السؤال
يتساءل أحدهم عن الفرق بين الرهان المحرم ، والرهان الذي قد قام به أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مع أحد الكفار عند نزول الآيات من سورة الروم في غلبتهم للفرس في بضع سنين من بعد ما غلبوا ؟
الجواب
الحمدلله. الرهان إذا كان بين طرفين ، أو أكثر في أمر دنيوي من غير ما وردت به الرخصة في الحديث ، فهو محرم ، لأنه من القمار ، والله سبحانه قد قال فيه: ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان). صفات الخيل التي ذكرها الرسول - موضوع. وأما ما قد وردت به الرخصة ، فهو الرهان ، والسباق في الرماية ، والإبل ، والخيل ، ويدل عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (( لا سبق إلا في نصل ، أو خف أو حافر)). رواه الإمام أبو داود ، وصححه شيخنا الألباني رحمه الله تعالى. وهذا الحديث فيه جواز المسابقة في هذه الأمور الثلاثة ، وجعل الجعل عليها ، وأن ذلك لا يكون فيها من القمار المحرم إن شاء الله تعالى ، لأن ذلك فيه الترغيب في أمور الجهاد ، والتدريب عليها ، وهو في نصرة الإسلام. قال الإمام ابن حزم رحمه الله في كتابه مراتب الإجماع: (( ولا أعلم خلافا في إباحة أن يجعل السلطان ، أو الرجل شيئا من ماله للسابق في الخيل خاصة)).
عالم الخيول... الفرق بين الحصان والفرس والمُهر والجحش والفحل | Agri2Day / اجري توداي
الرئيسية » غير مصنف » الفرق بين الخيل العربيه والخيل الإنجليزيه Arabian horses horse English
18/02/2017
غير مصنف
الخيل العربي
أجمل الخيول الموجودة على الإطلاق. فشكل جسمه يعد روعه في الجمال والتناسق ، آذ يتراوح ارتفاعه من 150سم إلى 160سم ، ولونه أما رمادي ، أو أشهب ، أو أشقر ، أو أدهم. الرأس نحيف وصغير نسبيا ويدل على الرشاقة والأصالة وتزيده جمالا قصبة الأنف المقعرة بعض الشيء. المنخران واسعان والجبهة العريضة تباعد بين العينين السوداويتين البراقتين ، وتعتلي الرأس أذنان قصيرتان نهايتهما رفيعة. الرقبة طويلة ومتناسبة مع بقية أجزاء الجسم تملؤها العضلات. عالم الخيول... الفرق بين الحصان والفرس والمُهر والجحش والفحل | Agri2day / اجري توداي. أما الظهر فهو قصير مكتنز والذيل مرتفع بشكل واضح والعمود الفقري عند الحصان العربي يتميز عن غيره عن الخيول بوجود سبعة عشر زوجا من الأضلع وست فقرات قطنية وثماني عشره فقره ذيليه للخيول الأخرى مما يساهم في ارتفاع ذيله بخلاف سلالات الخيول الأخرى. يتسم الحصان العربي كذلك بقدرته الهائلة على الصبر وتحمل الجوع والعطش والتأقلم مع حرارة الجو ، أضافه إلى سرعته الفائقة في العدو. ونظرا لميزاته ونقاوة سلالته أستخدم في إضفاء صفات حميدة ومرغوبة على أغلب سلالات الخيول العالمية والتي أكسبها شهره وجمالا.
أسئلة ذات صلة
ايهما له اسنان اكثر الحصان ام الفرس ؟
12
إجابة
ما الفرق بين فرس النهر وحيوان الفظّ؟
إجابة واحدة
ماهو فرس البحر؟
4
إجابات
كيف أسمن الفرس ؟
ما هي حشرة فرس النبي؟
اسأل سؤالاً جديداً
أضف إجابة
حقل النص مطلوب.
صفات الخيل التي ذكرها الرسول - موضوع
تتمتع الخيل عند العرب والمسلمين بمكانة رفيعة ولا أدل على أهميتها ومكانتها من أن الله أقسم بها بقوله: ﴿والعاديات ضبحاً﴾ وجعلها زينة المسلم بقولـه: ﴿ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ﴾ [النحل: 8] وحثّ المسلمين على التقوِّي بها ضد أعدائه وأعدائهم في قوله: ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ [الأنفال: 60] كما أنّ الرسول – صلى الله عليه وسلم -امتدحها بقوله: ((الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة)). (أخرجه مسلم) وتعكس المؤلفات العظيمة التي يحفل بها التراث العربي والإسلامي عن الخيل وما يتعلق بها الأهمية والمكانة المذكورتين. ولقد ظلت الخيل محل افتخار العرب وموضع اهتمامهم بها ، ومصدر عشقهم، وظل إكرامهم لها، واحتفاؤهم بها من الأمور التي لا تخفى على من قرأ أخبارهم ومن ذلك قول صفي الدين الحلّي:
إذا افتخر الأقوام يوماً بمجدهم فإنّك من قوم بهم يفخر المجد
تعوّد متن الصافنات صغيرهم حتى تساوى عنده السرج والمهد
وللخيل مسمّيات عدة أشهرها الجواد والحصان فاسم الخيل مشتق من الخيلاء، وهي اعتزاز الجواد بنفسه لما يتمتع به من ميزات وتناسق وجمال لائق.
ولعل السبب في ذلك يعود إلى السرعة والجرأة، ويقاتل الفرس مع راكبه، وفيه حدة وقوة. كما كانوا يستحبون فحول الخيل في الصّفوف والحصون، ولما ظهر من أمور الحرب. قال عمرو بن السليح: لقيناهم بجمع من علاف … وبالخيل الصلادمة الذكورا وقال الأعشى: وأعددت للخيل أوزارها … رماحا طوالا وخيلا ذكورا وقيل إن العرب كانوا يستحبون خِصْيان الخيل في الكمين والطلائع لأنها أصبر وأبقى في الجهد، وهم لا يفضلون الإناث في الحروب الطّاحنة خشية أن تخذل صاحبها في أحرج الأوقات إذا كانت تشتهي الفحل، لأنها ذات شبق شديد. لكنهم يفضلونها في الغارات والبيات لأنها تدفع البول وهي تجري، والفحل يَحْسر البول (لا يتبول أثناء جريه)، ولأن الأنثى لا صهيل لها؛ فلا يَعْرف العدو خبرهَم حتى يصلوا إليه. وذكر أن فرس سيدنا جبريل كان أنثى. ورغم كل ما سبق من آراء واجتهادات؛ فقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخيل ثلاثة لرجل أجر ولرجل ستر ولرجل وزر…" وغيره من الأحاديث كثير؛ دليل على التساوي في الفضل، لأنه لم يخص ذكرا من أنثى، بل بين أن أجودها؛ أعظمها أجرا وأكثرها نفعا. وقرأ الحسن وعمرو بن دينار وغيرهما: (ومن ربط الخيل) بضم الراء والباء، جمع رباط، ككتاب وكتب، قال أبو حاتم عن ابن زيد: الرباط من الخيل الخمس فما فوقها، بغض النظر عن كونها إناثا أم ذكورا.
منتديات ستار تايمز
الخيل البلجيكي: يتميّز بلونه الأسود، ويعتبر واحد من أقدم سلالات الخيول التي عُرفت أثناء حكم القيصر. خيل آيسلندا: تتميّز بقوّة تحمّلها الجسديّة، وحدّة بصرها، لذلك أكثر استخداماتها كانت للرّكوب، وجر العربات، وحمل ونقل الأثقال والأمتعة. خيل شيتلاند: اشتهرت هذه السّلالة من الخيول في بريطانيا في القرن التّاسع عشر، وكانت تستخدم في العمل في المناجم لقوّة عضلاتها. خيل كونمار: تتميّز هذه السّلالة باصطباغ أجسامها باللّون الرّمادي، وتعتبر من أقدم الخيول التي اشتهرت في الجزر البريطانيّة. خيل الفريزيان: تتميّز سلالة خيول الفريزيان برشاقتها، وأناقة خطوتها ومسيرها، وتعتبر هولندا موطنها الأصلي التي اشتهرت به. الخيل البرّي: يكثر تواجد هذه السّلالة من الخيول في أمريكا اللّاتينيّة ولكن يعود موطنه الأصلي للانحدار من إسبانيا. خيل الهاكني: اشتهر في مناطق بريطانيا في القرن الثّامن عشر الميلادي. خيل أورلوف: سمّيت هذه السّلالة من الخيول بهذا الاسم نسبةً إلى الكونت أورلوف الذي يعود له الفضل بتهجينه بتزويج أنواع مميّزة من سلالات الخيول. خيل بنتو: أكثر ما يميّز هذ السّلالة من الخيول تماوج ألوان أجسامها، ما يعطيها ألق فريد من نوعه ويميّزها عن بقيّة أنواع الخيول.
[٧] وتختلف أسماء الخيول حسب اختلاف وجود البياض في أقدامها، فمنها الخيل الشّكال؛ وهي التي يوجد البياض في رجلها اليمنى مع يدها اليسرى، أو رجله اليسرى مع يديه اليمنى، وقال بعض علماء اللغة هو أن يكون منه ثلاث قوائم فيها بياض، والرابعة مطلقة أي ليس فيها بياض، وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكره هذا النوع من الخيول. [٨] طلق بفتح الطاء وسكون اللام، ويمكن أن يكون بضم اللام، ويمكن أن يكون بضم الطاء واللام، وطلق اليمين أي مطلقٌ يمينها ليس في يده اليمنى بياض، يُقال خيلٌ طلق إحدى القوائم: أي لا يوجد تحجيل في أحد قوائمه. [٩]
الكُمَيْت
هذا الخيل في تفضيله يأتي بعد الخيل الأدهم فقال النبي –صلى الله عليه وسلم-: (فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشيّة) ، [١٠] والخيل الكُميت بالتّصغير هو الذي لونه بين الأشقر والأسود، وقيل: هو شدّة الحمرة، وقيل هو بين السواد والحمرة، فهو خيل لم يكن لونه سواداً خالصاً، وكلمة كميت تستخدم للذكر والأنثى ولا يُقال للأنثى كمتاء، والجمع منه كُمْت. [١١] والكميت هو لون من ألوان الخيول وهو أحبّ ألوان العرب، وقد قسّم إلى عدّة ألوان وهي: [١٢]
كميت أحمّ: وهو أقوى الخيول من حيث الجلد والحوافر.
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
فضل العيش في المدينة المنورة تحتضن اجتماع
مالكٌ: وهوَ أبو عبدِ اللهِ، الإمامُ مالكُ بنُ أنسٍ الأنْصاريُّ (93ـ179هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ الحديثِ منْ أتْباعِ التَّابعينَ. فضل العيش في المدينه المنوره فنادق. يحيى بنُ سعيدٍ: وهوَ أبو سعيدٍ، وهوَ يحيى بنُ سعيدٍ الأنْصاريُّ (143هـ)، وهوَ منَ التَّابعينَ. أبو الحبابِ: وهوَ سعيدُ بنُ يسارٍ المدنيُّ (37ـ117هـ)، وهوَ منَ التَّابعينَ في روايةِ الحديثِ. دلالة الحديث: يشيرُ الحديثُ إلى ذكرِ النَّبيّ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى فضلِ مدينةِ كانَ لها شرفُ هجرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إليها وهي المدينةِ المنوَّرةِ، واسمها قديماً يثرب، وسمِّيتِ المدينةُ المنوَّرةُ بهذا الاسمِ بعدَ الهجرةِ، وقدْ أشارَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أمرِ اللهِ تعالى بالهجرةِ إليها والسَّكنِ فيها، ثمَّ يشيرُ إلى أنَّ أهلها ستفتحُ القرى وسيأخذونَ خيراتِها وسيخرجُ المنافقونَ والنِّفاقُ منها وستساقُ إليها الغنائمُ، وأمَّا نفيُّ النَّاسِ منها فيكونُ في اختبارِ إيمانِ الّذينَ يستطيعونَ الهجرةَ إليها لصعوبةِ العيشِ فيها واللهُ تعالى أعلم. ما يرشد إليه الحديث: منْ الفوائدَ والعبرِ المستفادةِ منَ الحديث: فضلُ المدينةِ المنورةِ ومنزلتها في قيامِ دولةِ الإيمانِ ونفي النفاق.
فضل العيش في المدينه المنوره فنادق
حَرَّم مكة: حَرَّمها بأمر الله تعالى له، وأعلم بتحريمها. ومن فضائلها أن الله سماها "طيبة"، و"طابة"، فعن جابر بن سمرة ـ رضي الله عنه ـ قال: ( كانوا يقولون يثرب والمدينة ، فقال النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ إن الله ـ تبارك وتعالى ـ سماها طيبة)( أحمد). وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( إن الله سمى المدينة طابة)( مسلم). فضل المدينة المنورة. وطيبة وطابة مشتقان من الطيب، لطيبها لساكنها، وقيل من طيب العيش بها، وقيل من أقام بها يجد من تربتها وحيطانها رائحة طيبة لا تكاد توجد في غيرها. ومما اشتملت عليه هذه المدينة المباركة من فضائل، وجود مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيها، وقد جاء في فضل الصلاة فيه قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام)( البخاري).. وفي مسجده ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقعة وصفها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأنها روضة من رياض الجنة، وذلك في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)( البخاري). فضيلة الموت فيها:
عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها)( الترمذي)، ومن ثم كان عمر ـ رضي الله عنه - يدعو فيقول: ( اللهم ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك ـ صلى الله عليه وسلم ـ)( البخاري).
فضل العيش في المدينة المنورة بالانجليزي
6- مسجد قباء: وهو أحد فضائل المدينة ، ويُختص بأنَّ من أتاه فصلى فيه كانت له كعمرة ، لما رواه النسائي عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من خرج حتى يأتي هذا المسجد - مسجد قباء - فصلى فيه كان له عدل عمرة) وفي سنن الترمذي عن أسيد بن ظهير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الصلاة في مسجد قباء كعمرة). 7- فضيلة العيش فيها وتفضيلها عما سواها من البلاد بأحاديث صحاح ثابتة: فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ( تفتح اليمن فيأتي قوم يُبِسون ـ أي يزينون لهم البلاد ويحببونها إليهم ويدعونهم إلى الرحيل إليها ـ فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، وتفتح الشام فيأتي قوم يُبِسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، وتفتح العراق فيأتي قوم يُبِسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون) متفق عليه. بل حث صلى الله عليه وسلم على ملازمة العيش فيها حتى الموت ، فقال عليه الصلاة والسلام: ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ، فإني أشفع لمن يموت بها) رواه الترمذي ، وحث النبي صلى الله عليه وسلم على الصبر على لأوائها، وألا تمنع المسلم شدتها من البقاء فيه، فقال صلى الله عليه وسلم: ( لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنتُ له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة).
فضل العيش في المدينة المنورة وظائف
فإذا كان ذلك فضل البقاء في المدينة ،فعجيب من يضيعه ، أو من تسنح له الفرصة ليسكنها ثم يضيعها ، وأعجب من ذلك من يكون ساكناً فيها ، قاطناً بها ، ثم يخرج منها ، فهذا خسر خسراناً عظيماً ، وسوف يعوضها الله خيراً منه كما جاء ذلك في الحديث السابق. المقصود مما ذكرنا بيان فضل سُكنى المدينة المنورة ، وبيان فضل الصبر على حرها وشدتها ، وقلة أمطارها ، وبيان بركة الرزق بها ، وهذا أمر ملموس لمن سكن المدينة أو زارها ومكث بها فترة ، فسوف يلاحظ تلك البركة ويجد ثمرتها.
- ومنها: أن بها المسجد النبوي ،
والروضة الشريفة ، وقد روى البخاري (1196) ، ومسلم (1391) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ ، وَمِنْبَرِي
عَلَى حَوْضِي). - ومنها: أن بها وادي العقيق ، وهو واد مبارك ، فروى البخاري (1534) عن ابْن
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، إِنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
يَقُولُ: " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَادِي
العَقِيقِ يَقُولُ: ( أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي، فَقَالَ: صَلِّ فِي
هَذَا الوَادِي المُبَارَكِ ، وَقُلْ: عُمْرَةً فِي حَجَّةٍ). - ومنها: أنه لا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أهلكه الله. فضل السكن في المدينه | موقع نصرة محمد رسول الله. فروى البخاري (1877) -واللفظ له- ، ومسلم (1363) عن سعد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: (لاَ
يَكِيدُ أَهْلَ المَدِينَةِ أَحَدٌ ، إِلَّا انْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ المِلْحُ فِي
المَاءِ). فمن أنعم الله عليه بالعيش بمكة فهنيئا له ، ومن أنعم الله عليه بالعيش بالمدينة
فهنيئا له ، ومن أنعم الله عليه بالتقوى - في أي بقعة من أرض الله كان - فهنيئا له.