ولماذا أُرسِلوا؟! [2]. الفائدةُ الثالثةُ: لا تتم هدايةُ المسلم حتى يعمل بشريعة الله تعالى، ومِن أعظم شرائع الدين: "الدعوةُ إلى الله تعالى والأمرُ بالمعروف والنهيُ عن المنكر"، فمَن تَرَكَ ذلك فهو غير مهتدٍ الاهتداءَ التامَّ، وكيف يكون مُهتديًا وهو يترك سبيل الأنبياء عليهم السلام، وسبيلَ المصلحين جميعًا؟! عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهدتيم. كيف وقد قال الله تعالى: { قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف:108]؟! فأَتْبَاعُ النبي ِّ صلى الله عليه وسلم على الحقيقية هم الذين يَدْعون إلى الله على بصيرة وهو العلم والهدى واليقين، وكيف يكون المسلم مهتديا وقد ترك الدعوةَ إلى الله والأمرَ بالمعروف والنهيَ عن المنكر مع قولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: « الدِّينُ النَّصِيحَةُ »، قُلْنَا: "لِمَنْ؟"، قال: « لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، ولأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَعَامَّتِهِمْ » (رواه مسلم)[3].
- فصل: قال ابن عطية:|نداء الإيمان
- رئيس محكمة التنفيذ
فصل: قال ابن عطية:|نداء الإيمان
تفسير الجلالين
يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم أي: احفظوها وقوموا بصلاحها لا يضركم من ضل إذا اهتديتم قيل المراد لا يضركم من ضل من أهل الكتاب وقيل المراد غيرهم لحديث أبى ثعلبة الخشنى: سألت عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذى رأى برأيه فعليك نفسك رواه الحاكم، وغيره إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون فيجازيكم به. فصل: قال ابن عطية:|نداء الإيمان. تفسير الوسيط لطنطاوى
وقوله عَلَيْكُمْ اسم فعل أمر بمعنى: الزموا وقوله: أَنْفُسَكُمْ منصوب على الإغراء بقوله: عَلَيْكُمْ. قال الجمل: واختلف النحويون فى الضمير المتصل بها- أى بكلمة عَلَيْكُمْ- والصحيح أنه فى موضع جر كما كان قبل أن تنقل الكلمة إلى الإغراء». والمعنى: يا أيها الذين آمنوا بالله إيمانا حقا، الزموا العمل بطاعة الله، بأن تؤدوا ما أمركم به، وتنتهوا عما نهاكم عنه، وأنتم بعد ذلك «لا يضركم من ضل إذا اهتديتم» أى: لا يضركم ضلال من ضل وغوى، ما دمتم أنتم قد أديتم حق أنفسكم عليكم بصيانتها عما يغضب الله وأديتم حق غيركم عليكم بإرشاده ونصحه وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر. فإن أبى هذا الغير الاستجابة لكم بعد النصح والإرشاد والأخذ على يده من الوقوع فى الظلم فلا ضير عليكم فى تماديه فى غيه وضلاله، فإن مصيركم ومرجعكم جميعا إلى الله- تعالى- وحده فَيُنَبِّئُكُمْ يوم القيامة بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فى الدنيا من خير أو شر، ويجازى أهل الخير بما يستحقون من ثواب، ويجازى أهل الشر بما يستحقون من عقاب.
نعم، إذا كان العبد عاجزًا عن إنكار المنكر بيده ولسانه، وأنكره بقلبه، فإنه لا يضرُّه ضَلال غيرِه. وقوله تعالى: ﴿ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ﴾ [المائدة: 105]؛ أي: مآلُكم يوم القيامة واجتماعكم بين يدَيِ الله تعالى: ﴿ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [المائدة: 105]؛ من خيرٍ أو شر [4]. [1] قيل في هذه الآية: هي الوحيدة التي جمعَت بين الناسخ والمنسوخ؛ فالنَّاسخ فيها قوله: ﴿ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105]، والمنسوخ قوله: ﴿ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ﴾ [المائدة: 105]؛ إذ مَن اهتدى لا يضرُّه من ضل، ولا تتم الهداية إلا بعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقالت العلماء: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يتعيَّن متى رُجي القَبولُ والتغيير، فإن كان هناك عدم رجاء، فلا يجب الأمر والنهي، وكذا يَسقُط إذا خاف ضررًا يلحقه لا يقوى عليه، أو يلحق غيرَه من المسلمين؛ "أيسر التفاسير"؛ الجزائري. [2] رواه أحمد والترمذيُّ وابن ماجه رحمهم الله تعالى، عن أبي بكرٍ رضي الله عنه؛ ص. ج رقم 1974. [3] تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى. [4] تفسير السعدي رحمه الله تعالى. مرحباً بالضيف
أكد رئيس محكمة التنفيذ بالرياض، الشيخ عبدالله بن فريح البهلال، أن المحكمة تستقبل يومياً أكثر من 800 طلب تنفيذ. وأضاف خلال لقاء شفاف اجتمع فيه بالمحامين في الغرفة التجارية في الرياض، أن عدم إيقاع عقوبة الحبس التنفيذي على بعض المُنَفَّذ ضدهم، والتي يطلبها عدد من المحامين؛ تعود إلى السلطة التقديرية للدائرة القضائية بناء على المادة 46 من نظام التنفيذ. وأشار إلى أن بعض الأخطاء التي نواجهها؛ تكون في إدخال السجلات المدنية أو السجلات التجارية من قِبَل طالبي التنفيذ؛ كإدخال اسم الرئيس التنفيذي لشركة بدلاً من اسم الشركة؛ فتصدر القرارات على الرئيس التنفيذي؛ مما يتسبب في إيقاع الضرر غير المقصود على الآخرين. وأضاف "البهلال": يستطيع مَن لديه قضية في محكمة الموضوع ويملك سند أمر؛ أن يتقدم إلى محكمة التنفيذ، ويطالب بتنفيذها ضد المدعى عليه؛ بشرط التنازل عن القضية المنظورة أمام قضاء الموضوع. كما تخلل اللقاء استعراضُ عدد من إنجازات المحكمة؛ مبيناً أن إجمالي عدد طلبات التنفيذ التي تَلَقّتها محكمة التنفيذ بالرياض من بداية العام ولغاية الشهر الحالي؛ بلغت 65945 طلباً؛ مشيراً إلى أن نسبة التغير في إجمالي الطلبات بلغت 94% وإجمالي الفروقات 31972 مقارنة بالفترة نفسها من العام نفسه.
رئيس محكمة التنفيذ
«الجزيرة» - الاقتصاد: قال رئيس محكمة التنفيذ بمنطقة الرياض الشيخ عبد الله البهلال إن اجمالي طلبات التنفيذ بلغت خلال العام الحالي 66 ألف طلب تنفيذي, بينما كانت في نفس الفترة من العام الماضي 34 ألف طلب, مشيراً الى أن هذا التدفق الكبير للطلبات تستوعبه الدوائر القضائية البالغ عددها 24 دائرة. وأضاف أن مبالغ التنفيذ منذ بداية محرم الماضي وحتى أمس بلغت 46 ملياراً, بزيادة 17 ملياراً عن العام الماضي, مشيراً الى أن العمل أصبح انسيابيا رغم زيادة طلبات التنفيذ بعد تطبيق برنامج محكمة بلا ورق, كاشفاً عن مزيد من الإجراءات التنظيمية لخلق المزيد من الانسيابية ستظهر خلال شهر واحد. جاء ذلك خلال لقاء مفتوح مع رئيس محكمة التنفيذ بغرفة الرياض نظمته لجنة المحامين امس الاول, وشهد نقاشات مستفيضة بين رئيس المحكمة والمحامين حول الكثير من هموم المحاماة والسبل المتبعة لتقديم القضايا وتنفيذ الأحكام. وقال البهلال: عندما كنت قاضي تنفيذ قبل سنتين كنت من المكثرين في إصدار أوامر الحبس بخصوص طلبات التنفيذ غير المباشر, إلا أن هذه الأوامر لم تثبت جدواها في إعادة الحقوق إلى أهلها. وقال إن الحبس إما أن يوقع على فقير وبطبيعة الحال لن يستطيع الوفاء بدينه مما قد يضطر الدائرة لإصدار حكم يثبت إعسار المنفذ ضده, وذلك يعني حرق جميع أوراق طالب التنفيذ, مضيفاً أن حبس التاجر كذلك قد يعني توقيفاً لمنشأة تجارية قائمة, مما قد يبطئ في محاولات سعيه بالوفاء بما في ذمته, ناصحاً باللجوء للعقوبات الأخرى كمنعه من السفر وإيقاف خدماته الحكومية وتعاملاته مع المنشآت المالية, مشيراً الى أن المنع من السفر مؤثر بفاعلية على التاجر.
الرياض: البلاد
استقبل صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض في مكتبه بقصر الحكم اليوم, رئيس محكمة التنفيذ بالرياض الشيخ أحمد بن محمد بن عتيق. وجرى خلال الاستقبال مناقشة عدة موضوعات تتعلق بعمل محكمة التنفيذ. ونوه سموه بدعم القيادة لكل ما من شأنه تطوير الأجهزة العدلية ورفع كفاءتها وقدرتها على الإنجاز والعمل. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات