التجاوز إلى المحتوى
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يدخل كتاب التطبيقات الفقهية لقاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح في كتاب الحدود في دائرة اهتمام الباحثين والأساتذة المهتمين بالفروع الفقهية؛ حيث يقع كتاب التطبيقات الفقهية لقاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح في كتاب الحدود ضمن نطاق تخصص علوم أصول الفقه والفروع ذات الصلة من عقيدة وحديث وعلوم قرآنية وغيرها من تخصصات الفروع الإسلامية. تصفح وتحميل كتاب قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وتطبيقاتها في المجال الطبي Pdf - مكتبة عين الجامعة. ومعلومات الكتاب كما يلي:
الفرع الأكاديمي: علم أصول الفقه
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: سامي بن صالح بن عياده العصباني البلوي
حجم الملف: 737. 0 كيلوبايت
0
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
سامي بن صالح بن عياده العصباني البلوي
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
- تصفح وتحميل كتاب قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وتطبيقاتها في المجال الطبي Pdf - مكتبة عين الجامعة
- معنى : درء المفاسد
- ما حكم استعمال السواك أو المعجون وفرشاة الأسنان أثناء الصوم؟ الإفتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- القاعدة الفقهية: درء المفاسد أولى من جلب المصالح
- عائلة الجهني وش يرجعون - جريدة الساعة
- قبيلة الجهني من وين - موقع المحيط
- الجهني وش يرجع - الجنينة
تصفح وتحميل كتاب قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وتطبيقاتها في المجال الطبي Pdf - مكتبة عين الجامعة
فالمقصد العام من تشريع الأحكام الشرعية هو تحقيق مصالح الناس في العاجل والآجل معًا، فإذا كان حضور الجُمع والجماعات من شعائر الإسلام الظاهرة، فإن تحقيق مصالح الناس ودفع المفاسد عنهم، هو أساس إرسال الرسل وتشريع الأحكام التي أرسلوا بها؛ ما يعني أنها مُقدمة على تلك الشعائر، فبرغم كون الجمعة فرضًا من الفروض، وصلاة الجماعة سنة مؤكدة على القول الراجح، فإن هناك أعذارًا تمنع من حضورهما دفعًا للضرر الناشئ عن التجمع عن قرب في مكان واحد ومن هذه الأعذار: المرض. وكذلك تم تعليق الحج والعمرة، وفيهما مصالح دينية ودنيوية، ولكن أيها الإخوة المفاسد التي سيترتب عليها أكبر بكثير من تلك المصالح، لذا صدرت الفتاوى من الهيئات العلمية بوجوب تعليق الحج والعمرة لدرء مفاسد ذلك الوباء، ولقد روى إمامنا مالك عن عبدالله بن أبي بكر بن حازم عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى امرأة مجذومة تطوف بالبيت، فقال لها: (يا أمة الله، لا تؤذي الناس، لو جلست في بيتك، فجلست، فمر بها رجل بعد ذلك، فقال لها: إن الذي كان قد نهاك قد مات فاخرجي، فقالت: ما كنت لأطيعه حيًّا وأعصيه ميتًا) [5]. قال أبو عمر: فيه أنه يحال بين المجذوم ومخالطة الناس لما فيه من الأذى، وهو لا يجوز، وإذا منع أكل الثوم من المسجد، وكان ربما أخرج إلى البقيع في العهد النبوي، فما ظنك بالجذام، وهو عند بعض الناس يعدي، وعند جميعهم يؤذي.
معنى : درء المفاسد
وجه الدلالة: أن من يلتزم بما أمر الله ويجتنب نواهيه فقد أطاعه، فما أمر الله به ففيه مصلحةٌ لعباده، وما نهى عنه ففيه مفسدة يجب اجتنابها [16]. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إياكم والجلوسَ في الطرقات))، فقالوا: يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بدٌّ؛ نتحدث فيها، فقال: ((إذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقَّه))، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: ((غضُّ البصر، وكفُّ الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر)) [17]. وجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى عن الجلوس في الطرقات؛ لأن مفاسدَه أكثرُ من مصالحه، ومن جلَس فعليه الالتزام بآداب الطريق التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم [18]. وهذا يوضِّح لنا أن كل عمل فيه مصالح ومفاسد، فإذا تساوَت المصالح والمفاسد في نفس المرتبة، يقدَّم درء المفسدة على المصلحة. ويستثنى من هذه القاعدة أنه قد تُقدَّم المصلحة على المفسدة أحيانًا؛ لغلبة المصالح على المفاسد، كالصلاة إذا اختلَّ شرطٌ من شروطها كستر العورة مثلاً فهي مفسدة؛ ولكن مصلحة الصلاة أعظمُ، فتُقدَّم مع وجود هذه المفسدة [19]. معنى : درء المفاسد. ولذا لا تطبق هذه القاعدة إلا إذا تساوَتِ المصالح والمفاسد في المنزلة؛ لأنه لا يمكن أن نأتي بعمل كله مصالح أو كله مفاسد، وإن وجَدناه فنادرًا ما يحدث.
ما حكم استعمال السواك أو المعجون وفرشاة الأسنان أثناء الصوم؟ الإفتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
والثالث: ما يستحب لزيادة مصلحته على مصلحة المباح. والرابع:
مختلف فيه " انتهى. فتأمل كيف أدخل المصالح المباحة تحت هذه القاعدة ، وهي مصالح تحسينية ، ومؤكد أنه
لن يتم تقديم مصلحة تحسينية على مفسدة تتعلق بالضروريات ، بل لا بد من مراعاة
اندراجها تحت ميزان واحد. وأمثلة المنافع الضرورية أو الحاجية توسع بذكرها العز بن عبد السلام رحمه الله في
كتابه الفذ: " قواعد الأحكام في مصالح الأنام "، يمكن مراجعته لمن أراد التوسع. وأما أمثلة ترجيح المصلحة على المفسدة في بعض القضايا التحسينية أو التكميلية فهي
قليلة ، ولكنها موجودة ، منها على سبيل المثال:
أولا:
ما ذكره العلماء في شرح حديث ذهاب ابن عمر إلى سرادق الحجاج في الحج وقوله له: (
الرواح إن كنت تريد السنة) رواه البخاري (1660) وفي ذلك يقول الحافظ ابن حجر: "
فيه احتمال المفسدة الخفيفة لتحصيل المصلحة الكبيرة ، يؤخذ ذلك من مضي ابن عمر إلى
الحجاج وتعليمه " انتهى من " فتح الباري " (3/512). ثانياً: من الأمثلة التي ذكرها العز بن عبد السلام ، ونراها تنطبق على سؤال السائل
، قوله رحمه الله: " هجرة المسلم محرمة لما فيها من المفسدة ، لكنها جازت في ثلاثة
أيام دفعا للمشقة عن المحرج الغضبان... والحجر على المرضى فيما زاد على الثلث
مفسدة في حقهم ، لكنه ثبت نظرا لمصلحة الورثة في سلامة الثلثين لهم ، كما ثبت تقديم
حقه في الثلث على حقوقهم " انتهى باختصار من " قواعد الأحكام " (1/104).
القاعدة الفقهية: درء المفاسد أولى من جلب المصالح
فهذا التخفيف الوارد في الآية استنبط منه عدد من الفقهاء والمفسرين والعلماء وجوب الفرار على المقاتلين المسلمين إذا كان العدو يبلغ عدده اكثر من ضعف عدد المسلمين. وهذا ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في سنته القولية والعملية، فعمل بقول الله تبارك وتعالى {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} البقرة 195. وهي عامة في كل إقدام على التهلكة كما قرره الآلوسي في تفسيره والشيخ بن سعدي أيضا وغيرهما، وقوله عز وجل}وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا{ النساء 29، وإقراره صلى الله عليه وسلم لفرار خالد بن الوليد ومن معه في معركة مؤتة من العدو لكثرة عددهم، وظن الصحابة أن ذلك من الفرار المحرم، وقالوا نحن الفرارين، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: بل أنتم الكرارون، وأنا فئتكم من المسلمين. وكذلك عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لم يؤذن له لدفع الأذى ولاجهاد الدفع لعدم وجود القدرة.
[5]
أقسام المصلحة [ عدل]
المصلحة المعتبرة [6]: وهي التي شهد الشارع لها بالاعتبار، وهي حجة لا إشكال في صحتها، وفي هذا يقول الغزالي: هي حجة، ويرجع حاصلها إلى القياس، وهو اقتباس الحكم من معقول النص والإجماع: ومثاله: إن كل ما أسكر من مشروب أو مأكول يحرم قياسًا على الخمر، لأنها حُرمت لحفظ العقل الذي هو مناط التكليف وتحريم الشرع للخمر دليل على ملاحظته هذه المصلحة. [7]
المصلحة الملغاة: وهي التي شهد الشارع لها بالإلغاء: كحرمة الربا على الرغم مما يبدو من أنه باب للكسب، وكتسوية الذكر بالأنثى في الميراث، فهذه مصالح ألغاها الشارع ولم يعتبرها، فإجراء الحكم على وفقها مناقضة للشريعة، وتغيير لحدودها، وإبطال لنصوصها. المصلحة المرسلة [8]: وهي التي لم يرد نص باعتبارها ولا بإلغائها، [9] والتي بنيت عليها كثير من الأحكام الشرعية؛ لأنها تندرج تحت مقاصد الشريعة وإن لم يرد نص باعتبارها ولا بإلغائها. وهذه أيضًا تسمى بالمناسب المرسل ، وسميت مرسلة: أي غير مقيدة، لأن الشريعة أرسلتها فلم تُنِط بها حُكمًا معينًا، وليس لها نظير معين له حكم شرعي فتقاس عليه، وهي مطلقة؛ لعدم التنصيص عليها لا بالاعتبار ولا بالإلغاء: كجمع القرآن ، واتفاق أصحاب النبي ﷺ على حد شارب الخمر ثمانين، وما إلى ذلك.
شرح الكلمة [ عدل]
أولاً معنى المصلحة لغةً واصطلاحاً
المصلحة لغة: المصلحة كالمنفعة وزناً ومعنى، فهي مصدر بمعنى الصلاح، كالمنفعة بمعنى النفع، أو هي اسم للواحدة من المصالح، وفي اللسان: والمصلحة الصلاح، والمصلحة واحدة المصالح، وفي الصحاح: المصلحة واحدة المصالح مأخوذة من الصلاح ضد الفساد، والاستصلاح نقيض الاستفساد. [1] فكل ما كان فيه نفع - سواء كان بالجلب والتحصيل كاستحصال الفوائد واللذائذ، أو بالدفع والاتقاء، كاستبعاد المضار والآلام - فهو جدير بأن يسمى مصلحة. المصلحة اصطلاحاً: المصلحة كما قال الإمام الغزالي: المحافظة على مقصود الشرع من الخلق خمسة: أن يحفظ عليهم دينهم، ونفسهم، وعقلهم، ونسلهم، ومالهم، فكل ما يتضمن حفظ هذه الأصول الخمسة فهو مصلحة، وكل ما يفوت هذه الأصول فهو مفسدة، ودفعها مصلحة. [2] فهذه ولا ريب منفعة قصدها الشارع الحكيم لعباده من خلال حفظ هذه الأصول الخمسة، والمنفعة هي: اللذة أو ما كان وسيلة إليها، ودفع الألم أو ما كان وسيلة إليه، أو كقول الرازي: اللذة تحصيلًا، أو إبقاء ، فالمراد بالتحصيل: جلب اللذة مباشرة، والمراد بالإبقاء: الحفاظ عليها بدفع المضرة وأسبابها. [3]
ثانياً معنى المفسدة لغةً واصطلاحاً
المفسدة لغةً: فساد الشيء واستحالته، يقال: فسد الشيء يفسُد ويفسِد، وفسُد فسادًا وفُسودًا وأفسدته.
قبيلة الجهني
قبيلة الجهني هي من قبائلا قضاعة ويسكن غالبيتها في المملكة العربية السعودية وفي السودان ومصر وفي الاردن والعراق وقطر، وتنتسب قبيلة الجهني الى بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، و قبيلةالجهني لها وجود بارز فى عدة مناطق بالمملكة السعودية مثل المدينة المنورة و أملج و ينبع و جدة و هناك ايضا بعض الأسر التى تسكن في تبوك، و يقول النسابون أن الجهني هم من جهينة ، و أن جهينة يكون إبن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة. الجهني وش يرجع - الجنينة. صحابة من عائلة الجهني
يتواجد الكثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من عائلة الجهني منهم ما يلي:
بسبس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني، من قبيلة ذبيان من بني موسى من جهينة، وهو أخو ضمرة، وكان عين لنبي الله صلى الله عليه وسلم يوم معركة بدر الأولى. عمرو بن قصي بن جميل بن سليمان بن سنان السناني الجهني، وكان عمرو من صحابه نبي الله، واستشهد في معركه تبوك. كعب بن جماز بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني
سعد بن جماز بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني. عدي بن أبي الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة بن بذيل البذيلي الجهني.
عائلة الجهني وش يرجعون - جريدة الساعة
وقد عزى ابن عبد ربه سبب اهتمام العرب بأنسابهم لكونه سبب التعارف، وسلم التواصل، به تتعاطف الأرحام الواشجة. عائلة الجهني وش يرجعون - جريدة الساعة. وإذا كانت جاهلية العرب قد أساءت إلى علم النسب أحياناً بسوء استخدامه، فإنها قد اساءت اليه أيضاً من ناحية عدم التدوين الذي تميز به العصر الجاهلي، ولذلك فقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي. وبسبب غياب التدوين اضطر العرب إلى حفظ انسابهم والعناية بها عن طريق الحفظ والمشافهة، فاشتهر بذلك عدد من أبناء العرب، ينقلون هذا العلم، وينقل عنهم إلى أن جاء عصر التدوين فأخذ عنهم علماء النسب الأوائل. عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي
المشاركات الشائعة
مقدمة: بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ، كانت منازلهم في صعدة في اليمن ثم نزحوا إلى الحجاز إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمهم الربيعة بن...
مقدمة: يرجع نسب قبيلة جهينة إلى: جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير ب...
بني شهر وعشائرها نسبهم يعود نسب بني شهر إلى شهر بن ربيعة - وقيل ربيعة بن الأوس بن الحجر بن الهنؤ بن لأزد بن الغوث بن النبت بن ما...
أوْلادُ إبْرَاهيم: من الأشراف ذوي حَسَن، في جنوب اللِّيث.
قبيلة الجهني من وين - موقع المحيط
مشجرات اقبيلة عتيبة وفخوذها الســلام عليــكم وبعد: تصاميم مُشجَّرات لقبيلــة عتيبــة وفخوذها وخوامسهـا هو لأمرٌ يحتاج لتركيز وعنايــة وتدقيق بكيفيــة وضع القبيلـة وبطونهـا ومن ثم فخوذها ومن ثم خوامسها ومن ثم الأسر او العوائل التي استقلـت من هذي القبيلـة فبعـد بحث جهيـد توصلت لبعض الشجرات من تصاميم بعض الإخــوة كانت جهـد شخصي أو بترتيب أحد الباحثيــن
المُــشجَّــرات: العرب المُستــعربـة ذكر القبائل العدنانيــة وذكر منها بني سعد عتيبـة من هوازن آخر تعديل ملك القلوب يوم 03-03-2012 في 11:10 AM.
الجهني وش يرجع - الجنينة
4663 مشاهدات 374 من تسجيلات الإعجاب، 22 من التعليقات. فيديو TikTok من ⧼بـــلـــوشـــي شـــجــاع🇴🇲⧽ (@p968. q): "قطر و البحرين في القلب❤️👌🏻#بلوشي_شجاع🇴🇲⚔️ #حزب_سلاطين🇴🇲⚔️ #حزب_بلوشي_شجاع_الاكتروني🇴🇲 #السلطان_قابوس #صدام_حسين #الملك_حسين #الملك_عبدالله". الصوت الأصلي. itsrige سيف العربي ⚡️. 1128 مشاهدات 56 من تسجيلات الإعجاب، 14 من التعليقات. فيديو TikTok من سيف العربي ⚡️. (@itsrige): "قطر والبحرين 😭#fypage #fyp #مصراتة_الكبيده#ليبيا_بنغازي #سعودية#البحرين#قطر#المغرب#تونس🇹🇳". original sound. hadiaghaleb Hadia Ghaleb 742K مشاهدات 21. 5K من تسجيلات الإعجاب، 319 من التعليقات. فيديو TikTok من Hadia Ghaleb (@hadiaghaleb): "انا آسفة يا اهل قطر و البحرين.. بحبكم و اتلخبط 😅😅 … شوفوني طالعة لايف كمان شوية". Monkeys Spinning Monkeys. انا آسفة يا اهل قطر و البحرين.. بحبكم و اتلخبط 😅😅 … شوفوني طالعة لايف كمان شوية amer10 أحمد العامر 8801 مشاهدات 229 من تسجيلات الإعجاب، 11 من التعليقات. فيديو TikTok من أحمد العامر (amer10): "#اكسبلور #ترند #قطر #البحرين #الاحساء". نورت الحسا بقدوم اهل قطر والبحرين 🇶🇦🇧🇭🇸🇦.
القائمة الرئيسية
الأكثر قراءة
قبائل العرب وانسابهم
ايقونات مواقع التواصل