الحمل مع الدورة الشهرية.. أسبابه
عادة ما يكون نزول الدورة الشهرية أمر طبيعي لا يدعو للقلق، ولكن في حال حدوث الحمل وتأكدك منه، أو في حال شكك كونك حامل أم لا يعد أمر غير طبيعي ويدعو للقلق والذهاب للطبيب، لذا سنحاول أن نجيب عن سؤالك كيف اعرف اني حامل مع نزول الدورة الشهرية كيف اعرف اني حامل مع نزول الدورة الشهرية. نزيف الغرس
في اللحظة التي تنغرس فيها البويضة الملقحة في بطانة الرحم، يكون هناك خدش طفيف للأوعية الدموية في الرحم ، وبالتالي يحدث نزول لبعض قطرات من الدم، الأمر ليس مخيفاً ولا خطراً، إنه نزيف الانغراس، ولا يتعدى بعض قطرات بسيطة، لذا يجب أن تستشيري طبيبك وتعد تلك من العلامات المبكرة.
كيف اعرف اذا جتني الدوره وانا حامل الشمع
سؤال من أنثى سنة
أمراض نسائية
انا حاسه اني حامل ف بعض الاعراض ولكن الدوره الشهريه جتني ومع مستمره اع
23 أبريل 2017
1593
انا حاسه اني حامل ف بعض الأعراض ولكن الدوره الشهريه جتني ومع هذا مستمره أعراض الحمل وشغل زوجي مايسمح له أي اجازه أو خروج هل في طريقه مضمونه للتأكد من الحمل غيرتحليل الصيدليه
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
لا.
كيف اعرف اذا جتني الدوره وانا حامل سموها زي ماتسمونها
لكن ظهر في الصورة مجموعة من الأطباء يرجحون أن السبب الحمل الغزلاني قد يرجع إلى تجمعات دموية قد تكون موجودة في الرحم وهي السبب في نزول الدم. ترجح مجموعة أخري من الأطباء أنه ربما يحدث الحمل الغزلاني نتيجة خلل هرموني يتم بين هرمونات الحمل التي هي مسئولة عنه والهرمونات الخاصة بالدورة الشهرية ونزولها. هل من الممكن أن تأتيني دوره شهريه و انا حامل - YouTube. يستمر الأطباء بطرح نظريات حول الحمل الغزلاني فقد قال بعضهم عنة أيضاً أنه عندما ينزل الدم في أول شهور الحمل فهذا يعني أن الحمل لا يأخذ سوي حيز أو مكان صغير جداً من الرحم. النظرية السابقة التي طرحها العلماء عن الحمل الغزلاني تهدف إلى أن السبب في نزول الدم هو أنه عندما لا يشغل الحمل سوى حيز صغير تتمكن البطانة الداخلية للرحم من أن تتدمر وتنزل على هيئة دم كالدورة الشهرية العادية. كما يمكنكم التعرف على المزيد من المعلومات حول نزول دم بني في الشهر الاول من الحمل أسبابه وطرق التعامل معه عن طريق الضغط على هذا الرابط: نزول دم بني في الشهر الاول من الحمل أسبابه وطرق التعامل معه
الفرق بين الحمل الغزلاني والإجهاض
عند رؤية الدم بواسطة المرأة الحامل فهي تظن حينها أنها قد أجهضت نظراً لأنه ليس من المألوف رؤية الدم إلا في هذه الحالة، ألا أنه لا يكون إجهاضاً.
بعد الزواج تترقّب المرأة خبر الحمل بحماس إذا كانت تخطط للإنجاب في مرحلة معينة، فتطّلع على أعراض الحمل وتحاول التقاط أي إشارة ممكن أن تدل على حصوله. والمعروف أن انقطاع الحيض هو من العلامات الأولى التي تجعل المرأة تشك بأنها حامل، ولكن ماذا عن النساء ذوات الحمل الغزلاني، أي الحمل الذي لا ينقطع فيه نزول الحيض؟ كيف يمكنهن اكتشاف الحمل؟
ما هو الحمل الغزلاني؟ هو نوع من الحمل لا تتوقّف خلالها الدورة الشهرية عن النزول أو بالأحرى لا يتوقّف النزيف المهبلي عند المرأة كما هو متوقّع خلال أسابيع الحمل، وقد سُمّي هكذا تيمّناً بأنثى الغزال التي تحمل من دون أن يتوقّف الحيض عندها. الحمل مع الدورة الشهرية ..... - ستات دوت كوم: دليلك في عالم المرأة. ولكن الحقيقة أن هذا النزيف الذي يحصل خلال الحمل الغزلاني ليس نزيف الحيض، لأنه إذا حصل نزيف الحيض فذلك يعني أن الحمل لم يحصل أو قد تم فقدانه، ولكن هذا النزيف يُسمى دماء الحمل. ليس هناك أسباب علمية مؤكدة لحصول الحمل الغولاني، ولكن بعض الأطباء يرجّحون أن حصول نزول الدم خلال الحمل يدل على وجود تجمّعات دموية في الرحم، أو بسبب التعارض بين الهرمونات المسؤولة عن نزول الدورة الشهرية وبين الهرمونات المسؤولة عن الحمل، كما أن البعض يعتبر أن نزول الدم في الثلث الأول من الحمل هو أن الحمل في هذه الفترة لا يحتل سوى حيزًا صغيرًا في تجويف الرحم، الأمر الذي يوفر مساحة كافية للبطانة الداخلية بأن تتهتك وينزل دم الدورة الشهرية.
[ ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم]
إن العدل بين النساء ( الزوجات) هو أمر مستحيل بالنسبة للزوج, وبالتالي لا يطالب الشرع الرجال بالعدل بينهن لأن خطاب الشرع لا يتعلق بالمستحيل ، وإنما يتعلق بالممكن حصوله في الواقع ، والعدل بين الزوجات في المشاعر أمر يستحيل حصوله في الواقع ، بخلاف الغذاء واللباس والمصاريف العامة فهذا أمر ممكن حصوله بالعدل بين الزوجات قال تعالى: [ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة.. ] النساء 129. معنى قوله تعالى وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى. فطلب الشارع من الرجال إظهار شيء من الميل نحو الزوجة الأخرى بحيث تشعر أنها مازالت زوجةً مرغوباً فيها, ولو كان ميل الرجال لها تصنعاً ، لأن من حق الزوجة على الزوج أن تشعر بأنها مرغوبة من قبله ولو بالحد الأدنى ، وفقدان ذلك الميل كلياً يسبب عند المرأة حزناً واكتئاباً في نفسها ، وتنقلب حياتها جحيماً لا يطاق وتحترق في نفسها حنقاً وكمداً وتسْوَدُّ الدنيا في عينيها!! وتضيق الأرض عليها بما رحبت!! لأن شعور الإنسان بعدم رغبة الآخرين [ الوالدين ، الزوج] فيه يؤدي به إلى كره الحياة, وربما يفكر بالانتحار ، لأن الإنسان كنفس يحقق توازنه الداخلي من وجود الرغبة فيه من قبل مجموعة من الناس ، وخاصة الدائرة الإنسانية الأقرب له ، فإن شعر بعدم رغبة من حوله بصحبته ، وعدم الاهتمام به ، انكمش على نفسه ، وفقد المبرر للنجاح في حياته والاستمرار فيها.
ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، وتستطيعوا مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون، والمصدر المؤول من ﴿أن تعدلوا﴾ مفعول به لتستطيعوا، و﴿بين النساء﴾ ظرف متعلق بتعدلوا. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء. ﴿ولو حرصتم﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وحرصتم فعل وفاعل. ﴿فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا عرفتم ذلك فلا تميلوا، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿لا﴾ ناهية، وتميلوا مضارع مجزوم بلا، و﴿كل الميل﴾ نائب عن المفعول المطلق، ﴿فتذروها﴾ الفاء هي السببية، تذروها فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، لأنها وقعت في جواب النهي، وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن منكم ميل فترك. أو الفاء عاطفة، وتذروها عطف على تميلوا، و﴿كالمعلقة﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب حال من مفعول ﴿تذروها﴾، و﴿المعلقة﴾ مضاف إليه. ﴿وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إن﴾ شرطية، وتصلحوا فعل الشرط، وتتقوا عطف عليه، وجواب الشرط محذوف للعلم به، أي: فالصلح والاتقاء خير، والفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة كان وخبراها في محل رفع خبر إن.
معنى قوله تعالى وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
أقرت المرأة ورضيت على ما صالحها عليه زوجها ، فلا جناح على الزوج ولا على المرأة، وان أبت هي طلقها أو تساوى بينهما لا يسعه الا ذلك. أقول: ورواها في الدر المنثور عن مالك وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم - وصححه - باختصار. وفى الدر المنثور: أخرج الطيالسي وابن أبي شيبة وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي عن علي بن أبي طالب انه سئل عن هذه الآية فقال: هو الرجل عنده امرأتان فتكون إحداهما قد عجزت أو تكون دميمة فيريد فراقها فتصالحه على أن يكون عندها ليلة وعند الأخرى ليالي ولا يفارقها، فما طابت به نفسها فلا بأس به فإن رجعت سوى بينهما. ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. وفي الكافي بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال. سألته عن قول الله عز وجل " وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا " فقال: هي المرأة تكون عند الرجل فيكرهها فيقول لها: انى أريد ان اطلقك. فتقول له: لا تفعل انى أكره ان تشمت بي ولكن انظر في ليلتي فاصنع بها ما شئت، وما كان سوى ذلك من شئ فهو لك، ودعني على حالتي فهو قوله تبارك وتعالى " فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا " وهذا هو الصلح. أقول: " وفى هذا المعنى روايات أخر رواها في الكافي وتفسير العياشي.
إعراب قوله تعالى: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل الآية 129 سورة النساء
العدل المطلوب عند تعدد الزوجات هو العدل في القسمة وفيما يملك الإنسان، أما العدل في الميل القلبي والعاطفي ، فهذا لا يحاسب عليه الإنسان، لأنه ليس في يد الإنسان ، ومن العجيب أن كثيرا من التشريعات في كثير من الدول تبيح الزنى ولا تبيح التعدد. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
الاستدلال بالقرآن الكريم في هذه المسألة استدلال مرفوض، وتَحريف للكَلِم عن موضعه، وهو يَحمِل في طَيِّه اتِّهامًا للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولأصحابه رضي الله عنهم بأنهم لم يَفهموا القرآن، أو فهموه وخالفوه مُتَعَمِّدِينَ. فهذه الآية تُبيِّن أن العدل المطلق الكامل بين النساء غير مُستطاع بِمُقْتضى طبيعة البشر؛ لأن العدل الكامل يَقتضي المساواة بينهن في كل شيء حتى في ميل القلب، وشهوة الجنس، وهذا ليس في يد الإنسان، فهو يُحب واحدة أكثر من أخرى، ويَميل إلى هذه أكثر من تلك، والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. والآية التي استدَلُّوا بها هي نفسها تَرُدُّ عليهم، لو تدبَّروها فالله تعالى أذن في تعدد الزوجات بشرط الثقة بالعدل، ثم بين العدل المطلوب في نفس السورة حين قال: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ).. (النساء: 129)
ومن ثَمَّ كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول بعد أن يَقسِم بين نسائه في الأمور الظاهرة من النفقة والكسوة والمبيت: "اللهم هذا قَسَمِي فيما أَملِك فلا تُؤاخذني فيما تَملِك ولا أَملِك" " يعني أمر القلب.
تفسير قول الله تعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل ...)
إن كان قلبك ليس بيدك فمالك و عدلك في المعيشة و المعاشرة أمور بيدك فإن قررت التعدد و ملت بقلبك إلى إحداهن فاحذر أن تميل كلك أو تميل بما تستطيع العدل فيه فساعتها ستحاسب و اعلم أنك ساعتها ستصبح ظالماً. ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. قال تعالى: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [ النساء 129]. قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى: أن الأزواج لا يستطيعون وليس في قدرتهم العدل التام بين النساء، وذلك لأن العدل يستلزم وجود المحبة على السواء، والداعي على السواء، والميل في القلب إليهن على السواء، ثم العمل بمقتضى ذلك. وهذا متعذر غير ممكن، فلذلك عفا الله عما لا يستطاع، ونهى عما هو ممكن بقوله: { فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} أي: لا تميلوا ميلا كثيرا بحيث لا تؤدون حقوقهن الواجبة، بل افعلوا ما هو باستطاعتكم من العدل. فالنفقة والكسوة والقسم ونحوها عليكم أن تعدلوا بينهن فيها، بخلاف الحب والوطء ونحو ذلك، فإن الزوجة إذا ترك زوجها ما يجب لها، صارت كالمعلقة التي لا زوج لها فتستريح وتستعد للتزوج، ولا ذات زوج يقوم بحقوقها.
ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه. والله أعلم.
«وَإِنْ تُصْلِحُوا» فعل الشرط مجزوم بحذف النون والواو فاعل «وَتَتَّقُوا» عطف والجملة «فَإِنَّ اللَّهَ» تعليلية وجواب الشرط محذوف تقديره: وإن تصلحوا وتتقوا يغفر اللّه لكم. «فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً» سبق اعراب مثلها.