من السهل العثور على نقطة المنتصف لقطعة مستقيمة ، طالما أنك تعرف إحداثيات النقطتين. الطريقة الأكثر شيوعًا للقيام بذلك هي استخدام صيغة نقطة الوسط ، ولكن هناك طريقة أخرى للعثور على نقطة الوسط لقطعة خطية رأسية أو أفقية. إذا كنت تريد معرفة كيفية العثور على نقطة المنتصف لقطعة مستقيمة في بضع دقائق فقط ، فاتبع هذه الخطوات. خطوات الطريقة 1 من 2: استخدام صيغة نقطة الوسط افهم نقطة المنتصف. نقطة المنتصف لقطعة مستقيمة هي نقطة تقع بالضبط في منتصف نقطتين. وبالتالي ، فهو متوسط النقطتين ، وهو متوسط إحداثيات x اثنين وإحداثيات y. تعلم صيغة نقطة الوسط. يمكن استخدام صيغة نقطة المنتصف عن طريق إضافة إحداثيات x للنقطتين وقسمة الناتج على اثنين ، ثم إضافة إحداثيات y والقسمة على اثنين. أوجد نقطة المنتصف (-5,4) , (3,-8) | Mathway. هذه هي الطريقة التي تجد بها متوسط إحداثيات x و y للنقطتين. هذه هي الصيغة:
حدد موقع إحداثيات النقاط. لا يمكنك استخدام صيغة نقطة الوسط دون معرفة إحداثيات x و y للنقطتين. في هذا المثال ، تريد إيجاد نقطة المنتصف ، النقطة O ، التي تقع بين نقطتين: M (5. 4) و N (3 ، -4). لذلك ، (x 1 ، ذ 1) = (5 ، 4) و (س 2 ، ذ 2) = (3, -4). لاحظ أن أي من أزواج الإحداثيات يمكن أن يكون بمثابة (x 1 ، ذ 1) أو (x 2 ، ذ 2) - بما أنك ستجمع الإحداثيات وتقسم على اثنين ، فلا يهم أي من الزوجين يأتي أولاً.
- أوجد نقطة المنتصف (-5,4) , (3,-8) | Mathway
- طريقة النقطة المنتصف - ويكيبيديا
- يا ليتني كنت آنا
- يا ليتني كنت انا وانت
- يا ليتني كنت انا مهندس
- يا ليتني كنت انا عزيزي
- يا ليتني كنت انا واخي
أوجد نقطة المنتصف (-5,4) , (3,-8) | Mathway
طريقة النقطة المنتصف - ويكيبيديا
إذا كانت ( ٠ ، ٧ ١ ، − ٠ ١) نقطة منتصف 𞸁 ؛ حيث ( − ٩ ١ ، ٧ ، ٤ ١) ، فما إحداثيات النقطة 𞸁 ؟ الحل لإيجاد نقطة المنتصف لنقطتين في الفضاء الثلاثي الأبعاد، سنستخدم صيغة حساب نقطة منتصف النقطتين 𞸎 ، 𞸑 ، 𞸏 ١ ١ ١ ، 𞸎 ، 𞸑 ، 𞸏 ٢ ٢ ٢: 𞸎 + 𞸎 ٢ ، 𞸑 + 𞸑 ٢ ، 𞸏 + 𞸏 ٢ . ١ ٢ ١ ٢ ١ ٢ نعلم أن النقطة إحداثياتها ( − ٩ ١ ، ٧ ، ٤ ١) ونفترض أن النقطة 𞸁 إحداثياتها ( 𞸎 ، 𞸑 ، 𞸏). إحداثيات نقطة المنتصف بين هاتين النقطتين هي ( ٠ ، ٧ ١ ، − ٠ ١). بالتعويض بهذه القيم في الصيغة، يصبح لدينا: ( ٠ ، ٧ ١ ، − ٠ ١) = − ٩ ١ + 𞸎 ٢ ، ٧ + 𞸑 ٢ ، ٤ ١ + 𞸏 ٢ . يمكننا بعد ذلك المساواة بين المركبات الفردية، مما يعطينا ثلاث معادلات علينا حلها. أولًا، الإحداثي 𞸎 يعطينا: ٠ = − ٩ ١ + 𞸎 ٢. بضرب طرفي المعادلة في ٢، نحصل على: ٠ = − ٩ ١ + 𞸎. طريقة النقطة المنتصف - ويكيبيديا. إذن، ٩ ١ = 𞸎. ثانيًا، الإحداثي 𞸑 يعطينا: ٧ ١ = ٧ + 𞸑 ٢. وبضرب طرفي المعادلة في ٢، نحصل على: ٤ ٣ = ٧ + 𞸑. إذن، ٧ ٢ = 𞸑. وأخيرًا، الإحداثي 𞸏 يعطينا: − ٠ ١ = ٤ ١ + 𞸏 ٢. بضرب طرفي المعادلة في ٢، نحصل على: − ٠ ٢ = ٤ ١ + 𞸏. إذن، − ٤ ٣ = 𞸏. إحداثيات النقطة 𞸁 هي: ( ٩ ١ ، ٧ ٢ ، − ٤ ٣).
إذا كنت تشاهد هذه الرسالة ،فهذا يعني أننا نواجه مشكلة في تحميل المصادر الخارجية من موقعنا. If you're behind a web filter, please make sure that the domains *. and *. are unblocked.
ذكر أبو جعفر النحاس: حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال حدثنا سلمة بن شبيب ، قال حدثنا عبد الرازق ، قال حدثنا معمر ، قال أخبرني جعفر بن برقان الجزري ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة ، قال: إن الله تعالى يحشر الخلق كلهم من دابة وطائر وإنسان ، ثم يقال للبهائم والطير كوني ترابا ، فعند ذلك ( يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا). وقال قوم: يا ليتني كنت ترابا: أي لم أبعث ، كما قال: يا ليتني لم أوت كتابيه. وقال أبو الزناد: إذا قضي بين الناس ، وأمر بأهل الجنة إلى الجنة ، وأهل النار إلى النار ، قيل لسائر الأمم ولمؤمني الجن: عودوا ترابا ، فيعودون ترابا ، فعند ذلك يقول الكافر حين يراهم يا ليتني كنت ترابا. بسند صحيح صحابة يتمنون أن يكونوا بعرة وعذرة - منتدى الكفيل. وقال ليث بن أبي سليم: مؤمنو الجن يعودون ترابا. وقال عمر بن عبد العزيز والزهري والكلبي ومجاهد: مؤمنو الجنة حول الجنة في ربض ورحاب وليسوا فيها. وهذا أصح ، وقد مضى في سورة ( الرحمن) بيان هذا ، وأنهم مكلفون: يثابون ويعاقبون ، فهم كبني آدم ، والله أعلم بالصواب.
يا ليتني كنت آنا
35914 ـ عن عامر بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال: يا ليتني كنت هذه التبنة! ليتني لم أخلق! ليتني لم أك شيئاً! ليت أمي لم تلدني! ليتني كنت نسياً منسياً ( ابن المبارك وابن سعد ، ش ومسدد ، كر). عليّ مع الحق
والحقّ مع عليّ،
يدور معه حيثما دار
أخي سعيد
هذا أحد أقطاب السلفية نظر ماذا يقول:
هذه نص عبارته
واعلم أن الإنسان لا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من إحدى الدارين وصحبه من أحد الفريقين وأنه لا تزال نفسه معذبة أو منعمة إلى يوم الجزاء والاجتماع لفصل القضاء وبعد ذلك يتجدد النعيم أو العذاب على وجه آخر وصفة أخرى مما سيأتي مما أمكن ذكره منه بعد هذا إن شاء الله عز وجل: ج 1 ص 192. يا ليتني كنت انا عزيزي. المصدر
[ العاقبة في ذكر الموت - الإشبيلي]
الكتاب: العاقبة في ذكر الموت
المؤلف: عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد
الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت
طبعة أولى ، 1406 هـ = 1986م. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
الرضا
مشرف قسم فضائل أهل البيت (عليهم السلام)
تاريخ التسجيل: 09-08-2010
المشاركات: 10055
ولولا أبو طالب وأبنه * لما مثل الدين شخصا وقاما
فذاك بمكة آوى وحامى * وهذا بيثرب جس الحماما
فلله ذا فاتحا للهدى * ولله ذا للمعالي ختاما
وما ضر مجد أبي طالب * جهول لغا أو بصير تعامى
كما لا يضر إياب الصبا * ح من ظن ضوء النهار الظلاما
[/CENTER]
يا ليتني كنت انا وانت
لئن أحصرنا عن أداء النسك؛ فلنذرف على تخلفنا من الدموع ما تيسر، ولا نحلق ديننا بالذنوب فإن الذنوب حالقة الدين، وليست حالقة للشعر. ولنقم لله في مقام الرجاء والخوف مقام القيام بأرجاء المشعر والخيف، ومن كان قد بَعُد عن حَرَم الله فلا يبعدن نفسه بالذنوب عن رحمة الله. ومن عجز عن حج البيت وكان البيت منه بعيد؛ فليقصد رب البيت فهو ممن دعاه أقربُ من حبل الوريد. من فاته القيام بعرفه؛ فليقم بحق الله الذي عرفهُ. من عجز عن المبيت بمزدلفة؛ فليبت عزمه على طاعة الله وقد قربه وأزلفه. ومن لم يقدر على نحر هديه بمِنى؛ فليذبح هواه هنا وقد بلغ المُنى. إن لم نصل إلى ديارهم؛ فلنصل انكسارنا بانكسارهم. إن لم نقدر على عرفات؛ فلنستدرك ما فات. إن لم نصل إلى الحجر؛ فليكن منا كل قلب حجر. إن لم نقدر على ليلة جمع ومنى؛ فلنقم بمأتم الأسف هاهنا. أين المُنيب المُجد الصادق... ؟! هذا يوم يُرحم فيه الصادق. فيا همم العارفين... بغير الله لا تقنعي. ويا عزائم الناسكين... لجمع أنساك السالكين اجمعي، ولحب مولاك أفردي، وبين خوفه ورجائه اقرني، وبذكره تمتعي. ما قل ودل من كتاب « المتمنين » لابن أبي الدنيا - أيمن الشعبان - طريق الإسلام. يا أسرار المحبين بكعبة الحب طوفي واركعي، وبين صفاء الصفا ومروة المروة اسعي وأسرعي، وفي عرفات الغرفات قفي وتضرعي، ثم إلى مزدلفة الزلفى فادفعي، ثم إلى منى نيل المنى فارجعي، فإذا قرب القرابين فقربي الأرواح ولا تمنعي، لقد وضح الطريق... ولكن قلَّ السالك على التحقيق، وكثر المدعي.
يا ليتني كنت انا مهندس
عضو فضي
رقم العضوية: 8005
الإنتساب: Aug 2007
المشاركات: 1, 677
بمعدل: 0.
يا ليتني كنت انا عزيزي
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: يَا لَيْتَنِي كَبْشًا، فذَبَحَنِي أَهْلِي، فَأَكَلُوا لَحْمِي، وَحَسَوْا مَرَقِي. قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ: يَا لَيْتَنِي رَمَادًا تَذْرِينِي الرِّيحُ. ص30 قَالَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ: وَدِدْتُ أَنِّي بِمَنْزِلَةِ أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ. قال أبو ذر: وَدِدْتُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، خَلَقَنِي يَوْمَ خَلَقَنِي شَجَرَةً تُعْضَدُ. ص31 قالت عائشة: يَا لَيْتَنِي إِذَا مِتُّ كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا. قالت عائشة: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ شَجَرَةً. قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ عَصًا رَطْبًا. ص32 قَالَ كَعْبٌ: وَدِدْتُ أَنِّي كَبْشُ أَهْلِي، فَذَبَحُونِي، ثُمَّ طَبَخُونِي، ثُمَّ أَكَلُونِي. يا ليتني كنت انا احبك. ص34 قال أبو يزيد الرقاشي:يَا لَيْتَنِي لَمْ أُخْلَقْ وَلَيْتَنِي إِذْ خُلِقْتُ لَمْ أُوقَفْ، وَلَيْتَنِي إِذْ وُقِفْتُ لَمْ أُحَاسَبْ، وَلَيْتَنِي إِذْ حُوسِبْتُ لَمْ أُنَاقَشْ. ص35 كَانَ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ يَقُولُ: يَا لَيْتَنَا لَمْ نُخْلَقْ، وَيَا لَيْتَنَا إِنْ حُوسِبْنَا لَمْ نُعَذَّبْ، وَيَا لَيْتَنَا إِنْ عُذِّبْنَا لَمْ نُخَلَّدْ.
يا ليتني كنت انا واخي
وقيل: أريد بهم ضعفة المؤمنين يتثاقلون عن الخروج إلى أن يتّضح أمر النصر، قال الرازي: وهذا اختيار جماعة من المفسرين. وقيل: المراد بقوله (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ) بعض المؤمنين؛ لأن الله خاطبهم بقوله (وَإِنَّ مِنْكُمْ) وقد فرَق الله تعالى بين المؤمنين والمنافقين بقوله (وَمَا هُم مِّنكُمْ) وهذا يأباه مسَاق الكلام وظاهره. وإنما جمع بينهم في الخطاب من جهة الجنس والنسب كما بيّنا لا من جهة الإيمان، هذا قول الجمهور وهو الصحيح إن شاء الله تعالى، ويدلّ عليه قوله (فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُّصِيبَةٌ) أي قَتْلٌ وهزيمة (قَالَ قَدْ أَنْعَمَ الله عَلَيَّ) يعني بالقعود، وهذا لا يصدر إلا من منافق؛ لا سيّما في ذلك الزمان الكريم، بعيد أن يقوله مؤمن. (لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ) أي: ليتخلفن عن الجهاد. يا ليتني كنت انا حلم حياتي. قال ابن كثير: ويحتمل أن يكون المراد أنه يتبأطأ هو بنفسه، ويبطئ غيره عن الجهاد، كما كان عبد الله بن أبيّ بن سلول - قبحه الله - يفعل، يتأخر عن الجهاد، ويثبّط الناس عن الخروج فيه. • قال القرطبي: قوله تعالى (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ) يعني المنافقين، والتّبطِئة والإبطاء التأخّر، تقول: ما أبطأك عنا؛ فهو لازم، ويجوز بطأت فلاناً عن كذا أي أخرته؛ فهو متعد، والمعنيان مراد في الآية، فكانوا يقعدون عن الخروج ويُقعِدون غيرهم، والمعنى إن من دخلائكم وجنسكم وممن أظهر إيمانه لكم، فالمنافقون في ظاهر الحال من أعداد المسلمين بإجراء أحكام المسلمين عليهم.
ـــــ التوقيع ـــــ
أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق
و العصيان والطغيان،..
أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد
والتضليل والالحاد، أين معز الاولياء ومذل الاعداء. شيخنا الهادي بارك الله فيك على هذا المرور الطيب
والأضافة القيمة والعجيب في الأمر
أن هذا كتاب الله يبشر عباده المؤمنين بقوله:
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا يتقون ،
لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم)(1). ويقول أيضا:
( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم)
(2). صدق الله العلي العظيم. يا ليتني لم أكن ماكنت - منتديات عبير. فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته. وإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة ، فما بال الصحابة أصحاب
- يتمنون أن يكونوا عذرة ، وبعرة ، وشعرة ، وتبنة ،
ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه.