كم أروى التفاصيل الحيام
البارحة طابت جروحي قلت: دام الجرح طاب= يامودع الذكرى يقود الفخر للفخر الخطام
خطام ودّ، يقود للمعروف مالذا وطاب = للديرة إللي صبحتني طيّب وأمستني وئــام
يا ديرة التاريخ ترفعك المفاخر للسحاب= أنا بعيني شفتها من نور في حظن الغمام
والله ما سمي ترابك من طهاراته تراب= وإنتي يطوقك الضباب إللي أنثنى لروحك وقام
شفتوا الضباب إللي كساها حب ماشفته ضباب! = شفته بخور يلمهـا بالطيش وأنفاسه سلام
أيوالله إن الغيـم كاسي وجهها الطاهر نقاب= وإن مدت الكفين طارت من ثناياها حمام
ماهي عسير!
- توبيكات مدح بنات المملكة قصص واقعية
- "ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا".. كيف تحصل عليها؟
- تحضير درس من حكم المتنبي 2 ثانوي
- اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه | المرسال
توبيكات مدح بنات المملكة قصص واقعية
ما أجمل الكلمات الطيبة التي تخرج من النفوس الطيبة، وما أقبح الكلمات الخبيثة التي تخرج من النفوس الخبيثة، فالكلمات الأولى تريح القلب وتجعل الفؤاد يسكن في هدوء شديد بدون أي معكر من المعكرات أو مكدر من المكدرات، بينما الكلمات الثانية تُزعج القلب وتميت الإحساس وتدمي الشعور، وتجعل الإنسان لا يحب شيئًا بل يكره كل شيء من حوله. ونحن في هذا الموضوع نتعرض إل توبيكات واتس اب للبنات في منتهى الروعة، حيث الكلام العذب الجميل الذي يخرج من القلوب النقية ليصادف القلوب النقية ذلك الكلام الذي لا يحسن أن يقول مثله كثير من الناس. توبيكات واتس اب للبنات جميلة جدًا:
90% من الاغراض المغبرة الموجودة في ادراجنا مصنفة تحت مسمى سبحان الله يمكن احتاجها. توبيكات مدح بنات المملكة قصص واقعية. تدري لو غبت عني ما كن غاب عني شيء.. ترى النخل لو طاحت تمرهـ ما صاب النخل شيء
أنا اللي لاشفت خلي حط غيري في مكاني.. والله اني لأتركه وان صد لاعشق سيد سيده
الهم ارحم من سكنوا القبور*وفارقوا الأهل والدور* فإنك انت العزيز الغفور
أنا في الدنيا عارفه قياسي,, بكم ولا بلاكم مرفوع راسي!! لا تظن مالي شموخ وكبرياء.. من حياتي تمسحك جرة قلم
أرفعك فوق للسما وترجع تطيح, قولي شسوي فيك لا صرت واطي!
انا شيخة البيض من مثلي ومن قدي كم غاروا الحساد من عيني ومن خدي!!
المصدر:
&Quot;ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا&Quot;.. كيف تحصل عليها؟
والحكمة إتقان العلم وإجراء الفعل على وفق ذلك العلم ، فلذلك قيل: نزلت الحكمة على ألسنة العرب ، وعقول اليونان ، وأيدي الصينيين. وهي مشتقة من الحُكْم وهو المنع لأنّها تمنع صاحبها من الوقوع في الغلط والضلال ، قال تعالى: { كتاب أحكمت آياته} [ هود: 1] ، ومنه سميت الحديدة التي في اللجام وتجعل في فم الفرس ، حَكَمَة. ومن يشاء الله تعالى إيتاءه الحكمة هو الذي يخلقه مستعداً إلى ذلك ، من سلامة عقله واعتدال قواه ، حتى يكون قابلاً لفهم الحقائق منقاداً إلى الحق إذا لاح له ، لا يصدّه عن ذلك هوى ولا عصبية ولا مكابرة ولا أنفة ، ثم ييسّر له أسباب ذلك من حضور الدعاة وسلامة البقعة من العُتاة ، فإذا انضمّ إلى ذلك توجّهه إلى الله بأن يزيد أسبابه تيسيراً ويمنع عنه ما يحجب الفهم فقد كمل له التيسير. وفسرت الحكمة بأنّها معرفة حقائق الأشياء على ما هي عليه بما تبلغه الطاقة ، أي بحيث لا تلتبس الحقائق المتشابهة بعضها مع بعض ولا يغلط في العلل والأسباب. والحكمة قسمت أقساماً مختلفةَ الموضوع اختلافاً باختلاف العصور والأقاليم. "ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا".. كيف تحصل عليها؟. ومبدأ ظهور علم الحكمة في الشرق عند الهنود البراهمة والبوذيين ، وعند أهل الصين البوذيين ، وفي بلاد فارس في حكمة زرادشت ، وعند القبط في حكمة الكهنة.
تحضير درس من حكم المتنبي 2 ثانوي
(والله تعالى أعلم)
اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه | المرسال
وقد حاولت اختصارها قدر الامكان ؛ لعلمي أن القارئ قد يمل من المواضيع الطويلة. آمين لدعائك... شكر الله لك. 06-08-2019, 05:43 AM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 17, 451
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحبة القلادة
هناك أشخاص -ماشااء الله عليهم- لديهم قراءة واسعة وعدم تعصب لرأي معين؛ ونحسبهم لديهم خشية وخوف من الله -عز وجل- و لا نزكي على الله أحد ، ولكن قد تجدهم محاربين من البقية؛ فليت الجميع يقرأ الموضوع ؛ ليسفيد منه، و يقرأ ما عند الآخرين من معلومات فلربما يكون الآخر قد أعطاه ربي الحكمة و الخير الكثير...
جزاك الله خيرا
نعم كلامك صحصح 100%
أعوذ بالله من الحاسدين!!! تحضير درس من حكم المتنبي 2 ثانوي. 06-08-2019, 06:07 AM
المشاركه # 9
ابو ياسر رئيس فريق المراقبة
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 41, 854
قال النبي صلى الله عليه وسلم
لَا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ علَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، ورَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الحِكْمَةَ فَهو يَقْضِي بهَا ويُعَلِّمُهَا. رواه البخاري
والحكمة هنا العلم الشرعي ( التفقه في الدين)
وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال
ضَمَّنِي النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى صَدْرِهِ، وقالَ: اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الحِكْمَةَ.
فيكون الضمير الذي في فعل يؤت عائِداً إلى الله تعالى ، وحينئذ فالعائِد ضمير نصب محذوف والتقدير: ومن يؤته اللَّهُ. وقوله: { وما يذكر إلا أولوا الألباب} تذييل للتنبيه على أنّ من شاء الله إيتاء الحكمة هو ذو اللّب. وأنّ تذّكر الحكمة واستصحاب إرشادها بمقدار استحضار اللّب وقوته واللّب في الأصل خلاصة الشيء وقلبُه ، وأطلق هنا على عقل الإنسان لأنّه أنفع شيء فيه.
قال الله سبحانه وتعالى في آية (269) من سورة البقرة:
[يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ]. ـ الحكمة: لفظ جاء لمعانٍ كثيرة. منها: معرفة الأشياء بالإلهام الرباني. ومنها: إدراك الحق بواسطة العلم والعقل، ويرجع إلى المعنى الأول، وبهما فسر قوله تعالى: [وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ]. اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه | المرسال. وقيل: المراد به في الآية ولاية أهل البيت (ع). وقيل: المراد بها علم القرآن ناسخه ومنسوخه، محكمه ومتشابهه. والحكمة من الباري جل اسمه: معرفة الأشياء وإيجادها على غاية الإحكام، ومن غيره تعالى: معرفة الموجودات وفعل الخيرات. وقيل: إن هذا المعنى وصف به لقمان (عليه السلام) في قوله تعالى: [وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ]. ثم إن الحكمة علم بأحوال أعيان الموجودات على ما هي عليه في نفس الأمر بحسب الطاقة البشرية. وأعيان الموجودات إن كانت بقدرتنا واختيارنا فهي الحكمة العملية، وإلا فهي الحكمة النظرية. وتنقسم إلى العلم الإلهي والطبيعي والرياضي، ووجه الانحصار أن الأعيان إن كانت غير محتاجة في الوجود الخارجي والعقلي إلى المادة فهو العلم الإلهي، وإن احتاجت في الوجودين إليها فهو الطبيعي، وإن كان احتياجها إلى المادة في الوجود الخارجي فقط فهو الرياضي.