون هؤلاء الولدان:
فروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، والحسن البصري أن المراد بالولدان هنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيئة. وروي عن سلمان رضي الله عنه أنه قال: أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة. قال الحسن: لم يكن لهم حسنات يجزون بها ، ولا سيئات يعاقبون عليها ، فوضعوا في هذا الموضع. قال شيخ الإسلام رحمه الله: قال شيخ الإسلام رحمه الله: ولا أصل لهذا القول. " مجموع الفتاوى ". وقال ابن القيم رحمه الله: وقد روى في ذلك حديث لا يثبت. وقيل: إن هؤلاء الولدان أنشأهم الله لأهل الجنة ، يطوفون عليهم كما شاء ، من غير ولادة. وهذا القول الأخير هو الذي ارتضاه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. فقد سئل رحمه الله: عن الولدان: هل هم ولدان أهل الجنة ؟
فأجاب: الولدان الذين يطوفون على أهل الجنة خلق من خلق الجنة; ليسوا بأبناء أهل الدنيا بل أبناء أهل الدنيا إذا دخلوا الجنة يكمل خلقهم كأهل الجنة ؛ على صورة آدم أبناء ثلاث وثلاثين سنة ، في طول ستين ذراعا.