9770441988
Place Hold on حقوق المؤلف والحقوق المجاورة /]]>
الحماية الجنائية لحقوق المؤلف:
By أبو العز، حنان طلعت. القاهرة: دار النهضة العربية، 2007. 212 ص. :
Place Hold on الحماية الجنائية لحقوق المؤلف:]]>
القاهرة: دار النهضة العربية 2007. 618ص. حماية الملكية الفكرية في المملكة العربية السعودية - استشارات قانونية مجانية. حماية حق المؤلف في ضوء استخدام البث الفضائي للبرامج بالأقمار الصناعية:
By جمال الدين، صلاح الدين. الإسكندرية، مصر: دار الفكر الجامعي، 2006. 59 ص. ؛
Place Hold on حماية حق المؤلف في ضوء استخدام البث الفضائي للبرامج بالأقمار الصناعية:]]>
الحماية الإجرائية في مجال حق المؤلف والحقوق المجاورة في ضوء القانون رقم 82 لسنة 2002 بشأن حماية حقوق الملكية الفكرية وبعض التشريعات المقارنة /
ISBN 9770452076
By المليجي، أسامة أحمد شوقي. القاهرة: دار النهضة العربية، 2008. 230 ص. ؛
9770452076
Place Hold on الحماية الإجرائية في مجال حق المؤلف والحقوق المجاورة في ضوء القانون رقم 82 لسنة 2002 بشأن حماية حقوق الملكية الفكرية وبعض التشريعات المقارنة /]]>
الاعتداء على حقوق المؤلف والحقوق المجاورة في قانون حماية الملكية الأدبية والفنية /
By الشيخاني، إلياس. طرابلس، لبنان: المؤسسة الحديثة للكتاب، 2008.
حماية الملكية الفكرية في المملكة العربية السعودية - استشارات قانونية مجانية
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
ما هو التصميم؟ جاء عن الهيئة السعودية لـ ( الملكية الفكرية) أن التصميم يعني: "الترتيب الثلاثي الأبعاد لعناصر دارة متكاملة – على أن يكون أحد تلك العناصر على الأقل نشطاً- ولجميع الوصلات، أو بعضها، أو الترتيب الثلاثي الأبعاد المعد لدارة متكاملة بغرض التصنيع". 6. الأصناف النباتية: ما هي الأصناف النباتية؟ كما جاء عن الهيئة السعودية لـ ( الملكية الفكرية) فهي عبارة عن: مجموعة نباتية من مصنف نباتي واحد، من أدنى الدرجات المعروفة، والتي يمكن تحديدها بالتعبير عن الخصائص الناتجة عن تركيب وراثي معين أو مجموعة معينة من التراكيب الوراثية، وتمييزها عن أي مجموعة نباتية أخرى بالتعبير عن إحدى الخصائص المذكورة على الأقل، واعتبارها وحدة بالنظر إلى قدرتها على التكاثر دون تغيير. متى يكون الصنف النباتي قابلاً للحصول على براءة؟ ذكرت الهيئة السعودية لـ ( الملكية الفكرية) أن الصنف النباتي يكون قابلاً للحصول على براءة نباتية، إذا كان جديداً، ومميزاً، ومتجانساً وثابتاً، وشرع في تسميته. إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: حماية الملكية الفكرية في المملكة العربية السعودية
تاريخ النشر: الأحد 4 جمادى الآخر 1434 هـ - 14-4-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 203917
15233
0
194
السؤال
متى يكون الحلف حرامًا أو مكروهًا أو واجبًا أو مستحبًا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحلف يكون حرامًا إذا كان على فعل حرام، أو كان بما لا يجوز الحلف به. ويكون مكروهًا إذا كثر, أو كان على فعل مكروه, أو على ترك مندوب. ويكون واجبًا إذا توقف عليه واجب، كإنقاذ بريء أو ماله. ويكون مندوبًا إذا كان لتحقيق مصلحة كإصلاح ذات البين؛ جاء في الموسوعة الفقهية: تنقسم اليمين إلى واجبة، ومندوبة، ومباحة، ومكروهة، وحرام. فتجب لإنجاء معصوم من مهلكة، ولو نفسه، كأيمان قسامة توجهت على بريء من دعوى قتل. وتندب لمصلحة، كإزالة حقد, وإصلاح بين متخاصمين, ودفع شر وهو صادق فيها. وتباح على فعل مباح أو تركه، كمن حلف لا يأكل سمكًا مثلًا أو ليأكلنه، وكالحلف على الخبر بشيء هو صادق فيه، أو يظن أنه صادق. متى يكون الحلف باطل - إسألنا. وتكره على فعل مكروه، كمن حلف ليصلين وهو حاقن, أو ليأكلن بصلًا نيئًا, ومنه الحلف في البيع والشراء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة, أو على ترك مندوب كحلفه لا يصلي الضحى.
متى يكون الحلف باطل - إسألنا
ولذلك نلاحظ أن هناك إجابات عديدة على السؤال المتعلق متى يكون إيصال الأمانة باطل. يجب أن نولي اهتماما لهذه الحالات حتى لا نارتكب هذا الخطأ، حيث يتم الكثير. يجب على جميع المسلمين أن يأخذوا هذه الحالات في الاعتبار حتى لا يقعوا في خطايا خطيرة بسبب النص الصريح للشريعة الإسلامية على حسن سير الأمانة لشعبهم.
متى يكون إيصال الأمانة باطل وقانوناً 2022 واهم الإجراءات - ويب ترند
أن مما نص عليه الفقهاء - رحمهم الله - أنه لا يجوز للقاضي عرض الصلح بعد أن يستبين له وجه الحق في الدعوى، فإذا استبان له وجه الحق لم يكن له أن يعرض على صاحب الحق الصلح (وهذه مسألة خلافية بين الفقهاء) قال الإمام السرخسي - رحمه الله - في المبسوط: "لا ينبغي للقاضي أن يعجل بالحكم، وأنه مندوب إليه أن يرد الخصوم ليصطلحوا على شيء ويدعوهم إلى ذلك، فالفصل بطريق الصلح يكون أقرب إلى بقاء المودة والتحرز من النفرة بين المسلمين، ولكن هذا قبل أن يستبين له وجه القضاء، أما بعد استبانته فلا يفعله إلا برضا الخصمين". رابعاً: أن الصلح عقدٌ من العقود يشترط له التراضي والقبول فينبغي للقاضي عدم إكراه أحد الطرفين على قبول الصلح بطريقة ٍ تشعره أنه إن لم يقبل عرض الصلح، فقد ينقلب القاضي ضده ويكون خصماً له فهذا منكرٌ ومحظورٌ شرعاً يجب أن يتوقاه القاضي.
سادساً: أن القاضي عند عرضه للصلح ينبغي له عدم الإلحاح بطريقة ٍ يفهم منها المظلوم أن القاضي قد ينقلب ضده في حال لم يقبل بالصلح وهذا للأسف موجودٌ كثيراً فيجب الحذر منه، بل يجب أن يتيقن المظلوم الذي لجأ للقضاء أنه في مكان العدل وفي ساحة الإنصاف وأن حقه مكفولٌ، وأنه في مأمن من ظلم خصمه له فضلاً عن ظلم القاضي. متى يكون الحلف على المصحف باطل. سابعاً: أنه ينبغي للقاضي أن يتوقى من عرضِ صُلحٍ جائرٍ بين الخصوم، فإن من الظلم البين أن تعرض الصلح بين طرفين أحدهما قويٌ ظالمٌ غاصبٌ، والآخر ضعيفٌ مظلومٌ ومغصوب الحق، فإن هذا الصلح ليس له من اسمه نصيب، بل هو جورٌ وظلمٌ لا يجوز للقاضي عرضه ولا إقراره ولا توثيقه في حال عُرض عليه. ثامناً: يجب التأكيد على أن من أحكام الصلح ألا يكون المصلح - وهو القاضي هنا - على علمٍ بحق أحد المتخاصمين على الآخر، فإن كان عالماً بأحقية أحدهما على الآخر فلا يجوز له عرض الصلح بينهما لما في ذلك من تمكين المبطل في الدعوى من حق غيره وإعانةٍ للظالم على ظلمه. تاسعاً: ينبغي للقاضي في عرضه للصلح أن يقوم بوعظ المتخاصمين وتذكيرهما بالله - عز وجل - وتبيان الحكم الشرعي لهما بأن الصلح لا يجيز للمسلم أن يأكل مال أخيه بغير حق، وأن الصلح لا يكون جائزاً شرعاً ومبرئاً لذمة المتصالحين إلا بشرط أن يكون كلُ واحدٍ منهما متيقنا بعدالة موقفه واستحقاقه لما يدعيه، أما إن كان المدعي يعلم بكذب دعواه أو كان المدعى عليه يعلم بصحة دعوى المدعي فإن الصلح لا يحل لأيٍ منهما ما حصل عليه بهذا الصلح لأنه صلحٌ باطلٌ محرمٌ في الباطن، وإن كان صحيحاً في الظاهر وصدر به حكم القاضي.