قلبي أبي بل قدوتي ،بل قوتي، بل مسندي وإذا ذكرت خصاله.. قلبي ابي بل قدوتي – لاينز. من أي فضل آبتدي جمع الحنان كغيمه،في قلبه العذب الندي من جاد لي من دون حد، من بدايه مولدي حسبي نعيمآ في حياتي أن هذا والدي❤️
58
401
708
لا تحزنوا على وداعه بل أحمدوا الله
أن بلغڪم إياه أفرحوا وڪبروا الله
أن هداڪم لصيامه وقيامه
لا تُودِّعُوه بل أحيوا به حياتڪم
طوال العام شهر رمضان منهج حياة
الصوم لاينتهي القرآن لايُهجر
والمسجد لا يُترك أعبد ربك حتى يأتيك
اليقين فلنڪن عباداً ربانين لا رمضانين
#عيدكم_مبارك
1
2
لـك الحمد يالله على التمام
ولـك الحمد على الكمال
وارزقنا ياللـه حُسن الختام. اللهم أجعلنا مقبولين بكرمك
مكفولين بذكرك
مشمولـين بعفوك.. ياكريم 🤲🏼
3
4
عاد عيّدك من قبل ليلة العيد
ياعيّدي وأطيب أيام العُمر. الحمدلله على التمام و على الختام الحمدلله أن بلغتنا هذا الشهر، اللهم إجعلنا ممن فاز فوزًا عظيمًا وكُتبت له الجنة وعُتقت رقابنا ووالدّينا من النّار ، اللّهم لا تجعل هذا العام آخر عهدٍ لنا برمضان وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة ونحن ومن نحب بصحة وعافية🌹
#الاجر_في_الخواتيم
"رمضَانُ طِبتَ مُبَاركًا مقبولًا
مَا لي أراكَ على الفراقِ عَجُولا؟!
- قلبي ابي بل قدوتي – لاينز
- توضيح معنى استواء الله على العرش - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
قلبي ابي بل قدوتي – لاينز
أبي لم أجد صدراً يَضمني إليه سواك فأنت نبع الحنان السامي ونبع الحُب الصافي. أبي أحس السنة تمر ببطء وعيدك يجي بالسنة مرة وأنا ودي كل يوم يكون عيدك. أبي أنت من علمني مَعنى الحياة أنت مَن أمسكت بيدي على دروبها أجدك معي في ضيقي أجدك حولي في فرحي أجدك توافقني في رأي حتى لو كنت على خطأي فأنت مُعلمي وحبيبي فتنصحني إذا أخطأت وتأخذ بيدي إذا تعثرت فتسقيني إذا ضمئت وتمسح على رأسي إذا أحسنت. أبي أنتَ مثلي الأعلى بالحياة منك وحدك تعلمت كيف أكون إنسانة. أبي أردت أن يَصلك إحساسي من خلال ما زفرته أنفاسي أردت أن تصل كَلمتي إلى قلبك فأنا لا أتأمّل حياةً بعدك أردت أن تصل إليك كلمة خرجت من أعماقي مقحمة كلمتي إليك أبي هي أحبك. إليك يا أبي إليك يا سندي في هذه الحياة إليك يا من زرعت فيا طموحاً صار يدفعني نحو الأمام إلى مستقبل ناجح أحبك يا أبي. إلى أبي ذلك النبع الصافي إلي شجرتي التي لا تذبل إلى الظل الذي أوي إليه في كل حين، أبي ربما لم أبرك تمام البر لكني أعلم أن قلبك أكبر من أي بَر رعاك المولى وجزاك من الثواب أجزأه.
ذات صلة كلام قصير وجميل عن الأب كلمات جميلة عن الأب الأب هو الأغلى الأشخص علينا ولا يوجد أحن من قلب الأب على أولاده، وهنا في مقالي هذا سوف تجد كلام عن أبي. أبي أنت بنظر الناس أبي، لكن بنظري أروع ملاك يحضني ولو أقدر لأهديتَك عمري. أبي يا وَردة أحلامي، وينبوع حناني ويا شمس الأماني وأحلى من في الأنامِ. أبي منحتك دقات قلبي ونبضاته وتبقى تاج على رأسي وتبقى ملكاً على أرجاء روحي. أبي يا مَنبع الآمال يا وجدي إليك أبث شوقي وحنيني يا أعظم قلب في الوجود لمثلك يُكتب الشعر والقصيد. (أبي) ما أعظمها من كلمة ما إن أنطق بها إلا وأشعر أنني غارقة في الخجل مطأطئة الرأس إجلالاً وإكباراً واحتراماً. في نظر العالم أنتَ أبي وفي نظري أنت العالم. بعد رحيل أبي أدركت أن هناك بكاء دون دموع، وصراخ يمزق الحنجرة دون أن يُسمع. أنتا يا أبي شمعة البيت وبفراقك كم عانيت. اشتقتلك وحنيت وبالشهر الفضيل لك دَعيت. لا يغفو قلب الأب، إلا بعد أن تغفو جميع القلوب. أبي أعذب كلمة نطق بها لساني وألطف قلب عشته في حياتي أتخيّل حياتي بدونك وسأظل أحبك وأحترمكِ مدى الحياة أحبك أبي. أبي ناديت بكلمة أبي فلم أجد كلمة تمحو ما فيني سواها لم أجد دُنيا تحتويني سواها.
وقد تقدم في قوله تعالى: ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار " الأعراف:
54، أن الاستواء على العرش كناية عن الاحتواء على الملك والاخذ بزمام تدبير الأمور وهو فيه تعالى - على ما يناسب ساحة كبريائه وقدسه - ظهور سلطنته على الكون واستقرار ملكه على الأشياء بتدبير أمورها وإصلاح شؤنها. معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش. فاستواؤه على العرش يستلزم إحاطة ملكه بكل شئ وانبساط تدبيره على الأشياء سماويها وأرضيها جليلها ودقيقها خطيرها ويسيرها، فهو تعالى رب كل شئ المتوحد بالربوبية إذ لا نعني بالرب إلا المالك للشئ المدبر لامره، ولذلك عقب حديث الاستواء على العرش بحديث ملكه لكل شي وعلمه بكل شي وذلك في معنى التعليل والاحتجاج على الاستواء المذكور. ومعلوم أن " الرحمن " وهو مبالغة من الرحمة التي هي الإفاضة بالايجاد والتدبير وهو يفيد الكثرة أنسب بالنسبة إلى الاستواء من سائر الأسماء والصفات ولذلك اختص من بينها بالذكر. وقد ظهر بما تقدم أن " الرحمن " مبتدأ خبره " استوى " و " على العرش " متعلق بقوله " استوى " والمراد بيان الاستواء على العرش وهذا هو المستفاد أيضا من سائر الآيات فقد تكرر فيها حديث الاستواء على العرش كقوله: " ثم أستوى على العرش يغشي الليل النهار " الأعراف: 54، وقوله: " ثم استوى على العرش يدبر الامر " يونس: 3، وقوله: ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي " ألم السجدة: 4، وقوله: " ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض " الحديد: 4، إلى غير ذلك.
توضيح معنى استواء الله على العرش - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
♦ الآية: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾. توضيح معنى استواء الله على العرش - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (54). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنَّ ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ﴾ أَيْ: في مقدار ستة أيَّامٍ من الأحد إلى السَّبت واجتمع الخلق في الجمعة ﴿ ثم استوى على العرش ﴾ أقبل على خلقه وقصد إلى ذلك بعد خلق السماوات والأرض ﴿ يغشي الليل النهار ﴾ يُلبسه ويُدخله عليه {يطلبه حثيثاً} يطلب اللَّيل دائباً لا غفلة له ﴿ والشمس ﴾وخلق الشَّمس ﴿ والقمر والنجوم مسخرات ﴾ مُذلَّلاتٍ لما يُراد منها من طلوعٍ وأُفولٍ وسيرٍ ورجوعٍ ﴿ بأمره ﴾ بإذنه ﴿ ألا له الخلق ﴾ يعني: إنَّ جميع ما في العالم مخلوق له ﴿ و ﴾ له ﴿ الأمر ﴾ فيهم يأمر بما أراد ﴿ تبارك الله ﴾ تمجد وارتفع وتعالى. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ﴾، أَرَادَ بِهِ فِي مِقْدَارِ سِتَّةِ أَيَّامٍ لِأَنَّ الْيَوْمَ مِنْ لَدُنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا، وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ وَلَا شَمْسٌ وَلَا سماء، وقيل: ستة أيام كأيام الآخرة كل يوم ألف سَنَةٍ.
أ. هـ. المقصود منه وتمامه فيه., أما قولنا: "يليق بجلاله وعظمته" فالمراد به أن استواءه على عرشه
كسائر صفاته يليق بجلاله وعظمته، ولا يماثل استواء المخلوقين، فهو
عائد إلى الكيفية التي عليها هذا الاستواء، لأن الصفات تابعة للموصوف،
فكما أن لله تعالى ذاتاً لا تماثل الذوات، فإن صفاته لا تماثل الصفات:
{ ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير} ليس كمثله شيء في ذاته ولا صفاته. ولهذا قال الإمام مالك رحمه الله في الاستواء حين سئل كيف استوى؟ قال:
"الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال
عنه بدعة". وهذا ميزان لجميع الصفات فإنها ثابتة لله تعالى كما أثبتها
لنفسه على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا
تمثيل. وبهذا تبين فائدة القول بأن الاستواء على العرش علو خاص على العرش
مختص به، لأن العلو العام ثابت لله عز وجل قبل خلق السماوات والأرض،
وحين خلقهما، وبعد خلقهما، لأنه من صفاته الذاتية اللازمة كالسمع،
والبصر، والقدرة، والقوة ونحو ذلك بخلاف الاستواء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب
السماء والصفات.