وهذا الحديث بروايته المختلفة عرف أنه حديث صحيح ولكن هناك رواية هي الأكثر صحة والأقرب إلى العقل أن يتقبلها وقد أجتمع اغلب علماء الحديث أنها الأصح وهي «افترقت اليهود على إحدى – أو اثنتين – وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة» وهذه الرواية هي الأكثر صحة من أي رواية أخرى حيث أنها ذكرت أن عدد فرق المسلمين ثلاث وسبعون فريق ولكن لم يذكر فيها أن كل هذه الفرق في النار ألا واحدة ، وهي نقطه الخلاف في الحديث ، وكل الروايات التي ذكرت أن كل فرق المسلمين عدا فريق واحد سوف تدخل النار هي روايات ضعيفة ويذكر معظم علماء الحديث بأنها غير صحيحة. صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
متن الحديث ومعناه
أما عن متن الحديث ومعناة فيرى علماء المسلمين الآتي:
◄ يقول العلامة ابن الوزير:- أن الحديث صحيح ولكن جملة كلها هالكة إلا واحدة" جملة مدسوسة من الملاحدة وغير صحيحة الهدف منها نشر الفساد بين الأمة الإسلامية. ◄يقول حجة الإسلام أبى حامد الغزالي:- أن هذا الحديث بعيد تماما عن العقل فبدلا من أن يذكر بأن المشركين والمخالفين لسنه رسول الله هم من سيدخلون النار ذكر بأن معظم فرق المسلمين سيدخلون النار.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة بلاك
وفيه أيضا بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لَيَأْتِيَنَّ على أمتي ما أتى عَلَى بني إسرائيل، حَذْوَ النعل بالنعل، حتى إنْ كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملةً، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملةً واحدة "، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: " ما أنا عليه وأصحابي "، قال الترمذي: حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وفيه أيضا بسنده إلى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة، فهلكت سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة، وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة، يهلك إحدى وسبعون، ويخلص فرقة "، قالوا: يا رسول الله ما تلك الفرقة؟ قال: " فرقة الجماعة "، وقال فيه أيضا: فإن قيل: وهل هذه الفرقة معروفة؟ فالجواب: إنا نعرف الافتراق وأصول الفرق، وإن كان كل طائفة من الفرق انقسمت إلى فرق، وإن لم نُحِط بأسماء تلك الفرق ومذاهبها. قال: وقد ظهر لنا من أصول الفرق: الحرورية، والقدرية، والجهمية، والمرجئة، والرافضة، والجبرية. وقد قال بعض أهل العلم: أصول الفرق هذه الست، وقد انقسمت كل فرقة منها اثنتي عشرة فرقة؛ فصارت اثنتين وسبعين فرقة.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة المهام
السؤال: يقول السائل: هل الملل والنحل والطرق الموجودة الآن هي التي ينطبق عليها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد »، والقول الآخر: « ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة »، أفيدونا بالصواب جزاكم الله خيراً. الإجابة: كل طريقة وكل نحلة يحدثها الناس تخالف شرع الله، فهي داخلة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد »، وداخلة في الحديث الصحيح: « ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة » قيل: ومن هي يا رسول الله؟ قال: « الجماعة ». وفي رواية أخرى: « ما أنا عليه وأصحابي »، فكل طريقة أو عمل أو عبادة يحدثها الناس يتقربون بها إلى الله ويرونها عبادة ويبتغون بها الثواب وهي تخالف شرع الله فإنها تكون بدعة، وتكون داخلة في هذا الذم والعيب الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالواجب على جميع أهل الإسلام أن يَزِنوا أقوالهم وأعمالهم وعباداتهم بما قاله الله ورسوله، وما شرعه الله، وما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، بما وافق الشرع وما جاء في كتابه وما ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم ويعرضوها عليها فهذا هو الحق المقبول، وما خالف كتاب الله، أو خالف السنة من عباداتهم وطرقهم فهو المردود، وهو الداخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ».
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة Txt
شرح حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
الأمة الإسلامية تنقسم إلى ثلاث وسبعون فرقة ودائما ما يسمع المسلم عن مصطلح الفرقة الناجية الذي أستنبطه علماء الحديث من الحديث النبوي (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) ، ومعنى ذلك أن أثنين وسبعون فرقة من المسلمون يتعاملون بشكل خطى ويتبعون مذاهب خاطئة سوف تؤدي بهم إلى دخول النار وفرقة واحدة فقط هي التي ستنجوا من النار وتدخل الجنة ، ويتسأل كل مسلم عن الفرقة الناجية لكي يتبعها ، والفرقة الناجية هي الفرقة التي تتبع ما كان رسول الله وأصحابه يتبعونه. سند الحديث: يشغل هذا الحديث معظم المسلمين ويتسألون دائما هل هو حديث صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، أو أنه حديث خاطي ولا صحة له ، ويذكر أن هذا الحديث لم يرد في الصحيحين بخاري ومسلم وقد أستدل البعض على أنه حديث صحيح من كثرة الروايات التي ذكرت عنه ومنها «ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، اثنتان وسبعون في النار واحدة في الجنة». وفى رواية أخرى «ستفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة، الناجية منها واحدة» وفى أخرى «كلها في النار إلا واحدة».
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة الوعد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه أبو داود (4597) وأحمد (16937). (2) حديث عوف بن مالك أخرجه ابن ماجة (3992). (3) حديث أنس بن مالك أخرجه ابن ماجة (3993). (4) حديث عبد الله بن عمرو أخرجه الترمذي(2641) والحاكم 1/128. (5) أخرجه أحمد [2332]، وأبو داود [4596]، والترمذي [3991] وقال:" حسن صحيح "،
(6) أخرجه البخاري (7435). (7) أخرجه البخاري (7436). ومسلم (633)(211). (8) أخرجه البخاري انظر مختصر البخاري (296). (9) أخرجه البخاري (574) ، ومسلم (635) (215) ،
(10)نظر الإيمان لابن مندة (805)، ورؤية الله للدارقطني (32).
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ميامي
وفي روايةِ التِّرمذيِّ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رَضِي اللهُ عَنهما، قال: "ما أنا عليه وأصحابي"، أي: إنَّ الفِرْقةَ النَّاجيةَ بَيْن هؤلاءِ هم الجَماعةُ مِن أهلِ العِلْمِ والفقهِ، والمُجاهِدينَ في سَبيلِ اللهِ، والآمِرين بالمَعروفِ والنَّاهينَ عنِ المُنكرِ، الَّذين اجتَمَعوا على الاعتِصامِ بكِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، واتِّباعِ آثارِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ وسُنَّتِه، وابْتَعَدوا عن البِدَعِ والتَّحريفِ والتَّغييرِ. وفي الحديثِ: علامَةُ مِن دلائلِ نُبوَّتِه الشَّريفةِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، حيث وقَعَ ما أخبَر به.
وهذا كله يتعلق بما يتعبد به الناس، وبما يقصد به الناس القربى، أما ما أحدثه الناس من الصنائع والاختراعات كالسلاح، أو من المركوبات أو الملابس أو المآكل فهذا كله غير داخل في هذا، وإنما الحديث يتعلق بالعبادات التي يتعبد بها الناس، ويتقربون بها إلى الله، هذا هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد »، وقوله: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ». ولكن يدخل في هذا الحديث أيضاً: العقود المخالفة لشرع الله، فكل عقد يخالف شرع الله فإنه رد. 18
3
20, 868
34 يوميا تلقى » 25 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس فضاء الشعر رد: اهات من طول العنا طاولتني ابو الرجال بـ آآقـة.. مـن.. أرق.. ع ـبـآآرآت.. الششكر
لهـذآآ.. الع ـطـآآء.. المتميـز.. والأنتقـآ آء.. دردشه دليلك للحياة الزوجية - الصفحة 1029 - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. الرآآقي
أنتـظر.. ج ـديـدكـ ودي توقيع: ما ألووم قلبي بعذب الشعر ما الوومه أقرأ وأتابـع ولـو ماكـان يعنينـي
بنت الأكابر عن الزلات محشوومـه لاشك بعض القصيد العذب يغرينـي
دردشه دليلك للحياة الزوجية - الصفحة 1029 - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
26 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 193 نقاط التقييم: 36 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب مرة واحدة في مشاركة واحدة
منتدى التسلية - الحياة الترفيهيه كــــــــيف يهنى لــــكـ منــــام..!!!! 28-09-2009, 12:18 AM
المشاركة رقم: 3979 ( permalink)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلــع الريــآآآض
ههههههههههههه
آجل امتصي غضبي مثلي امـــس ههههههههه وخلآص مابي اتهاااوش معك يامتووحشه ايه احسن لاتتهاوشين وانا اوب فاضيتن مثلك امتص غضب احد خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
انا احب اعض بس لو اعضك تستانسين ويروح الغضب كلوه هههههههههههه
28-09-2009, 12:26 AM
المشاركة رقم: 3981 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ماسي الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jul 2007 العضوية: 169194 المشاركات: 6, 137 [ +] بمعدل: 1. 14 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الرياض الجنس: ذكر معدل التقييم: 317 نقاط التقييم: 154 آعجبنيً: 0
منتدى التسلية - الحياة الترفيهيه واللي يقـول ان المحبـة بهـا افـلاس
أنا اشهـد انـه غاديـن فـي طريقـه
شف كيف لسقاني هواجيـس بالكـاس
ذبحت له مـن فيـض فكـري عقيقـه
28-09-2009, 12:41 AM
المشاركة رقم: 3985 ( permalink)
البيانات التسجيل: Sep 2009 العضوية: 215593 المشاركات: 397 [ +] بمعدل: 0.
الأعضاء الذين آرسلوا آعجاب لـ حروف البدر على المشاركة المفيدة:
29-11-2018, 11:00 PM
المشاركة رقم: 27679 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضـــ متميــز ـــو الصورة الرمزية
منتدى التسلية - الحياة الترفيهيه رد: دفتـر كشـكـوول *( تعـالووا نشخبـط)* ©°¨ ،..
،.
" ليست كل القلوب التي ترحل ناكرة للحب ؛ فبعض القلوب ترحل لأنهآ تحب..! "