ورد في تقرير الخزعة اشتباه في السرطان الحليمي.. سؤالي كيف يثبت العلم بالدليل القاطع وجود السرطان لأنها أصبحت حالة محبطة للمريض، وهذا هو التقرير
SPECIMEN TYPE: Right thyroid nodule, U/S guided FNA. GROSS DESCRIPTION: Total Number of Slides Air dried:2. الغدة الدرقية الغدة الدرقية: الأعراض والتشخيص والعلاج. Fixed:2 Cell Block: Ready. FINAL DIAGNOSIS: RIGHT THYROID NODULE, U/S GUIDED FNA. Suspicious for papillary thyroid carcinoma. NOTE: Slides revealed atypical follicular cells with salt and pepper chromatin with grooves and occasional nuclear pseudoinclusions. Normal colloid seen. الأستاذة لينا؛ تحية طيبة وبعد؛ أولاً تمنياتنا للمريض بتمام الشفاء.
- شكل الورم الحميد في الغدة الدرقية واعراضها
- أفلا يتدبرون القرآن والتفسير
- أفلا يتدبرون القرآن بالتوجيه الصوتى
- افلا يتدبرون القران بصوت جميل
شكل الورم الحميد في الغدة الدرقية واعراضها
علم الوراثة: جينات معينة تزيد من خطر الإصابة بورم الغدة الدرقية. إذا كان لديك أحد أفراد الأسرة المقربين مصابًا بورم الغدة الدرقية ، فقد يكون خطر إصابتك أعلى. نقص اليود: يرتبط نقص اليود ارتباطًا وثيقًا بتطور أورام الغدة الدرقية. ومع ذلك ، فإن نقص اليود نادر للغاية في الولايات المتحدة حيث يتأين الملح
كلمة من Verywell
الغدة الدرقية جزء من الجسم لا يحظى بالتقدير. معظم الناس لا يدركون أهميتها حتى يحدث خطأ ما. إن امتلاك غدة درقية صحية أمر بالغ الأهمية لصحتك ورفاهيتك ، لذا فإن معرفة إصابتك بورم الغدة الدرقية قد يكون أمرًا مخيفًا. شكل الورم الحميد في الغدة الدرقية النشطة. على الرغم من أنه قد لا تكون لديك أعراض ، يجب أن تشعر بالراحة في معرفة أن طبيبك سوف يراقب صحة الغدة الدرقية لديك عن كثب. يمكن أن يساعد ذلك في منع حدوث مضاعفات إضافية ، مثل التغييرات في صوتك أو مستويات الطاقة. إذا كنت قد عانيت بالفعل من أعراض الورم الحميد في الغدة الدرقية ، فقد يريحك التشخيص. نظرًا لوجود مجموعة واسعة من خيارات العلاج للورم الغدي الدرقي ، يجب أن تجري محادثة صريحة مع طبيبك حول مزايا وعيوب كل منها. وبهذه الطريقة ، يمكنك العمل معًا لتحديد علاج الورم الحميد الدرقي الذي يمنحك أفضل جودة للحياة.
ويزيد احتمالية الإصابة بأورام الغدة الدرقية مع تقدم السن، ولكن المطمئن في الأمر أن 95% من أورام الغدة الدرقية أورام حميدة. شكل الورم الحميد في الغدة الدرقية واعراضها. أما التشخيص بشكل عام فهو يعتمد على عدة عوامل، منها الأعراض التي يشتكي منها المريض (مثل صعوبة البلع، وكبر حجم الرقبة، أو وجود تضخم في إحدى فصوص الغدة أو الشعور بالاختناق)، ومن ثم الكشف الإكلينيكي، والتحاليل لهرمون الغدة وهرمون الـTSH (في ما يعرف بوظائف الغدة الدرقية)، ثم أشعة الموجات الصوتية لتحديد ما إذا كان الورم متكيسا أو مجوفا أم مصمتا أو صلبا من الداخل، لأن المجوف على سبيل المثال أقرب لأن يكون حميداً. وأيضاً استخدام اليود المشع في التشخيص (وهذا يختلف عن اليود المشع العلاجي)، وهو يعطي دلالة على كون الورم حميدا أم خبيثا، ولكن تظل أفضل طريقة لتمييزها هي الخزعة الجراحية، وتليها العينة عن طريق الإبرة، والتي ذكرت لك أنها قد تكون أقل دقة وأقل حسماً في بعض الحالات.
رابعا بالنسبة للسرطان الحليمي (Papillary thyroid carcinoma)، فهو أشهر أورام الغدة الدرقية، ويمثل نسبة ما بين 75 - 80% من الأورام السرطانية بالغدة الدرقية، وتصاب به السيدات أكثر من الرجال، وينمو هذا الورم ببطء ويفرز هرمون الغدة الدرقية، ولكن طبقاً لتقييم أطباء الأورام في مدى استجابة الورم للعلاج والتعافي منه فإن 90% من المرضى يتعافون منه، ويعيشون لمدد تزيد عن العشر سنوات بعد التشخيص، وقد تقل المدة قليلاً عند كبار السن أو في حال كان حجم الورم كبيراً جداً.
2022-04-09, 04:10 PM #1 أفَلا يتدبّرون القرآن؟ الأستاذ مجاهد ديرانية لماذا نقرأ القرآن؟ إن تلاوته عبادة من أشرف العبادات وإن قارئه لَيحصد الحسنات بالجملة، ففي كل حرف حسنة، ومن قرأه وهو شاقّ عليه فهو يتتعتع فيه فله أجران، وقد حَثّ النبي عليه الصلاة والسلام على قراءته وأخبرنا أنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لقارئيه. هذه الجوائز السَّنِيّة هي الدافع الذي يدفعنا إلى تلاوته، ولكنْ لماذا وضعها ربنا -جَلّ وتبارك- على التلاوة أصلاً؟ ما هو السبب الذي رغّبَنا بقراءة كتابه الكريم من أجله؟ أو بصيغة أخرى: لماذا أنزل الله القرآن وكيف يريدنا أن نتعامل معه؟ إن الله الذي أنزل القرآن هو المرجع الوحيد الذي يحق له توضيح علّة نزوله، وهو يقول فيه: {كتابٌ أنزلناه إليك مبارك ليدبّروا آياته وليتذكر أولو الألباب} (ص: 29). هذه الغاية -التدبّر- تواترت بها آيات القرآن: {أفلا يتدبرون القرآن؟ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كبيراً} (النساء: 82)، {أفلا يتدبرون القرآن؟ أم على قلوبٍ أقفالها؟} (محمد: 24)، {أفلم يدّبّروا القول؟} (المؤمنون: 68)، {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مُدّكِر} (القمر: 17، 22، 32، 40)، {وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نُزّل إليهم ولعلهم يتفكرون} (النحل: 44).
أفلا يتدبرون القرآن والتفسير
كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى) هم أعداء الله أهل الكتاب ، يعرفون بعث محمد نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه عندهم ، ثم يكفرون به. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( من بعد ما تبين لهم الهدى) إنهم يجدونه مكتوبا عندهم. وقال آخرون: عنى بذلك أهل النفاق. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم)... إلى قوله ( فأحبط أعمالهم) هم أهل النفاق. [ ص: 181]
حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم)... إلى ( إسرارهم) هم أهل النفاق. أفلا يتدبرون القرآن والتفسير. وهذه الصفة بصفة أهل النفاق عندنا أشبه منها بصفة أهل الكتاب ، وذلك أن الله - عز وجل - أخبر أن ردتهم كانت بقيلهم ( للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر) ولو كانت من صفة أهل الكتاب ، لكان في وصفهم بتكذيب محمد - صلى الله عليه وسلم - الكفاية من الخبر عنهم بأنهم إنما ارتدوا من أجل قيلهم ما قالوا. وقوله ( الشيطان سول لهم وأملى لهم) يقول - تعالى ذكره -: الشيطان زين لهم ارتدادهم على أدبارهم ، من بعد ما تبين لهم الهدى.
أفلا يتدبرون القرآن بالتوجيه الصوتى
وقال الامام علي بن أبي طالب: "لا خير في قراءة لا تدبر معها". وقال ابن مسعود: "إن أحدكم ليقرأ القرآن من فاتحته إلى خاتمته ما يسقط حرفاً وقد أسقط العمل به"
وتدبر القرآن لا يحصل إلا إذا تمت للقارئ أربعة مراحل ، وهي: الأولى: معرفة معاني الألفاظ، وما يراد بها ، الثانية: تأمل ما تدل عليه الآيات، مما يفهم من السياق ، أو من تركيب الجمل ، الثالثة: اعتبار العقل بحججه، وتحرك القلب بزواجره، وبشائره، الرابعة: اليقين بأخباره، والخضوع لأوامره.
افلا يتدبرون القران بصوت جميل
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( الشيطان سول لهم وأملى لهم) يقول: زين لهم. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( سول لهم) يقول: زين لهم. وقوله ( وأملى لهم) يقول: ومد الله لهم في آجالهم ملاوة من الدهر ، ومعنى الكلام: الشيطان سول لهم ، والله أملى لهم. واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الحجاز والكوفة ( وأملى لهم) بفتح الألف منها بمعنى: وأملى الله لهم. افلا يتدبرون القران بصوت جميل. وقرأ ذلك بعض أهل المدينة والبصرة ( وأملي لهم) على وجه ما لم يسم فاعله. وقرأ مجاهد فيما ذكر عنه ( وأملي) بضم الألف وإرسال الياء على وجه الخبر من الله - جل ثناؤه - عن نفسه أنه يفعل ذلك بهم. وأولى هذه القراءات بالصواب ، التي عليها عامة قراء الحجاز والكوفة من [ ص: 182] فتح الألف في ذلك ؛ لأنها القراءة المستفيضة في قراءة الأمصار ، وإن كان يجمعها مذهب تتقارب معانيها فيه.
وهذه الآيات المذكورة تدل على أن تدبر القرآن وتفهمه وتعلمه والعمل به ، أمر لا بد منه للمسلمين. وقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن المشتغلين بذلك هم خير الناس. كما ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - في الصحيح من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " وقال تعالى: ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون [ 3 \ 79]. فإعراض كثير من الأقطار عن النظر في كتاب الله وتفهمه والعمل به وبالسنة الثابتة المبينة له ، من أعظم المناكر وأشنعها ، وإن ظن فاعلوه أنهم على هدى. أفلا يتدبرون القرآن بالتوجيه الصوتى. ولا يخفى على عاقل أن القول بمنع العمل بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - اكتفاء عنهما بالمذاهب المدونة ، وانتفاء الحاجة إلى تعلمهما; لوجود ما يكفي عنهما من مذاهب الأئمة - من أعظم الباطل. وهو مخالف لكتاب الله وسنة رسوله وإجماع الصحابة ومخالف لأقوال الأئمة الأربعة. [ ص: 258] فمرتكبه مخالف لله ولرسوله ولأصحاب رسوله جميعا وللأئمة رحمهم الله ، كما سترى إيضاحه إن شاء الله تعالى.
وعن ابن عمر: كان الفاضل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر هذه الأمة لا يحفظ من القرآن إلا السورة أو نحوها، ورُزِقوا العمل بالقرآن، وإن آخر هذه الأمة يُقرئون القرآن منهم الصبيَّ والأعمى ولا يُرزَقون العمل به. وعن عبد الله بن مسعود: إنّا صَعُب علينا حفظ ألفاظ القرآن وسَهُل علينا العمل به، وإن مَن بعدَنا يسهل عليهم حفظ القرآن ويصعب عليهم العمل به" (الجامع لأحكام القرآن 1/39). وروى مالك عن نافع عن ابن عمر أن عمر تعلّم "البقرة" في اثنتَي عشرة سنة، فلما ختمها نحر جزوراً. وأخرج البخاري عن عبد الله بن أبي مليكة أن عائشة رضي الله عنها كانت لا تسمع شيئاً لا تفهمه إلا راجعت فيه حتى تفهمه. أفلا يتدبرون القرآن by ناصر العمر. ولمّا راجع عبد الله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن لم يأذن له في أقل من ثلاث وقال: "لم يفقه القرآن من قرأ في أقل من ثلاث"، فدلّ على أن فقه القرآن هو المقصود بتلاوته. ذلك كان المنهج الذي تلقّى به أصحابُ النبي صلى الله عليه وسلم القرآنَ فأقرهم عليه ورضيه منهم، ولو كان ثمة منهج أعدل وأقوم لدلهم عليه وهداهم إليه، فأين نحن اليوم من هذا المنهج؟ وأين المسلمون من كنوز القرآن ومفاتحه العظيمة التي بها يُرجى صلاح الأمة واستقامة الحال؟ * * * لا بد ختاماً من التأكيد على أن المطلوب ليس صرف الناس عن تلاوة كتاب الله وحفظه وتجويده، فإنها من العبادات والقربات التي لا يرغب عنها عاقل مخلص.