حديث عن فضل صيام يوم عاشوراء هو عنوان هذا المقال الذي سيذكر الحديث النبوي الشريف الذي بيَّن فضل صوم يوم عاشوراء، حيث أنَّ الأحاديث النبوية الشريفة هي أحد أهم المراجع والمصادر التي يرجع المُسلمون إليها للتحقق من صحَّة وثبات الأحكام الشرعية والعبادات وفضلها، وفي هذا المقال سنذكر بعض الأحاديث النبوية الشريفة التي تناولت موضوع صيام يوم عاشوراء، بالإضافة إلى ذكر حكم صيام يوم عاشوراء وفضله. حديث عن فضل صيام يوم عاشوراء
ورد في الأحاديث النبوية حديث عن فضل صيام يوم عاشوراء وهو وارد في قوله صلَّى الله عليه وسَّم: "وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ" [1] ، وهو أحد الأحاديث الصحيحة الثابتة في صحيح مُسلم، وهو حديث يُؤكد على أنَّ صيام يوم عاشوراء له الكثير من الفضل، وأنَّ في صيامه تكفير لذنوب وخطايا السنة الماضية، على ألَّا تكون هذه الذنوب والخطايا من الكبائر، والله أعلم. [2]
أحاديث نبوية عن صيام عاشوراء
ورد العديد من الأحاديث النبوية التي ذكرت صيام يوم عاشوراء ، والتي بيَّنت وذكرت أهم أحكام وتشريعات هذا اليوم، ومن ذلك: [3]
مشروعية صيام عاشوراء: ورد ذلك في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: " هذا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ولَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ علَيْكُم صِيَامَهُ ، وأَنَا صَائِمٌ ، فمَن شَاءَ ، فَلْيَصُمْ ومَن شَاءَ ، فَلْيُفْطِرْ " [4].
- صحة حديث صيام عاشوراء مكتوبه
- صحة حديث صيام عاشوراء صحيح مسلم
- صحة حديث صيام عاشوراء مكتوبة
- من أين يحرم أهل جدة - بيت DZ
- من اين يحرم اهل جدة
- بيان ميقات أهل جدة ورابغ
صحة حديث صيام عاشوراء مكتوبه
ما ورد في فضل صيام عاشوراء
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرّم، وهو من الأيام التي يستحب صيامها عند جمهور العلماء وقد ورد عن الصحابة أنّه من السنن المؤكدة لما ورد من أحاديث عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم توضح فضل يوم عاشوراء ، حيثُ قال أنّ صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ رواه مسلم 1162. ويُعدّ صوم هذا اليوم من فضل الله علينا لأنّه يعطينا الفرصة الكبيرة للتكفير عن ذنوبنا لعام كام في صيام واحد فقط وهو يوم عاشوراء، لذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء؛ وفضله ومكانته وفقد ورد عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ. "
صحة حديث صيام عاشوراء صحيح مسلم
وأورده الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (2225) بلفظ: (صوموا قبله يوماً وبعده يوماً) وقال: "رواه أحمد والبيهقي بسند ضعيف ، لضعف محمد بن أبي ليلى ، لكنه لم ينفرد به ، فقد تابعه عليه صالح بن أبي صالح بن حي" انتهى. فتفيد هذه الرواية استحباب صيام التاسع والعاشر والحادي عشر. وقد ذكر بعض العلماء سبباً آخر لاستحباب صيام اليوم الحادي عشر ، وهو الاحتياط لليوم العاشر ، فقد يخطئ الناس في هلال محرم ، فلا يُدرى أي يوم بالضبط هو اليوم العاشر ، فإذا صام المسلم التاسع والعاشر والحادي عشر فقد تحقق من صيام عاشوراء ، وقد روى ابن أبي شيبة في " المصنف " (2/313) عن طاوس رحمه الله أنه كان يصوم قبله وبعده يوما مخافة أن يفوته. صحة حديث من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه – المنصة. وقال الإمام أحمد: "من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام ، ابن سيرين يقول ذلك" انتهى.
" المغني " (4/441). فتبين بهذا أنه لا يصح وصف صيام الأيام الثلاثة بأنه بدعة. وأما من فاته صيام اليوم التاسع ، فإن صام العاشر وحده ، فلا حرج في ذلك ، ولا يكون ذلك مكروهاً ، وإن ضم إليه صيام الحادي عشر فهو أفضل. قال المرداوي في "الإنصاف" (3/346):
"لا يكره إفراد العاشر بالصيام على الصحيح من المذهب ، ووافق الشيخ تقي الدين [ابن تيمية] أنه لا يكره" انتهى باختصار.
صحة حديث صيام عاشوراء مكتوبة
وسئل الإمام أحمد عن هذا الحديث فقال: ( لا أصل له) ، وفي رواية: ( فلم يره شيئاً) ، وعلق عليه ابن رجب: ( فإنه لا يصح إسناده ، وقد روي من وجوه متعددة لا يصح منها شيء) ، وقال العقيلي: ( ولا يثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء إلا شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلاً به). وهكذا تتابع العلماء في الجزم بضعف الحديث ومنهم الحافظ أبو زرعة الرازي ، والدارقطني والذهبي وابن القيم والألباني. لماذا يستحب الفقهاء صيام الحادي عشر مع يوم عاشوراء؟ - الإسلام سؤال وجواب. ومن هؤلاء جماعة رأوا أن الحديث مكذوب موضوع منهم ابن تيمية حيث قال: ( والأشبه أن هذا وضع لما ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة ، فإن هؤلاء اتخذوا يوم عاشوراء مأتماً ، فوضع أولئك فيه آثاراً تقتضي التوسع فيه واتخاذه عيداً ، وكلاهما باطل). ورأى بعض العلماء ـ كالبيهقي في شعب الإيمان ، والعراقي في جزء مفرد ـ أن طرق الحديث يقوي بعضها بعضاً فيكون حسناً لغيره ، وهذا قول مرجوح ، لأن من شرط التقوية أن لا تكون الطرق واهية أو معلة ، وهو غير متحقق هنا ، ولذا قال العلامة المعلمي رداً على من قال إن طرقه يقوي بعضها بعضهاً: ( بل يوهن بعضها بعضاً). والمشروع للمسلم في يوم عاشوراء هو الصوم لما رواه الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، فوجد اليهود يصومون عاشوراء ، فسئلوا عن ذلك ، فقالوا: هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون ، فنحن نصومه تعظيماً له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " نحن أولى بموسى منكم " ، فأمر بصومه.
لا ريب في أن استعمال كلمة ( عاشوراء) ينصرف إلى يوم العاشر من شهر مُحرَّم الحرام ، وهو ذكرى شهادة الإمام الحسين ( عليه السلام). وقد نصَّ اللُّغويون على أنَّ هذا الاسم اِسمٌ إسلامي ، ولم يكن يُعرف في الجاهلية ، وعليه فكيف نفسر ما جاء في الخبر:عن عائشة قالت: كان يوم عاشوراء تَصومُه قريش في الجاهلية, وكان رسول الله يصومه في الجاهلية ، فلما قدم المدينة صامه ، وأمر بصيامه, فلما فُرِض رمضان ترك يوم عاشوراء, فمن شاءَ صَامَه ، ومن شاء تركه. وكأنها عَلَّلَتْ صومهم فيه في خبر آخر عنها: قالت: كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يُفرَض رمضان, وكان يوماً تُستَر فيه الكعبة.
الثالث: يلملم؛ ميقات أهل اليمن. قرن المنازل، ويقال له: السيل. ميقات أهل نجد وأهل الشرق.
من أين يحرم أهل جدة - بيت Dz
[2] فمن سكن في جدة من البيت الذي يسكنونه ، ومن سكن في جدة ، فإحرامه كإحرام أهلها ، ومن يملك بيتا في جدة. كإحرام أهل جدّة والله أعلم. [3] هل يجوز الاحرام من البيت ماذا يفعل من جاء إلى جدة ثم نوى العمرة لم يكن هذا الأصل يأتي إلى جدة ، أما بالنسبة لمثل هذا الأصل ، فقد جاء هذا المدخل من جدة إلى جدة العمرة أو الحج ، راجع وجهة نظرها ، أما لو قدم المسلم خارج جدة إلى جدة يمر بها وهو ينوي العمرة أو الرحمة ، فهذا لا يجوز له أن يحرم إلا من الميقات القادم من جهته ، ولا يجوز له تجاوزه ميقاته إلا بإحرام ، ولو تجاوز ذلك ، وأحماره في جدة يتراءى لكفارة دم ، فيذبح للفقراء في مكة بتركه واجب من واجبات الحج والعمرة وهو الإحرام من الميقات والله ورسوله أعلم. من اين يحرم اهل جدة. [4] هل يجوز الاحرام من جدة لغير المالك بعد ثلاثة ايام من أين يحرم أهل مكة إن أهل مكة المكرمة يحرمون للحج والعمرة من منازلهم التي يسكنوها ، أو مكان يختارونه من مكة المكرمة ، والمستحب لهم الحرام من المسجد الحرام للحج ، أما في إحرامهم للعمرة فيكون الحل في الأماكن التي تقع خارج الحرم المكي ، فيجوز لهم أماكن تقع خارج الحرم المكي أو النعيم أو الجعرانة ، والجعرانة الأفضل والأحب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم منها ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فالأمر واسع فيه ضيق والله أعلم.
من اين يحرم اهل جدة
ذات صلة كيفية الإحرام من جدة من أين يحرم أهل مكة
من أين يُحرم أهل جَدّة
يكون إحرام أهل جدّة من بيوتهم؛ سواء كان الإحرام للحَجّ، أو للعمرة؛ لأنّ مَن يكون سَكَنه داخل الميقات، يكون إحرامه من بيته؛ فمدينة جدّة تقع داخل حدود ميقات الجُحفة الذي يُسمّى الآن (رابغ).
بيان ميقات أهل جدة ورابغ
محتويات
١ من أين يُحرم أهل جَدّة
٢ حُكم من جاء إلى جَدّة ثمّ أراد العمرة
٣ الإحرام
٤ المراجع
ذات صلة
كيفية الإحرام من جدة
من أين يحرم أهل مكة
');
من أين يُحرم أهل جَدّة
يكون إحرام أهل جدّة من بيوتهم؛ سواء كان الإحرام للحَجّ، أو للعمرة؛ لأنّ مَن يكون سَكَنه داخل الميقات، يكون إحرامه من بيته؛ فمدينة جدّة تقع داخل حدود ميقات الجُحفة الذي يُسمّى الآن (رابغ).
المصدر:
الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(17/185- 187)
March 31, 2011, 10:04 PM
رد: من أين يحرم أهل جدة؟
يعني قصدك حنا مايحتاج نحرم
__________________
ت̲رى ﭑلحﮘي م̵عڳ.... يخفف ضيق̵تيّ..
شلۆن لا م̵ن جآت عيني..
" ب̭̃ع̲ي̉ن̲ڪ♥.