رشا الخيالية هي كاتبة سعودية في آواخر عقدها الثاني اعتادت على كتابة الروايات المثيرة و نشرها من خلال المواقع الإلكترونية المختلفة و قد نجحت في لفت الانتباه إليها و كسبت شهرة واسعة بين الشباب. روايات رشا الخيالية باقةمن اجمل رويات رشا الخيالية مى الصياد 3 نوفمبر 2019 الأحد 4 49 مساء آخر تحديث في 3 نوفمبر 2019 الأحد 4 49 مساء بواسطة مى الصياد. ← دار رشا للعبايات
وضح ما حدث بدلالة الشغل والطاقة واستعن برسم مخطط بياني →
- رشا الخياليه
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- الباحث القرآني
- تفسير قوله تعالى: فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به
رشا الخياليه
الاقدار يكتبها الله ونحن نجري خلفها.. لكن تعقيدات حياتنا هي ماجنته ايدينا،هي حصاد مانرتكبه من حماقات. ان يولد المرء في بيئه بسيطه ليس عيباً.. العيب ان لا يتقبل بيئته وظروفه وان لا يعمل لتغييرها للافضل.. فالرزق لا يأتي لأعشاش الطيور بل هي من تحلّق عالياً للحصول عليه. خُلقنا طبقات مختلفه الفكر والاهداف والاسلوب، الحياه نفسها ليست على وتيره واحده.. نبكي احياناً ونضحك احياناً أخرى..
مشاعرنا التي نكبتها و التي لم نبوح بها.. نحتاج من يسمعها نحتاج من يشاركنا ما نعيشه، فالوحده هاجس مخيف ،فقد يعيش قلبك في عزله وان كنت بين ملايين البشر! جرب كل شيء شارك الحياه مع الاخرين،اعط فرصةً لقلبك ان ينبض من جديد ان يحقق ذاته ان يتعايش ان يغامر.. لا تجعل احزانك تأخذ من سنوات عمرك اجملها، تحرك وعوّض ما فاتك.. لا تكن فريسه لظروفك بل تغلّب عليها وانطلق للحياه..
ان غطت سماء قلبك الغيوم القاتمه.. اشعل مشكاة الامل بداخلك.. ستشرق شمس احلامك ذات يوم وستنجلي تلك الغيوم.. وستكون انت كما ينبغي ان تكون.. فقط احترف الأمل واعمل به..
حياتنا اشبه بالسماء فأحياناً تكون صافيه مشرقه واحيانا تتلبد بالغيوم، لكن لا تبتأس فحين تتراكم الغيوم، يهطل الغيث ويروي الارواح قبل الارض.
تعتبر الروايات السعوديه من أهم صنوف الأدب العربي وقد احتلت روايات سعوديه عديدة مؤخرا مكانة لا بأس بها في السباق العالمي الأدبي، حيث حاز بعضها على جوائز عالمية وأخرى إقليمية ومحلية، كما تُرجمت البعض للغات عدة ونالت إعجاب النُقّاد العالميين والقٌرّاء من الثقافات الأخرى. من المعروف أنّ الكثير من محبي قراءة الروايات والقصص يبحثون عن روايات سعوديه بالتحديد لما تمتلكه من التفاصيل الغنية والدسمة التي تجعلهم عالقين بين أروقة الرواية، ينتقلون بين صفحة وأخرى بأريحية دون أنّ يشعروا بتجاوز مئات الصفحات،
في هذا السياق يسعدنا في موقع « قصص26 » أن نبدأ في نشر بعض أهم وأجمل الروايات السعودية التي عُرفت بطول صفحاتها وارتفاع تقييمها من قِبل القُرّاء وهي رواية ماوراء الغيوم للكاتبة رشا. رواية ماوراء الغيوم
روايات سعوديه | رواية ما وراء الغيوم
روايات سعوديه | رواية ماوراء الغيوم | المقدمة وبعض الاقتباسات
دائماً عندما تتلبد سماء حياتنا بالغيوم وتزداد قوة العواصف التي تقتلع منا كل ما نحبه نتطلع الى ما وراء تلك الغيوم.. نريد ان نرى شمس سعادتنا تشرق من جديد وان نستعيد توازننا بأقل الخسائر وان نتجاوز عثراتنا.. لكن متى سنرى " ما وراء الغيوم " التي تخبئ لنا الكثير و يا ترى ما الذي تخبئه لنا تلك الغيوم خلفها.. ؟!
فعند ذلك قال موسى لما ألقوا: ( ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون). وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار بن الحارث ، حدثنا عبد الرحمن - يعني الدشتكي - أخبرنا أبو جعفر الرازي ، عن ليث - وهو ابن أبي سليم - قال: بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تعالى ، تقرأ في إناء فيه ماء ، ثم يصب على رأس المسحور: الآية التي من سورة يونس: ( فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين)
موقع هدى القرآن الإلكتروني
قال: والدليل على ذلك وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم. وما أصابكم من مصيبة بما كسبت أيديكم قراءتان مشهورتان معروفتان. إن الله لا يصلح عمل المفسدين يعني السحر. قال ابن عباس: من أخذ مضجعه من الليل ثم تلا هذه الآية. ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين لم يضره كيد ساحر. ولا تكتب على مسحور إلا دفع الله عنه السحر. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فلما ألقوا ما هم ملقوه ، قال لهم موسى: ما جئتم به السحر. الباحث القرآني. * * *واختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته عامة قرأة الحجاز والعراق ( مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ) على وجه الخبر من موسى عن الذي جاءت به سحرة فرعون ، أنه سحرٌ. كأن معنى الكلام على تأويلهم: قال موسى: الذي جئتم به أيّها السحرة ، هو السحر.
الباحث القرآني
[ ص: 160] القول في تأويل قوله تعالى: ( فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ( 81))
قال أبو جعفر: يقول ، تعالى ذكره: فلما ألقوا ما هم ملقوه ، قال لهم موسى: ما جئتم به السحر. واختلفت القرأة في قراءة ذلك. تفسير قوله تعالى: فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به. فقرأته عامة قراء الحجاز والعراق ( ما جئتم به السحر) على وجه الخبر من موسى عن الذي جاءت به سحرة فرعون أنه سحر. كأن معنى الكلام على تأويلهم: قال موسى: الذي جئتم به أيها السحرة ، هو السحر.
تفسير قوله تعالى: فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به
نعم. المقدم: بارك الله فيكم، ما أدري رأي سماحتكم في مقولة يتناقلها كثير ممن يرتادون أماكن السحرة يقولون: لا يحل السحر إلا ساحر، وبعضهم يقول: أذهب إلى الساحر ليدلني على مكان العقد حتى أحلها بعد ذلك؟
الجواب: السحرة والكهنة لا يؤتون، النبي ﷺ نهى عن إتيانهم وعن سؤالهم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً وقال: من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام. والسحرة كفرة، لا يجوز إتيانهم ولا سؤالهم. فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر. وأما هذه العبارة: لا يحل السحر إلا ساحر، فهذا يروى عن الحسن البصري التابعي الجليل أنه قال: لا يحل السحر إلا ساحر، والنبي ﷺ سئل عن هذا، النبي ﷺ سئل عن النشرة يعني: حل السحر عن المسحور، قال: هي من عمل الشيطان يعني: الذي يتعاطى حله بالسحر، قال ﷺ: هي من عمل الشيطان يعني: النشرة بالسحر وأنواعه، هذا هو من عمل الشيطان، رواه الإمام أحمد رحمه الله وأبو داود رحمه الله بإسناد جيد، وهو موجود في باب النشرة هذا الحديث. فالمقصود: أن حل السحر بالنشرة الشيطانية التي يتعاطاها السحرة هذا مثل ما قال النبي ﷺ: هي من عمل الشيطان هكذا قاله المصطفى عليه الصلاة والسلام: هي من عمل الشيطان فلا يجوز حلها بطريق السحرة، يعني لا يجوز حل السحر بطريق السحرة وذلك يسمى النشرة، ولكن يحل بطريق القراءة والأدوية المباحة.
ما جِئْتُمْ بِهِ ما موصولة واقعة مبتدأ. والسِّحْرُ خبر، أى الذي جئتم به هو السحر [[قال محمود: «ما موصولة مبتدأ، والسحر خبر أى الذي جئتم به... الخ» قال أحمد: وليس المراد في القراءة الأولى الاخبار بأن ما جاءوا به سحر خاصة، ولكن مع تنزيه ما جاء به عن كونه سحراً. وإنما يستفاد ذلك مما في هذا النظم المخصوص من إفادة الحصر، ولو مرت بخاطر الامام أبى المعالي في مسألة تحريمة التكبير لم بعدل عن الاستشهاد بها على إفادة هذا النظم الحصر، فانا نعلم أن موسى عليه السلام حيث أطلقه فإنما أراد إضافة السحر إلى ما جاءوا به محصوراً فيه، حتى لا يتعدى إلى الحق الذي جاء به هو منه شيء. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وأما القراءة الثانية ففيها- والله أعلم- إرشاد إلى أن قول موسى عليه السلام أولا أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذا حكاية لقولهم، ويكون أَسِحْرٌ هذا هو الذي قالوه، ولا يناقض ذلك حكاية الله عنهم أنهم قالوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ وذلك إما لأنهم قالوا الأمرين جميعاً: بدءوا بالاستفهام على سبيل الاستهتار بالحق والاستهزاء بكونه حقاً، والاستهزاء بالحق إنكار له، بل قد يكون الاستفهام في بعض المواطن أبت من الاخبار. ألا ترى أنهم يقولون في قوله: أأنت أم سالم، أبلغ في البت من قوله: مخبرا أنت أم سالم؟ ثم ثنوا بصيغة الخبر الخاصة بيت الإنكار ودعوى أنه سحر فقالوا: إن هذا لسحر مبين، فحكى الله تعالى عنهم هذا القول الثاني، ووبخهم موسى على قولهم الأول.