وابن سبأ الذي ورد الإشارة إليه في روايات الشيعة ترجم له رجال الجرح والتعديل منهم فأصدروا حكمهم ضدّه حيث حكموا بكفره ولعنه والبراءة منه فقال العلامة الحلي عليه الرّحمة: (عبد الله بن سبأ غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين "عليه السلام" بالنار، كان يزعم أنّ علياً "عليه السلام" إله وأنه نبي لعنه الله) 15. ومثل قوله قاله الشيخ حسن بن زين الدين في التحرير الطاوسي 16 ، والعلامة الأردبيلي في جامع الرّواة 17 ، والسيد البروجردي في طرائف المقال 18 ، وقال الأخير: (... ونعم ما قاله في المنتهى: عبد الله بن سبأ ألعن من أن يذكر).
مركز حياة سبا سوره مكتوبه
وعبد الله بن سبأ شخص خرافي بغير شك، فأين هو من هذه الأحداث جميعاً؟ وأين هو من الصراعات الناشئة في هذا العالم الكبير المتعدد... وماذا يستطيع شخص مهما تكن قيمته أن يلعب بمفرده بين هذه التيارات المتطاحنة؟ إن الأحداث السريعة العنيفة المتلاحقة لم تكن في حاجة إلى شخص ما حتى ولو كان الشيطان نفسه لأن أصولها بعيدة الغور، وقوة اندفاعها لا قبل لأحد بالسيطرة عليها أو توجيهها، فضلاً عن تشابكها وتعددها بما لا يدع لأي قوة أن تزيدها تعقيداً. وساذج بغير شك التفكير الذي يتّجه إلى خلق شخصية خرافية كهذه ليعطيها أي أثر فيما حدث من أحداث. مركز حياة سبا سوره مكتوبه. وأكثر سذاجة منه من يظن لهذا الرجل تأثيراً ما على كبار الصحابة، ومنهم أبو ذر الغفاري نفسه الذي لم يقبل مناقشة من أبي هريرة المحدث المعروف، وضربه فشجّه قائلاً في ازدراء: (أتعلمنا ديننا يا ابن اليهودية) إنما كل ما حيك من قصص حول عبد الله بن سبأ هو من وضع المتأخرين، فلا دليل على وجوده في المراجع القديمة فضلاً عن سخافة التفكير في احتمال وجوده أصلاً) 3. وذهب آخرون إلى أن عبد الله بن سبأ هو نفسه الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه، ومن هؤلاء الدكتور كامل مصطفى الشيبي حيث فقال: (والسبئية على هذا الأساس فرقة قادها عمار الذي أطلقت عليه قريش ذلك اللقب الرمزي، وأضافت إلى آرائه في علي مبالغات وأضاليل لتضيف إلى أفكار عمار ما يخرج بها عن المعقول، ويسلبها قوة الإقناع، ويقنّعها بقناع الشك والبطلان، فينصرف الناس عنه وعن آرائه وعن مبدئه في أحقيّة علي وفضله على سائر المسلمين من معاصريه زمن عثمان) 4.
مركز حياة سبا قلبي
ومنهم الدكتور علي الوردي فقد قال في كتابه (وعاظ السلاطين): (إن ابن سبأ لم يكن سوى عمار بن ياسر، فلقد كانت قريش تعتبر عماراً رأس الثورة على عثمان ولكنها لم تشأ – في أول الأمر – أن تصرّح باسمه، فرمزت عنه بابن سبأ أو ابن السوداء، وتناقل الرواة هذا الأمر غافلين وهم لا يعرفون ماذا يجري وراء الستار) 5. ومنهم الدكتور علي سليمان النشار فقال: (ومن المحتمل أن تكون شخصية عبد الله بن سبأ شخصية موضوعة أو أنها رمزت إلى شخصية ابن ياسر كما فعل الأمويون بكلمة تراب والترابيين، ومن المحتمل أن يكون عبد الله بن سبأ هو مجرد تغليف لاسم عمار بن ياسر) 6. وهناك من ذهب إلى أن عبد الله بن سبأ هو نفسه عبد الله بن وهب الراسبي وقد حزم بذلك الأشعري في المقالات والفرق حيث قال: (السبائية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني) 7. مركز حياة سبا الحلقة 1. وقال البلاذري في أنساب الأشراف: (وأما حجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي وحبة بن جوين البجلي ثم العرني وعبد الله بن وهب الهمداني وهو ابن سبأ، فإنهم أتوا علياً فسألوه عن أبي بكر وعمر) 8. وهناك من ذهب إلى أن ابن سبأ شخصية حقيقية وزعموا صحة ما نسب إليه من مشاغبات ومن إثارة للفتنة وتأليب الناس ضد عثمان بن عفان وغيرها مما ادّعوه عليه ونسبوه إليه من أفكار وعقائد، ولكن لم يكن لهؤلاء مستند في إثبات هذه الشخصية وما نسب إليها إلاّ روايات سيف بن عمر التميمي، وسيف هذا زنديق كذاب وضّاع للحديث غير معتمد الرواية.. قال ابن العجمي: (وكان سيف يضع الحديث وقد اتهم بالزندقة) 9.
وفيه روى الكشي بسنده عن أبي حمزة الثمالي قال: (قال علي بن الحسين: لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبد الله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادّعى أمراً عظيماً ما له لعنه الله، كان علي "عليه السلام" والله عبداً صالحاً، أخو رسول الله، ما نال الكرامة من الله إلاّ بطاعته لله ولرسوله، وما نال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" الكرامة من الله إلاّ بطاعته الله) 13. وأخرج الكشي في رجاله بسنده عن أبي جعفر "عليه السلام" (أن عبد الله بن سبأ كان يدّعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين "عليه السلام" هو الله – تعالى عن ذلك -، فبلغ ذلك أمير المؤمنين "عليه السلام" فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو، وقد كان ألقي في روعي أنك أنت الله وأني نبي، فقال له أمير المؤمنين "عليه السلام": ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب، فأحرقه بالنار، وقال: إن الشيطان استهواه، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك) 14. فبإحراق أمير المؤمنين له انتهى أمره، ولا يبعد أن يكون سيف بن عمر التميمي قد سمع بابن سبأ هذا وغلوّه في الإمام علي "عليه السلام"، فاختلق شخصية أخرى من خياله تحمل نفس الاسم ونسب إليها ما نسبه من قصص وأساطير مما ذكره الطبري عنه أو غيره وأعطاها دوراً بطولياً هائلاً في خلق الفتنة وإثارة الأحداث في تلك الحقبة من الزمن، وجعلها من وراء كل الأسباب التي أدت إلى مقتل عثمان بن عفان، وذلك تغطية على الأسباب الحقيقية التي أدت إلى إجهاز المسلمين عليه وقتله.
اقتصاد كليّ: يركّز الاقتصاد الكليّ على دراسة الممارسات والسلوكيّات التي يقوم بها الاقتصاد ككلّ، ويتمثل ذلك بالتركيز على إنتاجية السلع والخدمات وتبادلها وتوزيعها. اقتصاد إيجابيّ. اقتصاد معياريّ: يتمثّل دور هذا النوع بإطلاق أحكامٍ قيميّة ومعياريّة على الوضع الأفضل الذي يجب أن يكون عليه الاقتصاد. مدارس الفكر الاقتصاديّ، مثل: الاقتصاد الكلاسيكيّ، والماركسيّ، والكينزي، وغيرها. خصائص علم الاقتصاد
اختصاصه بمصطلحات اقتصاديّة تميّزه عن غيره من أنواع العلوم، وخاصّة مصطلحات العرض والطّلب فإنّها تقترن فقط بالاقتصاد. انتهاج أساليب علميّة بحتة في وضع النظريّات التي تفسّر كافة الممارسات والتّعاملات فيه. وضع النّظريات بالاعتماد على تجريد الواقع أوّلاً؛ حيث يُؤخذ بعين الاعتبار ثبات بيئة العوامل المؤثرة ومدى تأثيرها على عوامل معيّنة. خصائص و اهداف علم الاقتصاد - مدونة المناهج السعودية. هو أحد فروع العلوم الاجتماعيّة، التي تهتمّ بأحوال الأفراد والمجتمعات من الناحية الاقتصاديّة. التّميّز بقدرته على استنباط القوانين الاقتصاديّة الخاصّة بالاعتماد على نظريّاته؛ سواءً كانت تجريديةً أو نظريّة أو تجريبيّة أو واقعيّة. الاهتمام بالعمليّة الإنتاجيّة؛ لضمان توفير الخدمات والسلع واستهلاكها في الحاضر والمستقبل.
خصائص و اهداف علم الاقتصاد - مدونة المناهج السعودية
النمو والتنميّة (بالإنجليزيّة: Growth and Development): هما مجالان مختلفان من مجالات الدراسات الاقتصاديّة؛ إذ لا تشكّل دراسة النمو في الاقتصاد، والتنمية الاقتصاديّة فرعاً واحداً من فروع علم الاقتصاد، بلّ يستخدم كلٌّ منهما أساليباً متنوعة في التحليل الاقتصاديّ؛ إذ من الممكن تصنيف التنمية الاقتصاديّة بأنّها واحدة من الحقول الرئيسيّة للاقتصاد مع الاقتصاد الكليّ والاقتصاد الجزئيّ، أمّا النمو الاقتصاديّ فهو المجال الأكثر طلباً من النواحي الفنيّة؛ وخصوصاً في علم الاقتصاد الحديث، ويهتمُّ بدراسة المسارات الخاصة بالتوازن بدلاً من متابعة حالة التوازن الاقتصاديّ. الماليّة العامة (بالإنجليزيّة: Public finance): هي عبارة عن مجال من المجالات الاقتصاديّة التي ظهرت أهمية دراستها في القرن التاسع عشر للميلاد أثناء الاهتمام بدراسة المشكلات المتعلقة بالضرائب والمعروفة باسم الوقوع الضريبيّ؛ لكنّ الاقتصاد الكينزيّ حلّ مكان التركيز على المشكلات الضريبيّة، مع الاهتمام بتحليل النفقات الحكوميّة على مستويّات العمالة والدخل. الاقتصاد الدوليّ (بالإنجليزيّة: International Economics): هو المجال الاقتصاديّ الذي اهتمّ به علماء الاقتصاد منذ القرن التاسع عشر للميلاد؛ إذ تمّ طرح النظريّات الاقتصاديّة المتعلقة بالاقتصاد الدوليّ، وتُقسم هذه النظريّات إلى قسمين هما:
نظريّة التجارة الدوليّة: هي النظريّة التي تهتمّ بحساب الأرباح التي يتمُّ تحقيقها من التجارة ، ومن ثمّ تقديم شرح عن كيفية توزيع هذه الأرباح بين الدول.
خصائص علم الاقتصاد - موضوع
يعتمد الاقتصاد أيضًا على التحليل الشامل للبيئة والعوامل المؤثرة على المجتمع في وضع نماذجه الاقتصادية. ومدى تأثير تلك العوامل على عوامل أو موارد أساسية معينة على المدى الطويل، يعتمد أيضًا على أساليب علمية جديدة لحل المشاكل الاقتصادية واستنباط القوانين. شاهد أيضا: الاقتصاد هو إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع والخدمات
أهداف علم الاقتصاد
يهدف علم الاقتصاد إلى الوصول بالفرد أو المجتمع إلى نمو اقتصادي ورفع مستويات المعيشة للأفراد والقضاء على الفقر أو ما يشبه ذلك. تطوير الإنتاج واستخدام أساليب جديدة لتعويض النقص في الموارد. الوصول إلى أسعار وكفاءة معينة للمنتجات مقارنة بدخل المستهلكين. محاولة حل مشكلة البطالة عن طريق توفير وظائف لجميع الأيدي العاملة المجتمع. يهدف علم الاقتصاد إلى التوزيع العادل بين الموارد والمنتجات بين الأفراد والتجار. تحقيق التوازن التجاري للسلع وتوفير الأمن الاقتصادي. توفير الكثير من المنتجات البديلة التي تعتبر خيارات متعددة أمام المستهلك. خصائص أنواع علم الاقتصاد
تتعدد أنواع الاقتصاد في يومنا الحالي من اقتصاد رأسمالي واقتصاد إسلامي واقتصاد السوق الاشتراكي. ولفهم كل نوع من تلك الأنواع يجب أن نقوم بشرح خصائص كل نوع فيهم على حدا:
خصائص الاقتصاد الرأسمالي
من أهم خصائص الاقتصاد الرأسمالي هو انفصال الحكومات عن تدخلها في الشؤون الاقتصادية الداخلية.
Edited. ↑ أ. د. عبد الوهاب الأمين، وأ. فريد بشير، الاقتصاد الجزئي ، صفحة 11، 12. بتصرّف. ^ أ ب د. مصطفى طويطي (2013 - 2014)، محاضرات في الاقتصاد الجزئي ، الجزائر: جامعة أكلي محند أولحاج - البويرة، صفحة 14. بتصرّف.