من نحن
نحن في نرسم لدينا شغف بكل ما يتعلق بالفن والإبداع وندعم ذلك بكل حب ونؤمن أن وصول الشخص لما يريده وإختيار ما يناسبة وما يحتاجه هو من أولوياتنا ولذلك أنشأنا موقع نرسم. واتساب
جوال
ايميل
الرقم الضريبي:
310450251100003
310450251100003
- احبك قد الدنيا حلوة
- يا نساءَ النَبيِّ لسْتُنَّ كأحَدٍ مِن النِّساء - موقع مقالات إسلام ويب
- يانساء النبي لستن كأحد من النساء .. - YouTube
- الكشف والبيان عن تفسير القرآن - الجزء: 21 صفحة: 415
- قليل من سيرتها رضي الله عنها((يانساء النبي لستن كأحد من النساء)) : www.منقول.com
احبك قد الدنيا حلوة
من نحن
نقدم لك خدمة متكاملة للإهداء ، اختر هديتك الجاهزة أو اصنعها خصيصاً لك
هدايا للأفراد والشركات ، هدايا نسائية ورجالية ، هدايا لجميع المناسبات عيد ميلاد، زواج، تخرج، عيد وغيرها ، وتقدر توصلها للمهدى له. واتساب
ايميل
الرقم الضريبي:
310366967200003
310366967200003
أحبك قد الدنيا - YouTube
يانساء النبي لستن كأحد من النساء.. - YouTube
يا نساءَ النَبيِّ لسْتُنَّ كأحَدٍ مِن النِّساء - موقع مقالات إسلام ويب
[مرجع]
وجاء في تفسير القرطبي أنّ قوله تعالى: {لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ} ، قيل فيه كأحد وليس كواحدة من النساء؛ لأنّ في نفي أحد نفيٌ عام للمؤنث والمذكر والواحد والجماعة والمثنى، وقد اقترن هذا الفضل والاستثناء لنساء النبيّ الكريم بقوله تعالى في تتمة الآية الكريمة: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} ، فكانت هذه الفضيلة مقرونة أيضًا بتقوى الله تعالى. [٦] وجاء في كتاب أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير أنّ الآية الكريمة تخاطب نساء النبي أمهات المؤمنين بأنّهن لسن كجماعات النساء بل هن صاحبات شرف ومكانة فهمن زوجات خاتم الأنبياء ولا بدّ لهنّ من زيادة قدرهنَّ ومنزلتهنَّ بطاعة الله ورسوله فجاءت التتمة في الآية الكريمة: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} ، أي أنّ شرفهنَّ ومنزلتهنَّ قد حصلت ولكن بتقوى الله تعالى، فلا بدّ من ملازمة التقوى، فبدون التقوى لا يعلو شأنهنَّ بين النساء، وجاء بعدها النفي عن الخضوع بالقول أمام الرجال.
يانساء النبي لستن كأحد من النساء .. - Youtube
بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول. ولما نهاهن عن الخضوع في القول، فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا أي: غير غليظ، ولا جاف كما أنه ليس بِلَيِّنٍ خاضع.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن - الجزء: 21 صفحة: 415
أما إذا كنت تريد فتوى معينة مظبوطة بالشريعة والأدلة
فعليك بمن أشتهر بالصلاح والعلم
وهناك موقع يسمى الأسلام سؤال وجواب يشرف عليه نخبة من العلماء أنصحك بزيارته.
قليل من سيرتها رضي الله عنها((يانساء النبي لستن كأحد من النساء)) : Www.منقول.Com
وتقدم في قوله تعالى: { في قلوبهم مرض} في سورة البقرة ( 10). وانتصب يطمَع} في جواب النهي بعد الفاء لأن المنهي عنه سبب في هذا الطمع. وحذف متعلِق { فيطمع} تنزهاً وتعظيماً لشأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع قيام القرينة. قليل من سيرتها رضي الله عنها((يانساء النبي لستن كأحد من النساء)) : www.منقول.com. وعَطْفُ { وقلن قولاً معروفاً} على { لا تَخْضَعْنَ بالقول بمنزلة الاحتراس لئلا يحسبن أن الله كلفهن بخفض أصواتهن كحديث السرار. والقول: الكلام. والمعروف: هو الذي يألفه الناس بحسب العُرففِ العام ، ويشمل القول المعروف هيئة الكلام وهي التي سيق لها المقام ، ويشمل مدلولاته أن لا ينتهرن من يكلمهن أو يسمعنه قولاً بذيئاً من باب: فليقل خيراً أو ليصمت. وبذلك تكون هذه الجملة بمنزلة التذييل.
(ج) ـ الوقف على:] خَلَقَهَا [ من قوله تعالى:] وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا (وقف) لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ [. يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن. قال فضليته: فحين تقف على (لَكُمْ) يصير المعنى وكأنها] خَلَقَهَا لَكُمْ [ ، والصواب: أن الأنعام خلقها لكم منها كذا وكذا، فهذا هو الوقف الصحيح. (د) ـ الوقف على:] شَهِدْنَا [ من قوله تعالى:] وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا (وقف) أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ [ الأعراف: 172. الوقف على قالوا] بَلَى شَهِدْنَا [ ثم يبتدئ القارئ ثم] أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ [ لئلا] تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ [ وتقولوا إنا كنا في غفلة عن هذا وقد أخذ عليكم هذا الميثاق وأنتم في أصلاب أبائكم، هذا الوقف جميل جدًا. (هـ) ـ الوقف على:] يَتَفَكَّرُوا [ من قوله تعالى:] أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا (وقف) مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ [ و الصواب أن يقف على] أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا [ لأنه لو وصل ربما اعتقد الناس أنها موصولة، أي أنها في مكان اسم الموصول وهي للنفي.
[٩]
نساءَ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. النبيّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. لستن: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: تاء الفاعل المتحركة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم ليس، والنون: علامة جمع المؤنث، حرف لا محلّ له من الإعراب وهي حرف أو أداة، وهي أحد الأفعال الماضية الناقصة والتي تسمى أخوات كان، والتي تدخل على الجملة الأسميّة فترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويُسمى خبرها، كما أنّ ليس تفيد النفي، وليس لها فعل مضارع أو أمر، كما يمكن أن تفيد الاستثناء في بعض الحالات. [١١]
كأحدٍ: الكاف حرف جر، أحدٍ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بخبر ليس المحذوف وهو اسمٌ جمعه آحاد: وأحد بالتنكير هو اسم لما يمكن مخاطبته، فيقال "ليس في لبيت أحد" كدليل على المفردة أو المفرد وما تفرّع عنهما. من النساء: من حرف جر ويفيد ابتداء الغاية المكانيّة أو الزمانيّة، كما يفيد التبعيض كالقول "منهم من أحسن ومنهم من أساء، النساء اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة أحد.