وتعتبر من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة، [3] ومن سور الممتحنات. [4]
ترتيب نزولها
مقالة مفصلة: ترتيب سور القرآن
سورة المجادلة من السور المدنية ، [5] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي بالتسلسل (106)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء الثامن والعشرين بالتسلسل (58) من سور القرآن. [6]
معاني مفرداتها
أهم المعاني لمفردات السورة:
(تُجَادِلُكَ): تُراجعك، والجدال: المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة. (يُظَاهِرُونَ): من الظهار: وهو مشتق من الظهر، يُقال: ظاهر من امرأته: إذا حرّمها على نفسه بقوله: أنتِ عليّ كظهر أمي. (يُحَادُّونَ): يُعادون ويُشاقون، وأصلها الممانعة من الحدّ: وهو المنع ومنه الحدّ الحاجز بين الشيئين. (انشُزُوا): قوموا من أماكنكم وانهضوا منها، وأصله من النشز: وهو ما ارتفع من الأرض. (جُنَّةً): وقايةً وستراً، وأصل الجُنّة: ما يُستتر به. [7]
محتواها
يتلخّص محتوى السورة في ثلاثة أقسام:
الأول: تتحدث عن حكم الظهار الذي كان يعتبر نوعاً من الطلاق والإنفصال الدائم، حيث قوّمه الإسلام وجعله في الطريق الصحيح. الثاني: يتحدث عن مجموعة من التعليمات الخاصة بآداب المجالسة، والتي منها: التفسّح في المجالس ومنع النجوى.
سورة المجادلة - المصحف المعلم للأطفال (برواية حفص عن عاصم) - محمود خليل الحصري - طريق الإسلام
[14]
قبلها سورة الحديد
سورة المجادلة
بعدها سورة الحشر
الهوامش
↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 15، ص 434؛ مغنية، تفسير الكاشف، ج 7، ص 264. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 28، ص 277. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1254. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 154؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 29، ص 217. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 170. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 15، ص 435-464. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 18، ص 66. ↑ المجادلة: 12. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 167. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 19، ص 185-187؛ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 18، ص 73. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1613. ↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 9، ص 243. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش.
القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"كندا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
التلاوات
المصحف المعلم للأطفال
سورة المجادلة
منذ 2014-06-09
صوت MP3 - جودة عادية
استماع جودة عادية
تحميل (4. 8MB)
محمود خليل الحصري
شيخ القراء في زمانه ومن المتقنين الحاذقين بفن القراءة وعلوم القرآن
، رحمة الله عليه
103
5, 899
التصنيف:
المصحف المعلم
السورة: المجادلة
الرواية: حفص عن عاصم
السورة السابقة
سورة الحديد
المصحف المعلم للأطفال - حفص عن عاصم
السورة التالية
سورة الحشر
مواضيع متعلقة...
سورة الطور
سورة النجم
سورة الرحمن
سورة الواقعة
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
وقد أتينا على هذا كله في " الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى " والحمد لله. وعن حاطب بن أبي بلتعة أنه قرأ " البارئ المصور " بفتح الواو ونصب الراء ، أي الذي يبرأ المصور ، أي يميز ما يصوره بتفاوت الهيئات. ذكره الزمخشري. معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها (الخالق - الخلاق - البارئ - المصور). له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم تقدم الكلام فيه. وعن أبي هريرة قال: سألت خليلي أبا القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اسم الله الأعظم ، فقال: " يا أبا هريرة ، عليك بآخر سورة الحشر فأكثر قراءتها " فأعدت عليه فأعاد علي ، فأعدت عليه فأعاد علي. وقال جابر بن زيد: إن اسم الله الأعظم هو الله لمكان هذه الآية. وعن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ". وعن أبي أمامة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قرأ خواتيم سورة الحشر في ليل أو نهار فقبضه الله في تلك الليلة أو ذلك اليوم فقد أوجب الله له الجنة "..
الخالق البارئ المصور | معرفة الله | علم وعَمل
- الشيخ: فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ [فصلت:11] وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ [آل عمران:83]
- القارئ: فنواصي العبادِ كلِّهم بيدِهِ، وتصاريفُ الملكِ وتدبيراتِهِ بيدِهِ، والملكُ بيدِهِ، فما شاءَ كانَ، وما لم يشأْ لم يكنْ. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحشر - قوله تعالى هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى - الجزء رقم18. فالعالمُ العلويُّ والعالمُ السُّفليُّ بما فيها مِن المخلوقاتِ العظيمةِ
- الشيخ: لا إله إلَّا الله، سبحانَ اللهِ
- القارئ: كلُّها قد خضعَتْ في حركاتِها وسكناتِها، وما تأتي وما تذرُ لمليكِها ومدبِّرِها. - الشيخ: لا إله إلَّا الله، وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ [الأنعام:13]
- القارئ: فليسَ لها مِن الأمرِ شيءٌ، ولا مِن الحكمِ شيءٌ، بل الأمرُ كلُّهُ للهِ، والحكمُ الشَّرعيُّ والقدريُّ والجزائيُّ كلُّهُ للهِ، لا حاكمَ إلَّا هوَ، ولا ربَّ غيرُهُ، ولا إلهَ سواهُ. والعزَّةُ بمعنى القهرِ هيَ إحدى معاني الجبَّارِ، ومعاني الجبَّارِ أنَّه العليُّ الأعلى، الَّذي على العرشِ استوى، وعلى الملكِ احتوى، وعلى السُّلطانِ وأنواعِ التَّصاريفِ استولى.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحشر - قوله تعالى هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى - الجزء رقم18
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} هذا أيضًا صفةٌ واسمٌ، صفةٌ له سبحانه وتعالى واسمٌ من أسمائِه {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} هذا اللَّفظُ لا يُطلَقُ إلَّا على الله، هو عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} أيضًا اسمانِ من أسمائِه الحسنى يدلَّان على صفةِ الرَّحمة له سبحانَه وتعالى، واسمُه "الرَّحمنُ" يدلُّ على الرَّحمة العامَّة لجميعِ الخلقِ، و "الرَّحيم" يدلُّ على الرَّحمةِ الخاصَّةِ، وكانَ بالمؤمنين رحيمًا، {هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}. ثمَّ قالَ تعالى: {هُوَ اللَّهُ} هذهِ الآيةُ الثَّانيةُ {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ}، {الْمَلِكُ} هو الَّذي له الملكُ ملكُ السَّموات والأرض وما فيهنَّ وما بينهنَّ هو خالقُها ومدبِّرُها كما يشاءُ سبحانَهُ وتعالى. {الْقُدُّوسُ} يعني: المتقدِّسُ عن كلِّ نقصٍ وعيبٍ، الطَّاهرُ عن كلِّ عيبٍ وآفةٍ، {السَّلَامُ} كذلكَ قريبٌ من معناه، أي: السَّالمُ من العيوبِ والآفاتِ والنَّقائصِ، فاسمُه السَّلامُ ومنه السَّلامُ.
(7) الخالق البارئ المصور - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
الجمعة 15/أبريل/2022 - 06:15 م
الشيخ خالد الجندي
كشف الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، وسائل جماعة الإخوان الإرهابية، فى ضرب الاقتصاد الوطنى، عقب فضيحتهم فى مسلسل الاختيار، لافتا إلى أن هناك لجانا داخل وخارج مصر لإيقاع الاقتصاد المصرى. هو الله الخالق البارئ المصور لسورة. برنامج لعلهم يفقهون وتابع الجندى، خلال حلقة برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على فضائية ""، اليوم الجمعة: "الإرهابيين بيحاولوا ضرب الاقتصاد المصرى، بمنع تحويل المصريين لذويهم داخل مصر، وشرائها بثمن منافس، ومحاولة منع زكاة الفطر من المصريين لذويهم، وأيضا تحريم التعامل مع البنوك". مخطط الإخوان لضرب الاقتصاد المصري وأشار إلى أن هناك طرق عديدة منها محاولة التمويل الضريبى تحت مسميات جديدة، بخطة ممنهجة، لافتا إلى أن قطيع الإخوان الإرهابية، عمل بصورة كبيرة على مواقع التواصل الاجتماعى، بنشر فتاوى ضالة لمنع التمويل الضريبى والزكاة والصدقة ومنع تحويلات المصريين للخارج، وكذلك تحريم التعامل مع البنوك بفتاوى انها ربا، لافتا إلى الشعب المصرى ضربهم قفاهم وايداعات المصريين بالمليارات حتى الان. وأشار إلى أن آخر طريقة لهم هى الأمثال الشعبية، بتحريف الأمثال مثل اللى يعوزه البيت يحرم على الجامع، وهنا يقصدون جامع الضرائب وليس المسجد، وهدفهم أن الناس لا تدفع ضرائب.
معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها (الخالق - الخلاق - البارئ - المصور)
معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها
(الخالق - الخلّاق - البارئ - المصوّر)
الدليل:
قال الله تعالى: ﴿ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ... ﴾ [الحشر: ٢٤]. وقال تعالى: ﴿ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيم ﴾ [الحِجر: ٨٦]. المعنى:
الخالق والبارئ والمصوّر ثلاثة أسماء متتالية، فالخالق من الخلق، وهو التقدير، أي: إذا أراد الله خَلْقَ شيءٍ قدَّره وقرَّره، والبارئ هو الموجِد لمخلوقاته من العدم، والمصوّر هو الذي أعطى كل مخلوق صورته الخاصة. فكأنما هي ثلاثة مراحل مرتبة: التقدير، ثم التنفيذ والإيجاد، ثم التصوير. (7) الخالق البارئ المصور - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. قال ابن كثير: "الخلق: التقدير، والبُرء: هو الفري، وهو التنفيذ وإبراز ما قدّره وقرّره إلى الوجود... ، المصوّر، أي: الذي يُنفّذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها". (تفسير ابن كثير). وقال ابن القيم: "البارئ والمصوّر تفصيل لمعنى اسم الخالق". (شفاء العليل لابن القيم). والخلّاق: صيغة مبالغة، تدل على كثرة خلق الله تعالى وإيجاده، قال تعالى: ﴿ إِنَّ رَبّك هُوَ الْخَلَّاق الْعَلِيم ﴾ [الحجر: ٨٦]. وإذا أضيف الخلق إلى المخلوق كما في قوله تعالى عن عيسى عليه السلام: ﴿ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ ﴾ [آل عمران: ٤٩]، فالمعنى فهو تحويل الشيء من صفة إلى صفة، فالخشبة مثلًا في أصلها من الشجرة، ثم حُوّلت بالنجارة إلى باب، فتحويلها إلى باب يُسمَّى خَلْقًا، لكنه ليس الخَلْق الذي يختص به الخالق وهو الإيجاد من العدم.
الخالق __البارئ __المصور
و { الخالق}: اسم فاعل من الخلق ، وأصل الخلق في اللغة إيجاد شيء على صورة مخصوصه. وقد تقدم عند قوله تعالى حكاية عن عيسى عليه السّلام { إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير} الآية [ 49] في سورة آل عمران. ويطلق الخلق على معنى أخص من إيجاد الصور وهو إيجاد ما لم يكن موجوداً. كقوله تعالى: { ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام} [ ق: 38]. وهذا هو المعنى الغالب من إطلاق اسم الله تعالى { الخالق}. قال في «الكشاف»: «المقدر لما يوجده». ونقل عنه في بيان مراده بذلك أنه قال: «لما كانت إحداثات الله مقدرة بمقادير الحكمة عبر عن إحداثه بالخلق» ا ه. يشير إلى أن الخالق في صفة الله بمعنى المحدث الأشياء عن عدم ، وبهذا يكون الخلق أعم من التصوير. ويكون ذكر { البارىء} و { المصور} بعد { الخالق} تنبيهاً على أحوال خاصة في الخلق. قال تعالى: { ولقد خلقناكم ثم صورناكم} [ الأعراف: 11] على أحد التأويلين. وقال الراغب: الخلق التقدير المستقيم واستعمل في إيداع الشيء من غير أصل ولا احتذاء ا ه. وقال أبو بكر ابن العربي في «عارضة الأحوذي» على «سنن الترمذي»: { الخالق}: المخرج الأشياء من العدم إلى الوجود المقدر لها على صفاتها ( فخلط بين المعنيين) ثم قال: فالخالق عام ، والبارىء أخص منه ، والمصور أخص من الأخص وهذا قريب من كلام صاحب «الكشاف».
وإذا كانَ هوَ الخالقُ وحدَهُ البارئُ المصوِّرُ لا شريكَ لهُ في شيءٍ مِن ذلكَ، فهوَ الإلهُ الحقُّ الَّذي لا يستحقُّ العبادةَ إلَّا هوَ، وهوَ الخالقُ للذَّاواتِ والأفعالِ والصِّفاتِ، وهوَ الَّذي يهدي مَن يشاءُ ويُضِلُّ مَن يشاءُ، ويجعلُ المؤمنَ مؤمنًا والكافرَ كافرًا، مِن غيرِ أنْ يجبرَ العبادَ على غيرِ ما يريدونَ. ففي عمومِ خلقِهِ ردٌّ على القدريَّةِ حيثُ أخرجُوا أفعالَ العبادِ وطاعتَهم ومعاصيَهم عن دخولِها تحتَ خلقِهِ وتقديرِهِ، حذرًا منهم وفرارًا مِن الجبرِ، ولم يدرُوا أنَّ كمالَهُ وكمالَ قدرتِهِ ينفي الجبرَ، وأنَّهُ قادرٌ على جعلِ العبدِ يفعلُ ما يختارُهُ ويريدُهُ جاريًا على قدرتِهِ ومشيئتِهِ، فهوَ أعظمُ مِن أنْ يجبرَ العبادَ، وأعدلُ مِن أنْ يظلمَهم، بل هم الَّذينَ يريدونَ ويختارونَ واللهُ هوَ الَّذي جعلَهم كذلكَ
- الشيخ: لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله، سبحان الله، لا حول ولا قوَّة إلَّا بالله.